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《于丹論語心得》讀后感15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《于丹論語心得》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《于丹論語心得》讀后感1
讀過《于丹論語心得》有了些思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會，很有說服力和感染力。對《論語》重新認(rèn)識的體會主要有三方面。
一是把握自我，不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。人們對什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都要作出正確的判斷�！墩撜Z》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。
二是 安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化�！胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的.態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。
三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬�，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。
《于丹論語心得》讀后感2
近期仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的'道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題�！霸摲畔聲r且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约�，想開些，何必計較那么多呢?
應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
《于丹論語心得》讀后感3
在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過于丹對《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。我們每個人都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對自己的內(nèi)心，其實在這天這樣一個后工業(yè)禮貌的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的.關(guān)照，讓我們有理由堅信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
《于丹論語心得》讀后感4
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。
孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的.臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國�？鬃犹岢蕫�，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《于丹論語心得》讀后感5
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。 自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的`世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
《于丹論語心得》讀后感6
于丹教授在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子對他的學(xué)生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？
對于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。俗話說：太陽不語，自是一種光輝；高山不語，自是一種巍峨。對于我們目前的教育，我認(rèn)為言傳有余，而身教不足，很多填鴨式的說教，其實它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。
無言也是教育，看到這句話，讓我想起一件往事。記得兒子剛上小學(xué)的時候，有一次他發(fā)燒了。我匆忙趕往學(xué)校的時候，正巧是課間休息。跟老師打過招呼后，我急忙來到兒子身邊，摸摸兒子的額頭，挺燙的，又向老師問了問情況，就打算帶孩子回家，正當(dāng)我要向老師表達(dá)感謝和歉意的時候，兒子忽然嘔吐了，由于沒有防備，一下吐了一地，我一邊拍打兒子的后背，一邊抬頭問老師拖把之類的東西在什么地方，這時，只見老師一臉不滿的神色，皺著眉，臉拉了老長，她一定是嫌棄我們把教室的地搞臟了，看到她那副表情，剛才從心底浮現(xiàn)出的感激之情一下子就蕩然無存了。我想，孩子上多少節(jié)思想品德教育課，才能把老師那漠視的'眼神從內(nèi)心深處抹掉呀！小學(xué)是對孩子教育的啟蒙時期，教師的德才學(xué)識、情感人格、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，有時候身教更重于言傳！
說到這里，讓我想起了著名童話故事大王鄭淵潔教育孩子的故事，他在做客湖南衛(wèi)視，跟節(jié)目主持人汪涵聊天時說：無論何時何地，都要給孩子做個榜樣，即使自己不愛看書，只要孩子一出現(xiàn)，你就要拿起書本寫寫畫畫，如果你想讓孩子孝敬父母，那你自己就要做給他看。有一次，鄭淵潔買來大彩電后直接給孩子的爺爺送去了，兒子問他為什么不拿回自己家看，鄭淵潔說：“爺爺奶奶活得沒咱們長，以后咱們還能看上原子彈電視呢，所以先給爺爺奶奶看。沒過幾天，吃飯時，端上了一盤兒大蝦，他讓兒子吃，兒子讓他吃，他說他不愛吃蝦，兒子說：“你吃吧，以后我還能吃原子彈蝦呢！”這，便是言傳身教的結(jié)果。
在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實地、默默無聞、甘于寂寞；無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。飛瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)！
《于丹論語心得》讀后感7
幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說他以《半部》論語治天下，果真如此嗎？仔細(xì)想來也不盡然。自古以來熟讀《論語》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學(xué)生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會那么大呢？做為一個好學(xué)生趙普從《論語》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢？
想想自己對于這本書的了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點兒慚愧。但要讀通這本書對于自己來說確實有些困難，更不要說對他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個了解《論語》機會和途徑。
讀完這本書，我覺得收獲很大，想法也很多。首先使我認(rèn)識到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對人的態(tài)度、人的生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《論語心得》問世以來，既有贊譽，又有指責(zé)，仔細(xì)想來這是很正常的。這些評論越多，越說明的她的書影響大，這也是不言自明的。她從書中篩選著，比較著，分析著，付出了極大的努力，最把自己對于《論語》一書的見解告訴了我們，無論從哪方面說都是無可挑剔的。正因為孔夫子的理想太完美了，太難實現(xiàn)了，所以經(jīng)常表現(xiàn)出來的就是迂腐和虛無漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂土。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的`社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我認(rèn)識到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對人的態(tài)度、人的生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。
《于丹論語心得》讀后感8
什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”:
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉�！币馑际�:朋友做的不對的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽就算了,不用自取其辱。
可見,孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許,而對于熟識很多的好友,要是每天在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時不時電話短信聯(lián)系,知道對方好欠好,相互交流思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記
去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚揚,一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》,書店的書更多的'是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。�？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記
《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。
《于丹論語心得》讀后感9
假期校長布置我們?nèi)Ｃ總�人都要認(rèn)真閱讀《論語》，我心想，此讀必是很無聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語〉心得》一書翻了幾頁，簡單、樸素的語言讀來毫不費力，不知不覺就已翻看了幾十頁。看罷全文一半，不能說有多大震撼，但隨著閱讀，感覺心靈收獲了一份平靜和仁愛。
“快樂”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞，這本書中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真諦，無非是告訴我們怎么過上心靈所需要的幸福生活。書中將道，幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的`眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不樂�！庇诘だ蠋熣f，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個故事：一個老頭每天釣兩個小時魚是以為生，幾個年輕人問：“你為什么不多釣幾個小時？”老頭問：“釣了干什么？”“賺錢��！”“賺錢干什么？”“可以買漁網(wǎng)，捕更多的魚。”“捕得更多干什么？”“可以賺大錢買船，搞船隊�！薄坝辛舜犛衷鯓�？”年輕人說不出了，老頭兒說，“我不愿過那樣的生活，現(xiàn)在我每天釣兩小時的錢，其他時間可以坐在海邊看、晚霞，已經(jīng)非常滿足和快樂了，人生總會有許多不如意，甚至不合理。”于丹給我講述的論語精華之一，使是用平和的心態(tài)對待缺憾與苦難。她說：“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度�！比松腥缧旭偨系拇�，不可能事事順意，一定會有風(fēng)雨，甚至巨浪，我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩說得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改愛愛度，你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容�！币灾鲃拥姆e極的態(tài)度，融入環(huán)境，讓每天有一份好心情。
《于丹論語心得》讀后感10
于丹教授講到天地人道時，說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實地走好每一步路的現(xiàn)實責(zé)任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主義，不切實際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠(yuǎn)大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠(yuǎn)方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。
諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧，他料到曹操當(dāng)時仍有活路，便讓關(guān)羽做個人情。不管此事虛實，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。因為對馬謖（sù）的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。
古人總說，天時地利人和是重要因素，其實從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西，是不可捉摸的。但我個人覺得命運是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復(fù)讀。可我覺得，是這個人平時的積累。平時，不注重身體素質(zhì)，高考來了，一緊張就將儲存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點一點的.積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要朋友的幫忙。
講到朋友，我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席�？鬃诱f過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過一陣子就會慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長久的。時光總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……
言語的力量比武器更強，有時它的殺傷力是不可估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是這個原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開始皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當(dāng)�！�
《于丹論語心得》讀后感11
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的.講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的�！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢？
《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗�！�
《于丹論語心得》讀后感12
于丹教授在論語心得中引用一位英國女心理博士的話說：這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
讀到這里，頗有感觸，于丹教授所提出的，正是我們中國父母最欠缺，也是最值得思考的問題，這種以分離為目的的愛我們是怎么做的？
長期以來，由于受中國傳統(tǒng)思想的`影響，中國父母對于孩子過分溺愛，對孩子應(yīng)該做的事情大包大攬，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的畫面，蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了，家長慌忙跑過去把孩子扶起來，而從沒想過讓孩子自己爬起來。還有，孩子小的時候，我們總是怕孩子把衣服弄臟，或把屋子搞亂了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了還喂孩子吃飯，我就在大街上看到一個母親喂女兒吃餡餅，小女孩非要自己拿著吃，媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上，偏不讓她拿，這樣媽媽一邊喂，小女孩一邊吃一邊哭鬧著伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后，父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰，為的是讓孩子專心致志的學(xué)習(xí)，這時候的孩子，更是衣來伸手，飯來張口。說實話，目前我的孩子基本如此，而且每次吃飯，飯菜端到跟前，甚至連稀飯都準(zhǔn)備的不熱不涼，說心里話，自己也知道這樣不利于孩子健康成長，也常對孩子說，媽媽對你這么好，實際上是“害”了你，將來你到社會上，一定會不適應(yīng)的，跟從小做家務(wù)的孩子比起來，你已經(jīng)落后了，還不如現(xiàn)在就開始鍛煉自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，對孩子還是非常民主和平等的，經(jīng)常跟孩子探討一些話題。
總之，由于父母長期以來對于孩子過分的“幫助”，不僅妨礙了孩子獨立意識、責(zé)任意識的培養(yǎng)，也不利于其健康成長，所以我國目前出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象也就不奇怪了。
總在報刊、網(wǎng)絡(luò)上讀到國外的年輕人如何自強自立的故事，比如金凱平先生博文中提到的，患有遺傳性肥胖癥卻在年滿18歲毅然脫離父母羽翼庇護(hù)的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我們當(dāng)今父母和年輕人思考的。當(dāng)然，我們也沒有必要去效仿國外，當(dāng)孩子18歲的時候，就把他推到社會上，畢竟我們的孩子跟外國的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同，只是希望這種從小培養(yǎng)孩子自強自立的意識和社會風(fēng)氣能夠逐步建立起來，那樣，離給予孩子真正成功的父母之愛也就不遠(yuǎn)了。
《于丹論語心得》讀后感13
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學(xué)于丹教授《論語心得》。我被于丹教授妙語連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買回來一本，一個不愛學(xué)習(xí)的人也開始讀書了。我總覺得儒家思想、孔孟之道離我們現(xiàn)代人很遠(yuǎn)，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應(yīng)該與時俱進(jìn)呢？是不是和我們現(xiàn)代人的生活格格不入呢？
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過多次磨合以后，豪豬們找到了合適的`距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個度，不要什么事情都大包大攬�？吹脚笥炎龅牟粚Φ牡胤�，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的祝福，更羨慕“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機會，放棄了升遷的機會。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒有機會改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點點感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
《于丹論語心得》讀后感14
最近一直在看于丹寫的《論語》心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z》的特點寫的很平實，在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的.東西。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后，我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺.深深地觸動了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助.于丹說："<論語>告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個故事：在一座寺院里供著一個花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜.而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的.終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自于同一個山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個佛像淡淡地對它們說，因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛.看了這個故事后心理豁然開朗，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉.通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容."胸懷無限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開些，何必計較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂。
《于丹論語心得》讀后感15
在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過于丹對《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。 我們每個人都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的'世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
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