嗟來(lái)之食讀后感【熱門(mén)】

　　認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的嗟來(lái)之食讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

嗟來(lái)之食讀后感1

　　齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人卷著衣袖，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走了過(guò)來(lái)。黔敖左手捧著食物，右手拿著湯水，喊道：“喂，快過(guò)來(lái)吃！”

　　饑餓的人睜開(kāi)眼睛看著他，說(shuō)道：“我只因?yàn)椴怀赃@種輕蔑施舍的食物，才餓到現(xiàn)在這個(gè)樣子的�！庇谑侵x絕了他的施舍，終于沒(méi)吃東西活活餓死了。

　　這個(gè)寓言，主要是講窮人不食嗟來(lái)之食，寧死也要保持自己的尊嚴(yán)。但在現(xiàn)今社會(huì)，尤其是我國(guó)正處于急劇變革時(shí)期，思想大解放，各種思想俱存，確實(shí)有為了尊嚴(yán)而不為五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的'人還是會(huì)抱著“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過(guò)眼前難關(guān)�？次闹械那�敖，他未必是故意要折損饑餓人的尊嚴(yán)，否則，不會(huì)左手捧著食物，右手拿著湯水向饑餓人喊的，也許是饑餓人自身過(guò)于敏感，導(dǎo)致將他人好意誤解而導(dǎo)致自己餓死。難道還要黔敖對(duì)此人三請(qǐng)四請(qǐng)才算是尊重么。

嗟來(lái)之食讀后感2

　　今天，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。

　　故事主要講了這樣的內(nèi)容：

　　有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。

　　一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著說(shuō)：“喂，吃吧！”

　　那人說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食，才餓成這樣的！”

　　黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉。但是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

　　課后，我還在不斷在想個(gè)那人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。

　　最終，我得出一個(gè)結(jié)論：我覺(jué)得那人不應(yīng)該吃黔敖的'食物。因?yàn)樗�不能拋下自己的那份尊�?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。

　　從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自己尊重自己的尊嚴(yán)，才會(huì)有人尊重你！

嗟來(lái)之食讀后感3

　　文章《嗟來(lái)之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國(guó)，有一年，發(fā)生大饑荒，一個(gè)路人餓得少氣無(wú)力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。

　　我對(duì)此事有兩種看法。一是像曾子說(shuō)的，路人應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動(dòng)物的.苦膽，每舔一次，就會(huì)想起國(guó)家被打敗的情景，之后，回到越國(guó)，一鼓作氣消滅了吳國(guó)。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過(guò)去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無(wú)法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國(guó)，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?二是不該吃。你看葉挺當(dāng)時(shí)被關(guān)在牢里，只要當(dāng)了叛徒就可活命出去，而葉挺堅(jiān)決不從，因?yàn)�，他明白一旦�?dāng)叛徒，就會(huì)出賣(mài)同志，有損革命事業(yè)，違背自我的信仰，也會(huì)失去尊嚴(yán)。所以，不能低頭。我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來(lái)的后果與自我的目標(biāo)和夢(mèng)想比較，是大還是小，值不值得。

　　尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場(chǎng)合，犧牲小利而服從大義。不然就會(huì)犯因小失大的錯(cuò)誤。

嗟來(lái)之食讀后感4

　　在教室里，老師講著一篇課文—。

　　這個(gè)成語(yǔ)故事，講的是這樣的:

　　有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來(lái)了一個(gè)災(zāi)民，沒(méi)有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個(gè)災(zāi)民沒(méi)吃而餓死了。

　　讀完這片課文，我感處頗多，那個(gè)災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個(gè)故事:

　　在美國(guó)，一個(gè)人開(kāi)了一家店，不久就關(guān)門(mén)了并欠債累累，他很灰心，覺(jué)得生活欺騙了他，對(duì)任何事都失去了信心 。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過(guò)余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)坐在有木制車(chē)輪上的.殘疾人在賣(mài)西瓜。賣(mài)瓜的人很快樂(lè)的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來(lái)，你該拋棄煩惱快樂(lè)起來(lái)”。他頓時(shí)愣住了，想了片刻，堅(jiān)定的向銀行走去。原來(lái)本想借100元卻借了20xx元，因?yàn)樗�覺(jué)得他還年輕，有能力找一份好工作，并過(guò)上快樂(lè)的日子。他用在銀行借來(lái)的20xx元開(kāi)了一家公司，每天都用新的面貌來(lái)爭(zhēng)取成功。后來(lái)，他成了美國(guó)為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會(huì)對(duì)著鏡子大聲念到:

　　我憂(yōu)郁，因?yàn)槲覜](méi)有鞋。

　　直到在街上見(jiàn)到一個(gè)人，他沒(méi)有腳。

嗟來(lái)之食讀后感5

　　人都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是無(wú)價(jià)的，只要人人不失去尊嚴(yán)，那生活一定會(huì)比沒(méi)尊嚴(yán)的生活更加美好。

　　今天，我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這篇課文，讓我對(duì)這篇課文有了一個(gè)更深的了解。

　　《嗟來(lái)之食》這篇課文主要講了：一個(gè)窮人因?yàn)椴幌Ｍ�失去自己的尊�?yán)，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒(méi)有失去他自己原有的自尊。

　　只不過(guò)，我覺(jué)得：人只要有尊嚴(yán)，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺(jué)得《嗟來(lái)之食》對(duì)人也是有一定的侮辱性的，但是這個(gè)窮人做的實(shí)在不對(duì)，因?yàn)槟莻�(gè)富人還想那個(gè)人道了歉，可是那個(gè)人還是沒(méi)有吃黔敖的`東西，最后活活的餓死了，我覺(jué)得他實(shí)在是自作自受。

　　在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會(huì)找回他們?cè)�有的尊�?yán)。

　　總之——尊嚴(yán)無(wú)價(jià)！

嗟來(lái)之食讀后感6

　　語(yǔ)文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國(guó)。有一年，齊國(guó)遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來(lái)一位少氣無(wú)力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來(lái)之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺(jué)得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？

　　當(dāng)教師讓同學(xué)們?cè)u(píng)議《嗟來(lái)之食》時(shí)，全班同學(xué)的意見(jiàn)出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯�命是最寶貴的'，僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅(jiān)持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過(guò)了荒年，也不必須失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，能夠經(jīng)過(guò)自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí)，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國(guó)做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報(bào)國(guó)，回國(guó)以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國(guó)，他的故事也永垂青史。

　　同一個(gè)問(wèn)題從不一樣的角度看，會(huì)得到不一樣的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來(lái)之食能夠吃，也應(yīng)當(dāng)吃。

嗟來(lái)之食讀后感7

　　從古至今，無(wú)數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會(huì)選擇什么？

　　《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國(guó)富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對(duì)他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。

　　這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠(chéng)可貴，尊嚴(yán)價(jià)更高。”

　　沒(méi)錯(cuò)，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的`能有幾人呢？有人認(rèn)為沒(méi)有生命尊嚴(yán)就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。

　　有尊嚴(yán)的生命才會(huì)更有意義。

嗟來(lái)之食讀后感8

　　俗話(huà)說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！弊饑�(yán)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，但在面對(duì)許多問(wèn)題時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)能伸能屈。

　　在《嗟來(lái)之食》這篇文章中，那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過(guò)分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個(gè)人的性格來(lái)看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會(huì)報(bào)答黔敖，救濟(jì)更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個(gè)世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒(méi)有接受，所以，最后他餓死了。

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，每個(gè)人的生命都只有一次，如果一個(gè)人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會(huì)很難過(guò)，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對(duì)吳王阿諛?lè)畛�，臥薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了一代佳話(huà)？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的'胯下走過(guò)，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯(cuò)誤，即使他是接濟(jì)窮人的富人，也應(yīng)該和善的對(duì)待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說(shuō)。不過(guò)，最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。

　　其實(shí)在有些時(shí)候，能屈能伸也是一種智慧。

嗟來(lái)之食讀后感9

　　一次語(yǔ)文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來(lái)之食》。主要講的是：一次，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災(zāi)民。一天，黔敖看見(jiàn)了一個(gè)餓得少氣無(wú)力的災(zāi)民，黔敖拿起食物說(shuō)：“喂!吃吧!”那災(zāi)民卻說(shuō)這是“嗟來(lái)之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說(shuō)這個(gè)災(zāi)民太固執(zhí)。

　　我也認(rèn)為這個(gè)災(zāi)民太固執(zhí)了。黔敖是一時(shí)口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來(lái)這種精神是可貴的，可惜用錯(cuò)地方了，而且沒(méi)有了尺度。他的.這一行動(dòng)讓尊嚴(yán)成了殘害生命的“殺手”，本來(lái)尊嚴(yán)能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時(shí)時(shí)刻刻都把尊嚴(yán)放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來(lái)可能能夠利用自己維護(hù)尊嚴(yán)的優(yōu)點(diǎn)干出一番大事業(yè)。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災(zāi)民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!

　　通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：維護(hù)尊嚴(yán)要因地制宜。

嗟來(lái)之食讀后感10

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來(lái)之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個(gè)餓得少氣無(wú)力的人來(lái)到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。

　　這篇課文引起了我的深思：那個(gè)人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當(dāng)然可以走開(kāi)，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會(huì)為了自己的尊嚴(yán)而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話(huà)就是靠自己勞動(dòng)所得了。還有一個(gè)故事講的是：有個(gè)叫韓信的人，他年輕時(shí)受到一個(gè)人的侮辱，那個(gè)人對(duì)韓信說(shuō)：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過(guò)去�！表n信沒(méi)射死他而是從他褲子下鉆了過(guò)去。后來(lái)，韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的人找來(lái)，給他封了官。有人問(wèn)：“為什么當(dāng)初不射死那人？”韓信說(shuō)：“把他射死又有什么用呢？”這個(gè)故事里的.韓信，也沒(méi)有為了尊嚴(yán)而射死那人啊，最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢(qián)，這樣的話(huà)就不會(huì)餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。

嗟來(lái)之食讀后感11

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國(guó)的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。故事中災(zāi)民的'所作所為使我非常的矛盾。

　　我知道他是一個(gè)很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴(yán)的人。我們?cè)谡n文《晏子使楚》中看到使者晏子用機(jī)智三次維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)也令人敬佩不已。

　　這位災(zāi)民雖然至死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，但是他的死正是固執(zhí)造成的，他不食嗟來(lái)之食可以說(shuō)他是一個(gè)有尊嚴(yán)的人�？墒巧�命只有一次，何必那么執(zhí)迷不悟呢？俗話(huà)說(shuō)：“苦海無(wú)涯，回頭是岸。”黔敖已經(jīng)回頭道歉了，把食物吃了可以延續(xù)生命，還可以去做一些有意義的事。

　　像孟子說(shuō)過(guò)：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”有什么能比生命更重要呢？當(dāng)年，越王勾踐天天臥薪嘗膽，忍受了屈辱，最后滅了吳國(guó)。有一句名言說(shuō)得好：“君子報(bào)仇，十年不晚�！彪y道勾踐不是君子嗎？總而言之，統(tǒng)而言之，大丈夫要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸。”這樣才能稱(chēng)之為大丈夫！

嗟來(lái)之食讀后感12

　　今天我們?cè)谧魑陌鄬W(xué)了一篇文言文《嗟來(lái)之食》。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有一年鬧大饑荒。有一個(gè)很有錢(qián)的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來(lái)吃。這時(shí)來(lái)了一個(gè)難民，黔敖把一些食物給難民說(shuō)：“喂，吃吧！”那個(gè)難民說(shuō)：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的'食物！”說(shuō)著就走了，沒(méi)走多遠(yuǎn)就餓死了！

　　如果我是難民，我就會(huì)吃得。因?yàn)槿绻�餓死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的事情。生命是寶貴的。

　　古時(shí)候有一個(gè)叫韓信的人，一天他走在咸陽(yáng)橋上，幾個(gè)小混混擋住了他回家的路。那幾個(gè)小混混說(shuō)：“要想過(guò)去就得從胯下爬過(guò)！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過(guò)去。后來(lái)韓信當(dāng)上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰(zhàn)功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當(dāng)年的咸陽(yáng)橋時(shí)，那些小混混們嚇得要死。

　　俗話(huà)說(shuō)的好：忍一步海闊，退一步風(fēng)平浪靜。如果韓信當(dāng)年不從胯下爬過(guò)，而是跟那些小混混刀刃相見(jiàn)，那他可能早死了，就想那個(gè)而死的人，沒(méi)有人知道他的姓名。

　　所以，許多時(shí)候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會(huì)亂大謀。我們要學(xué)會(huì)忍，逞一時(shí)之快，沒(méi)了姓名，怎么干大事！

嗟來(lái)之食讀后感13

　　尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來(lái)之食》，讀后使我有感而發(fā)……

　　這篇課文主要講了齊國(guó)發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國(guó)人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。

　　故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，但是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對(duì)別人的不尊重。那位挨餓的齊國(guó)人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。

　　如果我是文中挨餓的齊國(guó)人，我遇到這種情況也不會(huì)吃“嗟來(lái)之食”。因?yàn)椤班祦?lái)之食”是對(duì)別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來(lái)之食”餓死。

　　在生活的道路上，不論你遇到多大的.困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自己的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。

嗟來(lái)之食讀后感14

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。

　　那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護(hù)了她的'尊嚴(yán)，但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國(guó)為吳王夫差駕車(chē)養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國(guó)。

　　如果我是災(zāi)民，我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請(qǐng)想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不能夠食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的；在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽(tīng)講是有尊嚴(yán)的……

嗟來(lái)之食讀后感15

　　我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì)餓死，既不會(huì)青史留名也不會(huì)被人尊敬，因?yàn)榍�敖是道歉了的，說(shuō)不定還會(huì)被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對(duì)比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的`做法。

　　所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對(duì)，應(yīng)該吃“嗟來(lái)之食”。

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《嗟來(lái)之食》讀后感(5篇)12-07