萬歷十五年讀后感(15篇)
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的萬歷十五年讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
萬歷十五年讀后感1
偉人和政治家，誰更值得敬仰？你又想成為誰？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風，甚至過于嚴厲。他想要富國強兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營，權傾朝野，是因為不做一個殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過程中他謀取私利，那么試問做到內閣首輔的位置想要斂財何須至此？
太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當時造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠慮能找到國家運行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。
所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯，只是成為一個偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠的距離。
申時行，大智慧的典范。申時行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實系主人；有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾�！睍r勢要求申時行充當和事老，他就擔任這樣的角色，至于別人的.評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時行是機器運轉的潤滑劑。這個世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調()皇帝與文官，以及文官之間的關系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠的距離。
然而，世間沒有張居正，那么時代永遠不會進步；世間沒有申時行，那么國家將會陷入混亂。為人若如張居正，無愧于心，卻不得善終；為人若如申時行，左右逢源，卻無所作為。
這兩個問題，真的很難回答。
萬歷十五年讀后感2
這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學范疇的書。在我的讀書目錄里，應當是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的'傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自我對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談談《萬歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們此刻一再提的“實現(xiàn)中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬歷十五年的杯具，不是由漢唐而來的嗎？
期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
萬歷十五年讀后感3
這次墨跡到現(xiàn)在才來寫讀后感，著實因為我有一個不好的習慣�？偸窃谙乱槐緯x完才來寫上一本書的想法。中間這段時間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來關于上一本書的想法，有時候會記下來，有時候就忘記了，下面說說萬歷十五年這本書。（中篇，閱讀大概需3分鐘）
這又是我第一次沒看完，回頭補的書。萬歷十五年大的`框架是從經(jīng)濟上來貫穿全書，小的則是見微知著，從關鍵人物抉擇一窺當時大明王朝的時代命運。說實話只是從本書實在是無法全面評價這幾個人。
本書實在是字字珠璣，兩個多小時內寫了又刪，刪了又寫，實在是沒有資格評價這幾位人物。每個人物都極其復雜。
萬歷皇帝和張居正是萬歷年間影響最深遠的人物，這個時間王陽明已經(jīng)去世，留下了心學學派，后面李贄也受其影響，黨爭也由此開始。申時行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學士，開始在萬歷和文官集團中間和稀泥，此時張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱張居正門下走狗，得張居正支持創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進諫萬歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書，最后死在獄中。
每個人物都可以單獨成書，每個人物又極其有代表性。以我們上帝視角來看，所有的人物都受儒家哲學思想影響，無法超越那個時代。每個人都是不幸的。萬歷被禮教道德約束，事事無法得償如愿；張居正權傾朝野，抱負未盡，死后經(jīng)營大部分付之流水。申時行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱為孤獨的將領。李贄焚書與藏書自相沖突，慘淡收場。
作者用極其冷酷的語言訴說這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個大明王朝已走向沒落。
末尾作者提到了一國兩制，寫本段話時正值港亂，說明一國兩制也不是萬能的，要綜合時代變化，改進制度，要目光長遠。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。
萬歷十五年讀后感4
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的'結證。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
萬歷十五年讀后感5
這本書我是在大學的時候讀過，主要是當時閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進而閱讀了一點明朝的歷史著作，當年沒有什么特別的印象，因為這本書是一本群像畫書，描繪的是那個年份下苦苦掙扎的君臣，而我其實更喜歡宏觀性長跨度的敘事。
再次讀完這本書，發(fā)現(xiàn)當時的社會貌似是一個無解的死局。明太祖朱元璋為了集權，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孫們卻被文官集團困住了手腳，文官集團以道德來限制皇帝，而皇帝面對這些群臣打壓一個冒出一群，著實無解。這幫文臣在朝中無法無天，在自己的老家也是呼風喚雨，成為帝國最大的蛀蟲。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗，萬歷索性甩手不管了，所以很多人說明朝亡于萬歷。在和書友的討論中都在想假如我回到那個時代該怎么辦，貌似也沒有什么解決之道。所以我們很容易得到一個結論，被重農(nóng)輕商思想束縛的中國生產(chǎn)力無法發(fā)展，進而推出‘社會無法從內部生長出革命力量來。如果沒有西方人打破國門，強行輸入異種文化元素，中國的傳統(tǒng)社會及其文官制度將一直延續(xù)下去，再過很多個世紀’。
我本人是不贊同這樣的觀念，我其實有點覺得這是成王敗寇，落后是唯一的'原罪。我們站在現(xiàn)在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對論里面，也就是認為歷史在短時期充滿偶然性，在長時期則存在必然性。讀后感·我是持有歷史偶然性觀點的，這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書的影響。在《歷史決定論的貧困》中，卡爾.波普提出了他經(jīng)典的五段論：
人類歷史的進程受人類知識增長的強烈影響，而科學知識的增長是不可預測的，所以我們不能預測人類歷史的未來進程。也就是說，我們必須擯棄理論歷史學的可能性，即擯棄與理論物理學相當?shù)臍v史社會科學的可能性。沒有一種科學的歷史發(fā)展能作為預測歷史的根據(jù)。所以歷史決定論方法（預測未來）的基本目的是錯誤的。
我是認為以史為鑒大多數(shù)時候是無法成立的，古時候的博學之士接受的歷史教育遠比我們多，卻依然無法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識偶然爆炸所引起的連鎖反應。等中華民族的偉大復興成功之時，就是討論中式思想的優(yōu)越性的時候？
萬歷十五年讀后感6
萬歷十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個年代，也對明代的政治、經(jīng)濟、文化有一個較為直觀的認識。
對明王朝道德的認識：
明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量，他們只有以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導人們的唯一的道德標準，進而成為治國標準。道德規(guī)定著包括皇帝在內的所有人的`行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標準;官員判案以“四書”為準繩；皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本，它不僅可以指導判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無上，它不僅可以指導行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對明王朝政治的認識：
盡管明王朝的皇權在歷朝中已經(jīng)非常強大，但是書中則反復強調文官集團和皇權的博弈，文官集團擁有相當大的權力。萬歷皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評，萬歷皇帝喜愛書法，他們會加以限制，萬歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅決反對。以至后來萬歷僅為皇權的象征，其權力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個文官集團無能為力。萬歷皇帝和文官集團因缺乏調和者而導致萬歷長達二十年的消極怠工。
《萬歷十五年》給予我的啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個國家體制僵化，發(fā)展停滯，沒有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經(jīng)的原則來管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當皇帝也有當皇帝的無奈，萬歷皇帝雖然為一國之君，但其實活的也很不自在。
萬歷十五年讀后感7
《萬歷十五年》通過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。
這本書用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，但是作為一個賢傳培養(yǎng)下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果，或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。
上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問題的癥結。
本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，為民、為官之人是沒有保障的。因為帝王維護或保護的.不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓猓褪菆�(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關鍵。順勢的話，朝廷會發(fā)展和快，逆勢則會慢，嚴重的話船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。
歷史滄桑，萬歷皇帝萬世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
萬歷十五年讀后感8
黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了�？墒钦缙渌脮粯樱看巫x都會有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
中國歷史的問題中最受爭議也被很多人斥為偽問題的是，倘若沒有鴉片戰(zhàn)爭和西方工業(yè)革命中國會不會自動走上資本主義的道路?
我的答案是盡管進程會很慢，中國很可能仍然會走向商業(yè)化的'社會而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無論還是有一個比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經(jīng)濟中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個其實應該是結果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因為北方土地幾千年的耕作和人口繁衍而負擔不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續(xù)多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導致往外洋移民。因為倘若科技水平進步跟不上人口增長速度人口則空間擴張。
當然，這個過程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運行的綱領都是保護落后經(jīng)濟扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標準，崇尚人與人之間的關系，否則，在低技術條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會�？墒钱�?shù)蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時候，因經(jīng)濟破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭，會迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權也將沒有能力進行約束。華夏民族會因為生活所迫而象現(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個穩(wěn)定貿易圈。
那么這個結論跟現(xiàn)在事實上的中國有何關系呢，結論是，發(fā)展科學技術以緩和人口增長帶來的壓力，是中國最重要的事情。因為現(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
萬歷十五年讀后感9
1587年，在大明帝國的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒有大事發(fā)生，一切都如帝國既定的設想一般，嚴絲合縫地運轉著。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊已經(jīng)全部出動征英，一個新的時代正拉開帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來幾百年間中國的封建社會在風雨中色厲內荏，搖搖欲墜呢？黃仁宇寫了一些小事。
一位充滿創(chuàng)造力卻囿于高墻之內，心灰意冷轉而不問朝政的皇帝；一位位極人臣，大刀闊斧進行改革卻中道身故的首輔；一位剛正不阿受人敬仰，但最終調任閑職無法施展的官員；一位革新戰(zhàn)術大勝敵人，卻最終失勢淡出政治的大將；一位言行出格超脫時代，以自我犧牲結束生命的文人。
當我們還相信依靠個人天賦和努力能人定勝天的時候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關這個朝代的幻夢。勵精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒有結局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個體的.身上，而是因為這個時代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個疆域遼闊的中央集權的國家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團為核心，在經(jīng)濟上則以小農(nóng)經(jīng)濟為尊，在思想上以改造后的儒家學說作為指導，以道德作為最高準則，對于法度則輕描淡寫，甚至依賴宗教和神秘的力量來維護社會機構的運作，集體無意識的陰影籠罩在這個王朝的上空。
在這樣的模式下，維護穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個還沒有意識到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國，秉持著慣有的習性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術和新的法則。
物質文明往前發(fā)展，而國家的法律和組織機構不能隨之而改進，勢必發(fā)生動亂。
四海升平的萬歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動。從九五之尊的天子到著書立說的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個結，往后再延續(xù)也受到這個結的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽底下無新事，怕只怕當局人眼前迷霧重重。自勉。
PS：怎么說，《萬歷十五年》我看的時間太久了，可能是中間斷層太久，也可能是對明史不熟悉，看完竟說不出什么來，希望下次重看的時候會有所進步吧。
萬歷十五年讀后感10
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見解，今與諸君一談。
縱觀萬歷年間，其實有許多想不明道不清的事，為何萬歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽之術，卻在死后身敗名裂？為何向來寬厚的申時行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書中提到了人有陰陽兩面，于萬歷皇帝而言，陽面在他創(chuàng)業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見外國使臣和謝職對修著有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰(zhàn)旗，并在一次戰(zhàn)役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過不上朝盡量不與官員往來這種消極的行動做最后的掙扎，這是他無聲的'吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽失衡的問題都沒有做出解答。而于首府張居正，陰陽對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒不香了，長須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開口則已，一開口頗合中國古語所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實權衡這兩面最重要的關系就是自己的信念。就像萬歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬眾一心，那明朝末期就不會那般的頹壞。政策的實施實施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過是空中閣樓。
萬歷十五年讀后感11
萬歷帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會應該如何適應。
讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會議上的話：“如果你現(xiàn)在對共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會也是如此，如果你想改變中國社會，則首先要適應這個社會上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會。
但在萬歷時期，卻沒有人充分認識到這一點。萬歷帝采取了消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時行總結經(jīng)驗，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現(xiàn)卻是組建私家軍隊——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會有好下場的。
綜合以上，我說充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無法達成。
中國畢竟不具有一個直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實目的的能力。
萬歷皇帝在別人指責張居正之時沒能認清這些人的真面目，所以釀成后來的'一系列問題與錯誤。所以這要求我們任何一個人都要學會透過現(xiàn)象看本質，一個人做一件事他真正的目的是什么？其達成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個人做事情如果違反了大原則，其心術則肯定是有問題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻精神并存，所以在制度完善的情況下，高薪`養(yǎng)廉肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會，首先要適應社會；要改變一個人，也要首先與這個人建立良好關系。同時，要認清一個人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實目的及即得利益者到底是誰。
萬歷十五年讀后感12
假如用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲痛的命運，這句話適用于里面每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追隨他們心目中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)作什么驚天動地的大事，但是，實踐上，從這年起，王朝的毀滅曾經(jīng)不可防止了�；蛘卟⒉粦撨@么說，應該說王朝的毀滅曾經(jīng)必定了，而只是從那時起，端倪更明顯而已。
明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特性。明朝的創(chuàng)建者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保證，也有思想上的穩(wěn)固。而整個文官集團是以儒家思想為思想中心，這樣便形成了一個以道德來完成統(tǒng)治目的的國度，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國度的淪亡埋下了一個不定時的炸彈。
在《萬歷十五年》中所描繪的許多嚴重的宮廷斗爭中，都是為了一些無關緊要的消逝所牽起的.軒然大波，比方說首輔的張居正，他在任期間，父親忽然逝世，這原本只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。
在本書中，作者是以陰陽的思想來論述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死保衛(wèi)道德的人；陰既是所謂的贓官、貪財貪權。，陰陽之間的不時抵觸，是招致炸彈爆炸的一個重要的緣由，但我個人以為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把王朝的毀滅歸罪于哪一方呢？
最后，作者是以這么一段話完畢他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海升平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經(jīng)走到了它開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的*或者調和，高級將領的富于發(fā)明或者習于偷安，文官的廉潔營私或者*作弊，思想家的極端進步或者絕對激進，最后的結果，都是無分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
而從書中，我獨一得到的結論是：儒教誤國。
萬歷十五年讀后感13
如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話適用于里面每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應該這么說，應該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。
明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。
在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無關緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。
在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人；陰既是所謂的貪、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突，是導致炸彈爆炸的`一個重要的原因，但我個人認為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢？
最后，作者是以這么一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
而從書中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。
萬歷十五年讀后感14
到上一搜，有關這本書的介紹是這樣說的：“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話（真實性值得懷疑）：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！睖乜偫矶及僮x不厭，定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。
因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。
萬歷雖然沒有我想像的精彩，讀起了也沒有甘之如飴般美妙，但至少有點醍醐灌頂?shù)母杏X。這本書讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的規(guī)則，或者是統(tǒng)治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問題上都是那么地無奈，更不用說在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強弱的.問題。此時一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹，是何其之難！所以萬歷再一次告訴我們，單個人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來管理國家，才是長久發(fā)展之計！
萬歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的 涼 風，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風。
書中還有一個作者濃墨重彩描寫的人物，那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個抗擊倭寇的民族英雄。但從萬歷中，我們讀到了一個有血有肉的英雄人物，還感受到了一個英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長存于天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬歷還是有些看頭的，對于明歷史、觀當今、思未來應都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內容可以用一句話來概括：與人為善。而這句話二千多年前的孔圣人早就開始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了！
萬歷十五年讀后感15
萬歷帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會應該如何適應。
讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會議上的話：“如果你現(xiàn)在對共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會也是如此，如果你想改變中國社會，則首先要適應這個社會上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會。
但在萬歷時期，卻沒有人充分認識到這一點。萬歷帝采取消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時行總結經(jīng)驗，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現(xiàn)卻是組建私家——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會有好下場的。
綜合以上，我說充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達成目的的手段更加決定努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無法達成。
中國畢竟不具有一個直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實目的的能力。
萬歷皇帝在別人指責張居正之時沒能認清這些人的真面目，所以釀成后來的一系列問題與錯誤。所以這要求我們任何一個人都要學會透過現(xiàn)象看本質，一個人做一件事他真正的目的是什么？其達成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個連親情都不顧，邊兒子都可殺的'人是不值得信賴的。所以，一個人做事情如果違反大原則，其心術則肯定是有問題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻精神并存，所以在制度完善的情況下，肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會，首先要適應社會；要改變一個人，也要首先與這個人建立良好關系。同時，要認清一個人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實目的及即得利益者到底是誰。
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