領(lǐng)導(dǎo)學(xué)讀后感

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)讀后感1

　　今天早上一家人在石龍購書中心看書，我看了《每天學(xué)點領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》一書，簡要記錄如下：

　　一、領(lǐng)導(dǎo)要弱化自己，強化下屬。

　　二、管理者就是管人治事，靠制度來管理。

　　有一故事《七個人分粥》：有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，這樣粥算基本上分得比較公平了，但互相攻擊扯皮下來，早就過了大半天，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法：就是輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

　　同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的.風氣。所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。

　　三、管理就是管頭管腳。管頭就是布置什么人，做什么事，管腳就是去檢查督促。

　　四、領(lǐng)導(dǎo)與下屬的溝通，用說服還是命令呢？對不成熟者，用命令；對初步成熟者，用說服；對較成熟者，用建議；對成熟者，用布置，放心讓他去干。

　　五、最好的溝通語言：一個字是“你”，二個字是“謝謝”，三個字是“麻煩你”，（一直到5個字，但忘記了，瞧，我這記心。）

　　六、親和力就是領(lǐng)導(dǎo)力。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)讀后感2

　　今天早上一家人在石龍購書中心看書，我看了《每天學(xué)點領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》一書，簡要記錄如下：

　　一。領(lǐng)導(dǎo)要弱化自己，強化下屬。

　　二。管理者就是管人治事，靠制度來管理。

　　有一故事《七個人分粥》：有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，這樣粥算基本上分得比較公平了，但互相攻擊扯皮下來，早就過了大半天，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法：就是輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的`，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

　　同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。

　　三。管理就是管頭管腳。管頭就是布置什么人，做什么事，管腳就是去檢查督促。

　　四。領(lǐng)導(dǎo)與下屬的溝通，用說服還是命令呢？對不成熟者，用命令；對初步成熟者，用說服；對較成熟者，用建議；對成熟者，用布置，放心讓他去干。

　　五。最好的溝通語言：一個字是“你”，二個字是“謝謝”，三個字是“麻煩你”，（一直到5個字，但忘記了，瞧，我這記心。）

　　六。親和力就是領(lǐng)導(dǎo)力。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)讀后感3

　　《教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》作者張俊華博士以一種廣闊的國際視野與濃郁的本土情懷，詳盡的闡述了古今中外對領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)理論。中國自古以來非常注重冶國之道、冶世為道、為官之道、為人之道，其中文化道統(tǒng)特別注重個人的修身養(yǎng)性。“修“就是修養(yǎng)心性，提高個人的素養(yǎng)、品質(zhì)和境界。素質(zhì)是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，也是發(fā)現(xiàn)人的價值，培養(yǎng)、使用和評價人才的必不可少的重要概念。

　　儒家倡導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)也就是“仁”和“禮”，在孔子看來，一個仁君，一個要以德冶國的明君，應(yīng)該要具有“尊重、寬厚、誠實、勤敏、恩惠”這些素質(zhì)和品質(zhì)。

　　尊重他人就等于尊重自己，寬厚行事，海納百川，胸襟寬厚，就會得到別人的擁護和愛戴；誠實守信，就會得到別人的信賴和認可；做事勤敏，少說多做，提高工作效率，就容易成功；施惠于人，就能得到別人的'效力。

　　道家所主張的領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)是“四無”，即無私、無爭、無為、無我。其中核心詞是“無私”。因為“無私”所以“無爭”，因為“無私”所以“無為而冶”，因為“無私”才能超越自我，達到不以權(quán)謀私，淡泊名利的“無我”境界。領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該是“先天下之憂而憂，后天下為樂而樂”。

　　法家認為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“法”、“術(shù)”、“勢”素質(zhì)。執(zhí)“法”力度決定國家的興衰，領(lǐng)導(dǎo)藝“術(shù)”決定領(lǐng)導(dǎo)的效能，權(quán)“勢“要依法合理運用。領(lǐng)導(dǎo)者是“法”和“術(shù)”的結(jié)合。一個國家要依法冶國，一個學(xué)校要依法冶教，教育領(lǐng)導(dǎo)者要知法、守法、普法和執(zhí)法，要帶頭遵守法律，更重要的是嚴格執(zhí)法。

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