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《達爾文物種起源》讀后感3篇
當(dāng)賞讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《達爾文物種起源》讀后感,歡迎大家分享。
《達爾文物種起源》讀后感1
達爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中,在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及,尤其在生物學(xué)科中,還專門有一個章節(jié)來探討生物進化理論,可見這一著作的影響之大,所以,也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生,我一直對這本書充滿了好奇,這個暑假,我終于將其翻開,走進了達爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進化論奠基人達爾文的第一部巨著,全書分為15編,從中,可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容:講述生物進化的過程與法則。這本書以全新的進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了生物普遍進化的思想以及“物競天擇,自然選擇”的進化論,對后人對生物進化的研究做出了巨大貢獻,是“現(xiàn)代進化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外,恩格斯將達爾文的進化論譽為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開始閱讀時,著實被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了,曾一度想要放棄閱讀,然而,當(dāng)我堅持下來讀到后面,我領(lǐng)會到達爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模岢鏊鶇⒖嫉拇罅课墨I大概也是出于此,他從豐富的事實出發(fā),通過大量觀察和思考,逐步論證了“生物是不斷進化的”,并且對生物進化的原因提出了合理解釋;同時,他的語言文字并非如我想象的單調(diào)乏味,而是精練、生動、而又發(fā)人深省的,比如,他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點;“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生,鳥兒鳴于叢林,昆蟲飛舞其間,蠕蟲在濕木中穿行,這些生物的設(shè)計是多么精巧啊!”生動的描繪了自然場景,帶領(lǐng)讀者進入了神秘的自然世界;“說到生存斗爭,我們不必為之感到恐懼,死亡的來臨通常是迅速的,而強壯、健康、幸運的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的,讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的.觀點。。。。。。讀罷全書后,我不得不承認(rèn),這是一本精彩的書!
合上書本,我不由得反思起來:首先,達爾文能在當(dāng)時那個有神論盛行的年代里,能堅持不懈的完成對生物進化的研究,實屬不易,我還曾在課本中看到過當(dāng)時的人將達爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片,可見他當(dāng)時承受的壓力之大,而達爾文的內(nèi)心要有多強大才能抵抗這樣的非議!我對這個偉大的生物學(xué)家心生敬佩!
其次,我通過一些書籍也了解到,達爾文的學(xué)說是有缺陷的,比如:他未能對遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋,對生物進化的解釋局限于個體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等,但是達爾文作為一個誠實的科學(xué)家,他實事求是,他曾經(jīng)說過:“關(guān)于變異的規(guī)律,我們實在是無知的,我們所能夠說明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因,恐怕還不及百分之一!笨梢娺_爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后,自然選擇的學(xué)說在如今的現(xiàn)代社會,同樣有著重要的意義,如今我們處于一個競爭激烈的社會,或許人也屬于生物的范疇吧,“勝者為王,敗者為寇”的現(xiàn)實與達爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合,這正提醒著我們努力完善自己,在競爭中保持自己的優(yōu)勢。
達爾文先生在書中寫過這樣一句話,“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物,而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代!蓖ㄟ^閱讀這本書,我透過它的眼睛瞻望到過去,更瞭望到現(xiàn)在乃至未來。
《達爾文物種起源》讀后感2
是誰擊破神創(chuàng)論的天空,將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,看穿時空的陰霾,尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊,喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足,但傳承給后人的,并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。
少年頑劣,浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子?墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航,成為流傳后世的的偉大人物,我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙,埋頭著書。在達爾文那個時代,人們普遍都理解創(chuàng)造論,相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,同時上帝也賦予每種生物各自的主角,而每個物種的設(shè)計都十分完美,所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,于是》在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭,對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到,它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,能夠確切他說,生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕U纭匪v人類用有計劃的和無意識的選擇方法,能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍,終露鋒芒。達尓文的》有如一場席卷世界的海嘯,狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代,這是只屬于人的時代,神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版,人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進化思想_了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,而生物普遍進化的思想以及“物競天擇,適者生存”的進化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論
改變世界,真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子,而非強權(quán)與臆測的玩物,“吾愛吾師,但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達爾文應(yīng)對教會的刁難,應(yīng)對無知者的嘲笑,面強權(quán)的'脅迫。他沒有低頭,也不會低頭,他以一種“真的勇士”的姿態(tài),艱難的前行,昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué),真正讓人類社會提高的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國,應(yīng)試教育大行其道,論文互抄,研究成果互竊,科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,大學(xué)不再是象牙塔,科研院成了官場,沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是,當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,都沒有靜下心來,埋頭作學(xué)問的毅力,那么何談中華民族偉大復(fù)興,何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的,而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。
《達爾文物種起源》讀后感3
敢于浪費自己生命當(dāng)中一小時的人,尚未發(fā)現(xiàn)生命的價值!_爾文達爾文的進化論想必大家都聽說過,這一觀點在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么,達爾文到底是誰?這本書到底在什么背景下怎樣寫成的呢?查爾斯·羅伯特·達爾文是英國的著名生物學(xué)家,也是進化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號艦經(jīng)歷歷時5 年的環(huán)球航行, 對動植物等進行了大量的觀察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時代的著作,提出了生物進化論學(xué)說,從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日,在英國倫敦,這是很不平凡的`一天。這一天,倫敦眾多市民涌向一家書店,爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部賣光。這本轟動一時的新書就是《物種起源》,它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。馬克思曾說,《物種起源》非常有意義,這本書可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。
達爾文于1809年出生在英國,祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動,喜歡采集昆蟲。在他16歲時,他的父親為了讓他繼承祖業(yè),送他去愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī),但他對于學(xué)醫(yī)沒有太大的興趣,只是常去觀察動植物,研究神武標(biāo)本。在19歲那年,達爾文又進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。
在編寫《物種起源》前,達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船航行中,許多實例引起他的思考,并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見所聞,都說明隨著時間的推移,生物是在逐漸進化的。但是,當(dāng)時達爾文還不能說明引起生物進化的原因?疾鞖w來,達爾文就開始研究這個問題。他耐心地收集資料和證據(jù),還因此親自飼養(yǎng)鴿子,觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異,最終確立了自然選擇學(xué)說,由此解釋了生物進化的原因。
這本書雖然不是文學(xué)作品,但他用平凡樸實的語言,用記敘性論證舉例性口吻,客觀敘述他環(huán)球旅行和觀察研究家養(yǎng)動植物時觀察到的事物。他舍去文學(xué)語言的夸張華麗,更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語言。
那么,為什么是達爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說呢?1828年的一天,在倫敦郊外的一片樹林里,達爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下,有蟲子在里邊蠕動,便急忙剝開樹皮,發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲,正急速地向前爬去,他馬上左右開弓抓在手里,興奮地觀看起來。正在這時,樹皮里又跳出一只甲蟲,他措手不及,迅即把手里的甲蟲藏到嘴里,伸手又把第三只甲蟲抓到?粗@些奇怪的甲蟲,達爾文真有點愛不釋手,只顧得意地欣賞手中的甲蟲,早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦,便放出一股辛辣的毒汁,把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲,張口把它吐到手里。然后,不顧口中的疼痛,得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲,把它命為“達爾文”。
看來,這與他對大自然的熱愛,對學(xué)術(shù)的研究,科學(xué)探究精神,執(zhí)著忘我精神,分不開。物競天擇,適者生存。達爾文和他的巨著帶來的啟示還不止于此。
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