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《精神明亮的人》讀后感7篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的《精神明亮的人》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《精神明亮的人》讀后感1
婚宴桌吃,吃死表,老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽(tīng)到“吃表”時(shí)還小,以為是真的吃了一個(gè)表,然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服,但我明白,是吃晚飯桌上,可是我很害怕。穿上東西都完成了桌,他們會(huì)開(kāi)始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎?由于酒店沒(méi)有食物,并已完成了!為什么中國(guó)這樣的人可以吃?
因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自己曾經(jīng)餓得太狠了,于是便不停地吃,正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機(jī)或者不吃,水里游的除了企業(yè)輪船不吃,四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國(guó)人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節(jié)制的胃卻廣受中國(guó)人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐,吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)著不明原因所以這樣的話,嘴里塞著一堆東西,不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字,就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧?
也許有人會(huì)說(shuō),人以食為天,這是祖先留下的名言,不是錯(cuò)的,是的,人以食為天,沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情?但是古代的成分是低產(chǎn)的,食物短缺是很普遍的,人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式,在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的`利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果,更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國(guó)人自己真的是天不怕地不怕,失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬,一切工作都以人類為中心,所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人,認(rèn)為中國(guó)月球也是影響人類的,于是美國(guó)國(guó)家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭,打破了數(shù)百年來(lái)隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完,那時(shí)人們便會(huì)登上月球,趕走月球上的玉兔和嫦娥,讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界,為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念,而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí),為時(shí)已晚。
沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“,”胃“是上帝,事實(shí)上,這句話應(yīng)該在句末加上“中國(guó)人不會(huì)吃任何東西,只有任何損失“。
《精神明亮的人》讀后感2
悶熱的八月,讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》,突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書,還是兩三個(gè)月前,在書店偶然買的。當(dāng)時(shí),只看了第一篇《精神明亮的人》,即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒,好不好,只需要嘗一口——讀一個(gè)句子,就知道了。
這本書不僅有散文,有文學(xué)性,作為媒體人的王開(kāi)嶺,更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí),書里收錄了他的隨筆和雜文,這樣,在雋永的文思之外,更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重?梢哉f(shuō),王開(kāi)嶺以文人的清逸,更以社會(huì)公知的沉健,一邊溫情脈脈,一邊振臂疾呼,讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的,同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書里,日出、霜、雪,這些自然之物,有了新的意義——其實(shí),本來(lái)就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā),是要人感受到生命的.節(jié)奏。書里問(wèn)的是:你多久沒(méi)看過(guò)日出了?你知道哪里有最好看的霜嗎?
這一篇篇文章好像不同的試劑,它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為!钡暮穸,試出了那些“本來(lái)如此”的麻木,試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了,心里長(zhǎng)了繭,還茫然無(wú)知,甚至自以為是呢。終于,可以不受傷了,卻不知道已經(jīng)損失了多少!薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧,他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任,這樣,才可以,說(shuō)一聲,是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲,豐富詞匯,明晰邏輯。年長(zhǎng)者,會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后,回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》:
在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中,對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上,自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛,即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活,現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則,幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐,他們很少樹(shù)敵,很少被真正的文明之?dāng)乘匾、所忌憚?/p>
《精神明亮的人》讀后感3
“生命之上,是山頂。山頂之上,是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō),星空即是唯一的'上蒼',也是最璀璨的精神屋頂,它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你。”讀罷王開(kāi)嶺先生所著的《精神明亮的人》,掩卷沉思:這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手?
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼:給心靈一處洗滌塵埃的空間,給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真,謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢?康德說(shuō)過(guò):“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反!钡販嫌汀⑺芑瘎、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì),娛樂(lè)至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的:“被懷疑的'時(shí)代依舊需要信仰!蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰,那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音:“又有什么能來(lái)拯救人呢?”
保持仰望的姿態(tài),兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫的:“把'信仰'二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn):'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰!毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài),是種崇敬的姿態(tài),是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制,而不是做在"官官相護(hù)"的時(shí)代里的弄潮兒;應(yīng)當(dāng)去信仰道德,而不是做在"金錢至上"的時(shí)代里的利己主義者;應(yīng)當(dāng)去信仰純真,而不是做在"物質(zhì)肆流"的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫的那樣:"愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落陰涼,一半沐浴陽(yáng)光。"
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀后感4
《精神明亮的人》收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界,他被譽(yù)為新生代的旗幟人物:在文學(xué)界,他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大(中)學(xué)語(yǔ)文讀本和(中)高考試題中,被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏!皫浊陙(lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜!薄霸铝粒@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉!
給我?guī)?lái)感染和震撼的'還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園,大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)!迸叮Pl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感5
感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。“幾千年來(lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的.人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜!薄霸铝痢@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋!薄盎囊暗南,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉!
給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園——大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)!迸,保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感6
清楚地記得翻開(kāi)書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心,同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑,我們無(wú)疑離經(jīng)叛道,對(duì)大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出。”正是他的“按時(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。而細(xì)想我們,又何嘗將大自然視作母親,更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出?或許有人不屑一顧,認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間,平時(shí)過(guò)于忙碌,日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作,而到了假期,人們又往往躺在床上,將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為,正是你對(duì)自然的熱愛(ài)的體現(xiàn),一個(gè)人對(duì)司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸,這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的.“禮物”嗎,我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫,心系自然的人是“閑著沒(méi)事干”,其實(shí)我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然,不忘初心,做個(gè)精神明亮的人。
《精神明亮的人》讀后感7
感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃.明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏!皫浊陙(lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜!薄霸铝吝@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的`標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心!庇谖倚挠衅萜菅!給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)!迸,保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
有機(jī)會(huì)的話,大家可以去讀這本書,非常的有意義!
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