當(dāng)下的力量讀后感(11篇)
認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編精心整理的當(dāng)下的力量讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)下的力量讀后感1
感受當(dāng)下的力量關(guān)鍵在于對(duì)認(rèn)知的刷新,人生是一個(gè)修煉的過程,在社會(huì)壓力和人生痛苦面前,你離絕望只有一步,離開悟也只有一步,伴隨你的可能是抑郁、厭世,也可能是寧靜的美好、生命的活力。
活在當(dāng)下,才可能屏蔽掉腦袋里的噪音,如果只把注意力集中在當(dāng)下,恐懼、痛苦、浮躁都會(huì)不復(fù)存在,因?yàn)榇蠖鄶?shù)懊悔來自過去,焦慮來自未來。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人都忙忙碌碌,糾結(jié)著過去,擔(dān)憂著未來,讓當(dāng)下的`自己籠罩在不同時(shí)空虛構(gòu)的痛苦之中。我們真正擁有的只有今天,珍惜我們擁有的,才是一生浪漫的開始。
享受當(dāng)下的前提是認(rèn)清現(xiàn)實(shí),接受當(dāng)下(如果存在不滿,要么直接接受,要么立即離開或采取行動(dòng),間接接受當(dāng)下),生活既有正的一面,相應(yīng)的也存在對(duì)立的一面,只有認(rèn)識(shí)到并接受“無常是萬事萬物的本質(zhì),也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)”,莊子也告訴我們要學(xué)會(huì)與不確定性共舞,才能安然于當(dāng)下,感受當(dāng)下的美好。傾向于追求穩(wěn)定是人類最大的惰性,也正是這些讓人無法正面現(xiàn)實(shí)而陷入痛苦的無限循環(huán)當(dāng)中。
生活正是因?yàn)樗崽鹂嗬苯豢棽啪,正如在空曠的道路上馳車一樣,如果一直保持同樣的速度,人是無法感知速度的存在的,正是時(shí)而低速時(shí)而高速才讓我們感受到了速度的激情。如果說人一生是個(gè)體驗(yàn),感受的過程,那么美好的事情優(yōu)于糟糕的事情,糟糕的事情比平庸的事情要有體驗(yàn)感,而沒有糟糕,美好也只會(huì)給人平庸的感受。
當(dāng)下的力量讀后感2
當(dāng)我的思維操控著我合上德國著名作家?斯亍ね欣麑懙摹懂(dāng)下的力量》時(shí),我深刻的感受到:活在快樂的現(xiàn)在,千萬不要讓思維把你激怒。
作者指出,人類受苦的根源是來自我們大腦的思維。他舉過一個(gè)這樣的例子:今天你被某人激怒,晚上,引你發(fā)怒的人早已安然入睡,但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過去了,是你的思維不放過你。許多人都知道ABC理論,A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事,B是你的信念,C是你的負(fù)面情緒,通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候,都會(huì)去找A的制造者,可我們不知道,B是我們唯一可以改變的,而且引發(fā)C的不是A,而是B。
在書中,作者還提出了一個(gè)我們受苦的.原因——“痛苦之身”。劇作者描述,痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。在它沉睡時(shí),一切都安然無恙?墒,一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它,它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人,會(huì)忽然間變了一個(gè)人,出現(xiàn)語言或肢體上的暴力行為,或是有時(shí)候自己都不知道自己為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許,很多人認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)自己,了解自己。但從你的內(nèi)心來講,你并不了解自己,如果了解,就可以快樂的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后感3
其實(shí)很多書本我們只讀一遍是不夠的,讀一遍不能理解其中真正蘊(yùn)含的道理,或者多讀幾遍之后,我們可以在書本中找出更多的道理,得到更多的啟發(fā)。就像我最近翻閱的這本書《當(dāng)下的力量》看第一遍的時(shí)候,我壓根就不知道他在講什么,有些懂得的部分也都是模模糊糊的,于是我決定看第二遍,當(dāng)我看第二遍的時(shí)候,我就能夠更加深刻的理解作者想要表達(dá)的意思了。
你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),自己一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中,從而阻礙你擺脫內(nèi)心的`痛苦。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服,你才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧靜的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂,我們能擁抱真正的自我。
很多人活得很痛苦或者很焦慮,其實(shí)是因?yàn)樘珣雅f或者太放不下,走得很急我們會(huì)錯(cuò)過很多的風(fēng)景,走得很慢,我們的心也會(huì)很累,其實(shí)活在當(dāng)下就是最幸福的,我們應(yīng)該要真正的詢問自己內(nèi)心所要的,找尋自身的力量,用平和的心態(tài)去獲得真正的快樂,去追尋真正的自我。
當(dāng)下的力量讀后感4
體會(huì)到該如何“覺察”是在張羽的鼓勵(lì)咨詢課上,通過對(duì)一件事連續(xù)一周的記錄書寫,我學(xué)會(huì)了如何覺察當(dāng)時(shí)的情景、自己的情緒。對(duì)我來說這是一個(gè)很大的進(jìn)步,用書上的話來說就是察覺讓我脫離了一般無意識(shí)。但隨后我就又被一個(gè)“急于尋求解決方法”的小我所支配了,僅僅只是覺察并不能幫我解決實(shí)際問題,我會(huì)很快的.回到老路上。這困惑了我很久,每當(dāng)張羽提醒我讓我察覺并深挖一下背后的東西時(shí),我往往不知從哪兒著手去挖,除非她陪我一直聊下去。
如果沒人聊該怎么辦呢?書上給我們提供了很多角度,單單看到下面的詞句就能獲得啟發(fā)、思路,去挖掘覺察到的情緒背后的邏輯、信念,或者發(fā)現(xiàn)那個(gè)小我。
比如:觀察思考者以及觀察者的臨在;痛苦之身;小我;一般無意識(shí);痛苦之身被激活并且你被它所控制的深層無意識(shí);臣服;你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎?進(jìn)入當(dāng)下,臨在……
僅僅這些詞句就能引領(lǐng)我更深入的覺察,這本書的內(nèi)容很多,僅僅這些就足夠我修煉上許久了。
當(dāng)下的力量讀后感5
本書告訴我們要完全的接受現(xiàn)實(shí),深深的進(jìn)入當(dāng)下。人們痛苦煩惱的根源是:不接受現(xiàn)實(shí),看不清自己,對(duì)困難視而不見,所有的心思都被過去的回憶和未來的期待(解脫的希望或任何一種形式的滿足)所占據(jù),而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻,并容許它存在。
唯有當(dāng)下才是真實(shí)的存在,我們的整個(gè)生命就在這永恒當(dāng)下的空間中展開。真實(shí)鮮活的生命不在過去,也不在未來,就在此刻。
沒有任何事情可以發(fā)生在過去,所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。過去的事情只是一個(gè)記憶的痕跡,它存儲(chǔ)在大腦中,是過去的當(dāng)下。也沒有任何事情會(huì)發(fā)生在未來,所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下。未來是一個(gè)幻象的當(dāng)下,是思維對(duì)未來的投射。當(dāng)未來來臨時(shí),它是以當(dāng)下的方式到來。
當(dāng)你在回憶過去和思考未來時(shí),你也是在當(dāng)下做這些事情。很明顯,過去和未來沒有現(xiàn)實(shí)性,唯有當(dāng)下永恒和現(xiàn)實(shí)。接受現(xiàn)實(shí),才是一切改變與成長的基礎(chǔ)。唯有接受,才能超越。
通過對(duì)內(nèi)心的觀照,我們就可以深深的進(jìn)入當(dāng)下。成為自己身體和情緒的觀察者,在腦子里想象出來一個(gè)獨(dú)立的'個(gè)體,通過他觀察自己的想法和情緒,靜靜的、客觀的、不帶任何評(píng)判色彩的,接受它,觀察它,感受這些想法和情緒的律動(dòng)。于是,不知不覺中你已經(jīng)融入了當(dāng)下,感受到了本體的存在,寧靜和輕松隨之而來,進(jìn)入了當(dāng)下。
進(jìn)入當(dāng)下的方法之一,冥想:首先關(guān)注身體,然后關(guān)注呼吸和覺知,然后集中在意念上,進(jìn)入臨在感和本體感,與能量場融為一體。
當(dāng)下的力量讀后感6
我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去,更擔(dān)心未來。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧靜的'入口。
作者?斯赝欣聡。他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:若非當(dāng)下,何時(shí)?要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下以我們正在做的事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,可以憧憬和期待未來,但不能依靠未來?梢钥偨Y(jié)和反思過去,但不能沉浸在過去。一切者在當(dāng)下發(fā)生,過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下感悟過程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言人生就像一場旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下所有真正重要的事物,如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不同。
從今天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感7
當(dāng)我的思維操控著我合上德國著名作家?斯亍ね欣麑懙摹懂(dāng)下的力量》時(shí),我深刻的感受到:活在快樂的此刻,千萬不要讓思維把你激怒。
作者指出,人類受苦的根源是來自我們大腦的'思維。他舉過一個(gè)這樣的例子:這天你被某人激怒,晚上,引你發(fā)怒的人早已安然入睡,但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過去了,是你的思維不放過你。許多人都明白ABC理論,A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事,B是你的信念,C是你的負(fù)面情緒,通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候,都會(huì)去找A的制造者,可我們不明白,B是我們唯一能夠改變的,而且引發(fā)C的不是A,而是B。
在書中,作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述,痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。在它沉睡時(shí),一切都安然無恙。但是,一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它,它就會(huì)蘇醒。我們能夠看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人,會(huì)忽然間變了一個(gè)人,出現(xiàn)語言或肢體上的暴力行為,或是有時(shí)候自我都不明白自我為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許,很多人認(rèn)為自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)自我,了解自我。但從你的內(nèi)心來講,你并不了解自我,如果了解,就能夠快樂的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后感8
這本書看了好久。它用非常哲學(xué)的語言講一件非常需要悟性的事情。說實(shí)話,讓人看著有點(diǎn)累,但思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處?對(duì)于生活和世界我們到底看到了、體會(huì)到了什么?
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”,作者在書中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說,可以通過自己的身體。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的'身體的方式,通過意識(shí)到自己的呼與吸,來感受到自己身體的存在,除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑,比如說自己周圍的事物,認(rèn)真觀察自己周圍的事物,自己的環(huán)境,也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說說我們現(xiàn)在的經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆,關(guān)心她的同事們每天給他澆水,把它搬到窗戶旁邊曬太陽,并且享受著它每天帶給我們的驚喜,它在以驚人的速度生長著,幾乎是一天一個(gè)模樣。就這樣一顆可愛的嬌嫩的小東西,有一天我們?cè)诓蛷d討論起它來,正在大家大發(fā)感慨時(shí)同辦公室的一位同事卻驚奇的問:“辦公室什么時(shí)間種了一顆魔豆?我怎么不知道?”……
同學(xué)們正在上課,如果這時(shí)你把其中一位同學(xué)拉到門外,問其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服,你會(huì)發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來。
視而不見,聽而不聞,使我們完全被自己的思維控制。“當(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
當(dāng)下的力量讀后感9
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直以來,我們都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去,更擔(dān)心未來。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過對(duì)“當(dāng)下”的感悟,我們才能找到真正的`力量,找到獲得平和與寧靜的入口。
作者?斯亍ね欣聡。他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師簡單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:“若非當(dāng)下,何時(shí)?”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,可以憧憬和期待未來,但不能依靠未來?梢钥偨Y(jié)和反思過去,但不能沉浸在過去。一切都在當(dāng)下發(fā)生,過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物,如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不同。
從今天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感10
《當(dāng)下的力量》如果沒有團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)精讀開了頭,我只會(huì)草草翻看就放下,感謝伙伴們的領(lǐng)讀,昨天我終于看完。沉靜下來,它作為實(shí)踐指導(dǎo)書分章節(jié)做刻意練習(xí)還可以;對(duì)于習(xí)慣快速閱讀的我,這本書仍是不小的挑戰(zhàn)。文中記憶最深刻的有二個(gè)詞:
臨在:讓人沉靜下來,類似于冥想調(diào)息讓自己在一呼一吸之間達(dá)到平和,不指責(zé)不抗?fàn)幉患m結(jié)。
多年前剛接觸艾揚(yáng)格時(shí),每次瑜伽前的內(nèi)觀調(diào)息都讓我非常痛苦,能感覺到體內(nèi)氣息不穩(wěn)無法下沉、猶如籠中困獸,真實(shí)地面對(duì)并接受自己在那個(gè)當(dāng)下的心態(tài),無法堅(jiān)持的我逃離半年之久才終于可以重返艾揚(yáng)格的習(xí)練課程。真實(shí)地面對(duì)并接納自己的身體和情緒,找到和自己情緒對(duì)話的引流方式,但不設(shè)限刻意強(qiáng)調(diào)自己在某個(gè)時(shí)限內(nèi)必須怎樣,咖啡雖苦亦有人愛;蛟S因?yàn)闆]有壓力下可怕的.反彈作用,臨在就不期然地降臨。
臣服:之前一直以為這個(gè)詞含有被迫的、微貶的含義,但文中的臣服一詞通篇傳遞的只是悅納并積極改善的涵義,悅納他人、他物和自己,不將意志將加于別人也不勉強(qiáng)自己,欣欣然地將跟隨自己的心意做最自然的嘗試,居然會(huì)迎來喜出望外的結(jié)果。
當(dāng)下的力量讀后感11
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去,更擔(dān)心未來。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個(gè)無好處的時(shí)間概念。透過向“當(dāng)下”的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧靜的入口。
作者?斯亍ね欣,德國人。他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息:我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:“若非當(dāng)下,何時(shí)?”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的'事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,能夠憧憬和期盼未來,但不能依靠未來。能夠總結(jié)和反思過去,但不能沉浸在過去!磺姓咴诋(dāng)下發(fā)生,過去和未來只是一個(gè)無好處的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的情緒。
當(dāng)下——所有真正重要的事物,如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不一樣。
從這天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
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