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丑陋的中國(guó)人讀后感

時(shí)間:2022-08-22 23:11:50 讀后感 我要投稿

丑陋的中國(guó)人讀后感(通用18篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過頭來寫一寫讀后感了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的丑陋的中國(guó)人讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

丑陋的中國(guó)人讀后感(通用18篇)

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇1

  讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》,有些話如骨鯁在喉不吐不快,是為此文。

  《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,“利不十,不變法”,沒有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜....

  我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。

  這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的`慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

  一,中國(guó)人只有家的觀念,沒有國(guó)的觀念。

  這是導(dǎo)致我們沒有公德,沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的,要捐款是沒錢的(每逢捐款,最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自己反省。

  二,中國(guó)文明發(fā)展到清初,達(dá)到了極點(diǎn),唯我獨(dú)尊,這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。

  也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!!!三人行則必有我?guī),我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。

  三,中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上,缺乏一套統(tǒng)一的政策。

  這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國(guó)人的愛國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇2

  我們中國(guó)人的種種陋習(xí),在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等,指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說,不笑死我們啊!這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣,改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

  我們的經(jīng)濟(jì)提高了,我們的生活條件提高了,社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了,我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話:我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?吹竭@句子話,我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧,這本書我才看到一半,我的臉就跟紅蘋果一樣紅了,想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來,我為我自己的所做所為而羞愧而后悔,看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。

  我真為中國(guó)這幾千年來的文明而惋惜和同情,惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了,同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了,誰也無法阻止,除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí),難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上,難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大?這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的'來臨,就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi),使這幾千年的文明即將“死去”。

  再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明,外國(guó)人一看,就這結(jié)果肯定會(huì)想:中國(guó)號(hào)稱自己是文明古國(guó),禮儀之邦,就這樣,還幾千年的文明喲!要是你們有幾千年的文明,那我們國(guó)不就有幾萬年的文明禮儀了?

  這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng),為國(guó)家增光,為國(guó)家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇3

  從心理學(xué)的角度,每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個(gè)人,就一定要知道他的過去。同樣,作為中國(guó)人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。

  一、沒有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

  中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非?膳,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來,陷入治亂相疊的.惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒有安全感。

  二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

  不必說國(guó)家民族,就個(gè)人來說,一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。

  中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

  三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信

  四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲

  五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力

  柏楊說:我們的丑陋,來自于我們不知道自己丑陋!每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇4

  這是在開學(xué)前的某天,閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過的,雖然,我不能完全贊同他對(duì)柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度,但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

  就算貼上牛人的標(biāo)簽,也不能讓我完全的信服,我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思,他在書中就是通過這樣的方式說服老吳,說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的'“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混,也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以,我還是很心安理得的說一說對(duì)他的初印象。

  按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn),其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的,畢竟他的確是牛人,但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國(guó)人的人性,對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見的人而言,大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是,結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望,因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

  即使這樣,這本書在國(guó)民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴,但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使,朱洪海把柏楊夸得很好,但是這樣的夸,沒有一點(diǎn)使我覺得厭惡,即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯,這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn),甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是,人們不會(huì)重視它,,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯,而主角是柏楊,聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

  我認(rèn)為最后,還是有必要用柏楊的話結(jié)束!板e(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的,自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然,我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

  誰知道呢?管它叻!書中的,書外的誰又會(huì)在意呢?

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇5

  二十多年前,柏楊先生寫的<<丑陋的中國(guó)人>>轟動(dòng)一時(shí),但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕,在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。

  一位北京司機(jī)駕車違規(guī)行駛,一位外國(guó)婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上,試圖制止司機(jī)前行。沒想到,司機(jī)知錯(cuò)不改,反而下車與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的中國(guó)男子漢,該出手時(shí)就出手。這樣的人有一個(gè)就罷了,可路過的人視而不見,麻木不仁。反正不管我的事,打打這幫洋鬼子,滅滅他們的威風(fēng)。同志們,現(xiàn)在不是八國(guó)聯(lián)軍侵華,不需要你那份革命熱情。丑陋的中國(guó)人呵,人家是在糾正我們的錯(cuò)誤,看看我們干了些什么?

  中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展了,人民生活水平提高了,出境旅游成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó),領(lǐng)略美景之余,看到方方正正的漢字,你有何感想?親切?愛國(guó)?錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)!你看清了字的內(nèi)容了嗎?請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰?吹竭@些哪里來的親切?

  人家為什么要用漢字?為什么專寫給你中國(guó)人?就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們大量進(jìn)出口貨物的同時(shí),也把中國(guó)人的丑陋出口到了別的.國(guó)家。這不是一個(gè)人的事,這是一個(gè)民族的素質(zhì)問題。

  最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志,我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再合適不過了。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇6

  愛不一定是贊美,也可表現(xiàn)為批評(píng),正所謂:愛之深,責(zé)之切!冻舐闹袊(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書籍,但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛。

  中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念,而過分看重家的觀念,盡管愛國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年,但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤,我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力,無形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生,那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病,所到之處陰云密布,霧霾重重。

  就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例,災(zāi)難席卷荊楚大地,全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北,義無反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué),成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是,在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí),有些民眾又在做什么呢?我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物,但是也看到了一些道德渣滓,他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是,就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

  正如柏楊先生在書中所批判的,中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙,再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的'團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng),內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候,醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外,一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑,把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。

  柏楊指出:“中國(guó)人非常情緒化,主觀理念很強(qiáng),對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)!辈坏貌徽f書中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義,這些人過去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民,而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。

  書中盡管有一些偏激之處,比如說贊成漢語文字的拼音化,但是瑕不掩瑜,仍舊是值得我們思考的一本書。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇7

  我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書,啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說,中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂,環(huán)顧四周,看看我們生活的周圍——丑陋,無處不在!

  中國(guó)人之所以丑陋,我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽,太愛面子,以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì),卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”,盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國(guó)有缺點(diǎn),是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó),你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó),所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

  臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方,中國(guó)人一去,別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶、拖鞋;小小孩子到處跑,到處亂畫,空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢?因?yàn)闆]有安全感,所以中國(guó)人嗓門特高,覺得聲音大就是理大,只要聲音大,嗓門高,理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說:因?yàn)槌、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心,窗明幾凈和又臟又亂,是兩個(gè)完全不一樣的世界。

  中國(guó)人的窩里斗,天下聞名。柏楊說:每一個(gè)單獨(dú)的日本人,看起來都象一條豬,可是三個(gè)日本加起來就是一條龍,日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無敵!中國(guó)人打仗打不過日本人,做生意也做不過日本人,就是在臺(tái)北,三個(gè)日本人做生意,好,這次是你的,下次是我的。中國(guó)人做生意,就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度,你賣五十,我賣四十,你賣三十,我賣二十。所以說,每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍,中國(guó)人講起話來頭頭是道,上可以把太陽一口氣吹滅,下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上,譬如研究室里,在考場(chǎng)上,在不需要人際關(guān)系的情況下,他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起,就成了一條豬、一條蟲,甚至連蟲都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易,做人難的說法。

  由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò),反而有一萬個(gè)理由,掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過。”思誰的過?思對(duì)方的過!不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò),中國(guó)人就不用很大力氣,再制造更多的錯(cuò),來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說,中國(guó)人喜歡講空話,喜歡講假話,喜歡講謊話,更喜歡講毒話——惡毒的話。

  沒有包容性的性格,狹窄的心胸,造成中國(guó)人兩個(gè)極端,不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑,一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候,成了主人!獨(dú)獨(dú)的,沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎;和權(quán)勢(shì)走得越近,臉上的.笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎,不屑一顧,變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有,柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族,為什么容易膨脹?因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”,見識(shí)太少,心胸太窄,稍微有一點(diǎn)氣候,就認(rèn)為天地雖大,已裝他不下。

  柏楊不僅指出了這些不好的特征,還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲,卻要會(huì)看戲,不會(huì)看戲的看熱鬧,會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的,不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的,你付給我,我有,你不付給我,我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家,我們就能鑒賞自己,鑒賞朋友,鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路,也是唯一的一條路。

  一個(gè)民族如果沒有自豪感,就容易萎靡不振,失去銳意進(jìn)取的信心;一個(gè)民族要是不會(huì)反省,沒有制衡機(jī)制,那又容易滋生毒瘤,甚至走向衰亡。說到制衡,美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的,他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣,美國(guó)人也寫了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的,而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子,面子可以勝過一切,而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢?和事業(yè)比,和理想比,它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前,里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的,并沒有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變,因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓,成為了人們思維方式的一部分,所謂“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中!辈贿^好在,細(xì)細(xì)想來,還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意,而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦,反省自己、檢查自己。

  我認(rèn)為,一個(gè)真正偉大的民族,一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族,首先必須做到不斷地完善自己,而不是沉浸在自己膨脹、自己滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,我們真的是“禮儀之邦”嗎?是的,在對(duì)外宣傳上是的,可是環(huán)顧四周,真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎?

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇8

  借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的,他說:"中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族,沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書,讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。

  《丑陋的中國(guó)人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書,在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。

  說句實(shí)話,當(dāng)一個(gè)素來認(rèn)為自己是中國(guó)人而驕傲的人,看到這本書的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想,除了對(duì)中國(guó)人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時(shí)候我也覺得寫的有些偏激了,我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實(shí)得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊,他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國(guó)人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯(cuò)"等,指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染,到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

  書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處,因?yàn)檎f了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿,不說他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn),這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的"短板效應(yīng)"吧,對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜3衷谀抢锪耍覀冎挥凶尪贪遄兊酶L(zhǎng)才會(huì)有意義,所以對(duì)于不足我們要正視,要努力去發(fā)覺,努力去改變,而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。

  作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足,發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí),皇帝的專制,蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣,皇帝的權(quán)力可謂是大啊,要?dú)⒈銡,完全沒有仁道,我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的" "這種慘無人道的.方式,對(duì)女性的"裹小腳",歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦,可是我們的"三跪九叩",頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害,卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對(duì)人性的毀滅,難道不值得我們?nèi)ド钏紗?

  有這樣有一種很流行的說法,中國(guó)人一個(gè)人是條龍,三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒水喝",這就是我們的國(guó)民,看看我們留學(xué)海外的學(xué)子,成績(jī)斐然,很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列,或者說第一,但是最后,真正成為大科學(xué)家,有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?quot;不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。"一個(gè)人是條龍,三個(gè)人是條蟲"我們中國(guó)人都很聰明很有能力,只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作,而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力,結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。

  作者從各個(gè)方面研究,指出了我們存在的各種問題,發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺得有點(diǎn)偏激,作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度,對(duì)國(guó)家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意,殊不知,我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn),我們要時(shí)刻警醒,時(shí)刻反思,反思自己的不足,學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處,而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜,迷失自己,這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ),才能夠有所突破,有所成就。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇9

  找些缺陷來挖苦,其實(shí)是自嘲,為我們提供些警醒,而且說丑不道美,也是種自謙。不懂幽默,以為柏楊刻意揭瘡疤,才真辜負(fù)他的一番苦心。

  ——題記

  起初,讀這本書的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊,聽這名字應(yīng)是中國(guó)人吧,那他怎么可以這么做!于是,我便在心里嘟囔著:哪有中國(guó)人說中國(guó)人不好的,這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生?僧(dāng)我看完整本書時(shí),之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝,多虧了他的指責(zé),讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己,反省自己。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎?

  中國(guó)人的臟、亂

  臟,恐怕是眾所周知,隨處可見的吧?道路上,草坪里,公園中,臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國(guó)慶那天的天安門嗎?當(dāng)日清晨,來自全國(guó)各地的'約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí),竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚,2輛清掃車,2輛垃圾收集車,以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣,用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì),本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾!這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬人中,雖說不一定全是中國(guó)人,但是中國(guó)人的人數(shù)至少也在80%以上,那這件事,不應(yīng)該給那些不愛護(hù)環(huán)境的人來個(gè)重重的打擊呢?

  亂,那就更不用多說了,稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧?社會(huì)中,好不容易等到了車子,就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少,全是因?yàn)閬y這個(gè)詞,內(nèi)心亂,行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞,隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì),或是排列有序,行動(dòng)不慌不忙,那么,這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。

  中國(guó)人的吵

  “為什么中國(guó)人的聲音大?因?yàn)闆]有安全感,所以中國(guó)人的嗓門特高,覺得聲音大就是理大。只要聲音大,嗓門高,理都跑到我這里來了!睍羞@句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵,為它代言的二話不說都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分,最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來。說的聲音也越來越響,這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢(shì)上先贏下敵人。可這又有什么意義,若是靜下心來,兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧,處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火,兩個(gè)人無緣無故地吵著,起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢?相比之下,班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué),同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此,我要再一次感謝楊白先生的這本書,是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短!皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹,是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇10

  昨天,對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法,現(xiàn)在看來真的是有點(diǎn)偏頗,這在于我讀文章不夠深入造成的,當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生,再與文章結(jié)合起來時(shí),才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。

  柏楊先生生活在臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期,他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘,但無論個(gè)人遭際如何,始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國(guó)際視野考察國(guó)民性格,他看到了臺(tái)灣以至于中國(guó)許多丑陋的地方,這是我們這些生活在和諧社會(huì)的.蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。

  《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子,也是給下一代,給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富,它教育我們要努力學(xué)習(xí),修養(yǎng)身心,改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn),把中華民族美德發(fā)揚(yáng)光大,把自己做好,把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年富則國(guó)富”。

  柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家,一個(gè)扒糞者,一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任,他把希望寄托在我們這一代身上,他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路,而真正重要的,是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。

  先生已經(jīng)遠(yuǎn)去,他的精神將燭照我們前行。

  中國(guó)人自稱中國(guó)是禮儀之邦,可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡!芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然,別的國(guó)家在表面上不說。但是,人家早已在心里認(rèn)可了中國(guó)人是丑陋的這一說法。所以,我們一定要證明給別人看,中國(guó)人不是丑陋的這一說法。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇11

  一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。看到這么敏感的字眼,心生好奇,便借過來閱讀。

  《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章,這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋,來自己們不知道自己丑陋”這般,作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的'種種弊端稱之為“醬缸文化”,這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響,且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”,肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。

  中國(guó),自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前,盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶,但很多地方卻仍丑陋不堪,實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻,窺石出而知冬至。生活中,往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié),卻?偸且粋(gè)人綜合素質(zhì)的縮影,也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上,近些年來,我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”,甚至在我們身邊就大量存在!這點(diǎn),我們不以偏概全,但也不推諉逃避!公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng),很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀,我們必須得承認(rèn),相較于很多西方國(guó)家,中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距,也絕不是不是一天兩天就形成的!這些頑疾是一種慢性病,經(jīng)過長(zhǎng)年累月不斷累積,再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力!通過閱讀這本書,我們當(dāng)認(rèn)真思考,早點(diǎn)覺悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

  寫到這里,我的心不由得一驚!這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇!那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈,那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情,那絞盡腦汁的“窩里斗”……

  難道僅僅只是這些?錯(cuò)了!因此,我輩當(dāng)自己反思、自己檢查,有則改之,無則加勉,為“禮儀之邦”正名,用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人,而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇12

  讀了這《丑陋的中國(guó)人》文章,做了反省以后,我悟出了一個(gè)道理:讀書,就是在心里有一個(gè)可以參照的標(biāo)桿,以便反省自己的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤,經(jīng)常改進(jìn)自己的錯(cuò)誤,那么他就是一個(gè)好人。曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個(gè)道理。我們不一定每天只反省這三點(diǎn),但也要反省自己的過錯(cuò),這樣才能更好地進(jìn)步。恰如柏楊寫《丑陋的中國(guó)人》一樣。盡管他挑剔中國(guó)人的缺點(diǎn),盡管他的文章使無數(shù)中國(guó)人汗顏,但是,他心中最愛的`還是自己的祖國(guó),還是自己的國(guó)人。他也知道,只有知道自己的毛病,才能繼續(xù)進(jìn)步,所謂“知恥而后勇”。而我,也明白這個(gè)道理。

  想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵(lì),是為了讓人們有前進(jìn)的勇氣;批評(píng),是為了讓人們更好地反省自己。其實(shí),我們光知道毛病也是不夠的,還要改正毛病。柏楊說,中國(guó)人總是掩蓋自己的毛病,而后再因?yàn)檠谏w以前的錯(cuò)誤犯下更大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為,這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪,只有能夠正視自己的錯(cuò)誤,端正態(tài)度認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,才能有更好的前景。

  今天看《丑陋的中國(guó)人》,的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā),更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對(duì)于一個(gè)人來說,最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯(cuò)誤,并且改正錯(cuò)誤,也就不用攢在一起改正了。每天改正一個(gè)小毛病,過了一年,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化,但這種變化卻是十分重要的。每個(gè)人都不是完美無缺的,尤其在道德方面。從生到死,誰能沒干過虧心事,沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點(diǎn)。人的生命是在改正錯(cuò)誤中一次次得到升華的。

  手從鍵盤上停下來,突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時(shí)候,我們寧可不注重眼前的事,也要把歷史記錄下來?其實(shí)正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘,后事之師”。歷史課本上記載的那些故事,當(dāng)然和我們無關(guān)。但是,在我們讀史之時(shí),也往往能得到很多借鑒。反思?xì)v史人物的成敗得失,主要有兩個(gè)好處。第一,就是能夠讓自己懂得如何處事;第二,就是給自己立一個(gè)道德的標(biāo)桿,把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事,又可以說是一件事。只有能夠達(dá)到這種境界的人,才是真正了不起的人。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇13

  久聞柏楊《丑陋的中國(guó)人》之大名,最近才閱讀,總結(jié)了幾點(diǎn)感受。

  第一,崇洋但不媚外。柏楊說自己是崇洋的,我贊成,看看現(xiàn)在人們的日常生活的方方面面,好像都是跟洋人學(xué)來的,別說電燈了,連蠟燭,我們都稱為洋蠟。如果不崇尚洋物,就沒法過日子了。如果沒有洋電腦,我還寫什么博客呀。我們努力學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的地方?jīng)]什么不好,柏楊同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己不媚外,我們不對(duì)外國(guó)卑躬屈膝。

  第二,禮儀之邦的禮儀。中國(guó)人說中國(guó)是禮儀之邦,但柏楊認(rèn)為禮儀好像僅限于書面。我也有同感,放眼神州大地,不文明、不禮貌的事兒太多了,不勝枚舉,柏楊列舉的臟、亂、吵現(xiàn)象,我們也隨處可見,F(xiàn)在的中國(guó)人應(yīng)該反思,從自己做起,從日常小事做事,做個(gè)有禮儀的`人。

  第三,一分為二的看問題。記起馬三立說的一個(gè)笑話,說為什么管孔子叫孔老二呀?那就是說看孔子這個(gè)老人家要一分為二,笑過之后覺得有理。柏楊認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化,特別是儒家思想存在很多問題。我想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕。一說國(guó)學(xué)好,就三字經(jīng)、百家姓甚至論語拿來讓孩子一通狂背,真正注意到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵了嗎?曾經(jīng)和一位從事了一輩子中學(xué)教育的退休老人聊天,他表揚(yáng)了皮皮努古詩朗誦得好,同時(shí)提醒皮媽:“最重要的是培養(yǎng)孩子的興趣,如果孩子到了四、五十歲,沒事兒時(shí),他能朗誦一首古詩,感到很舒服很快樂,那才證明小時(shí)候的詩文沒白背。”

  第四,勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。柏楊指出中國(guó)人有不愿承認(rèn)錯(cuò)誤,死要面子的毛病,結(jié)果越掩蓋錯(cuò)誤,越是錯(cuò)上加錯(cuò)。柏楊在教育孩子時(shí),自己做錯(cuò)了,就勇于向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤,他覺得這樣才痛快,我也很贊成。家長(zhǎng)就一定是對(duì)的嗎?每個(gè)人都不可能總對(duì),有了錯(cuò)不是遮掩,要承認(rèn),要改正,這才能堂堂正正做人。

  第五,反對(duì)暴力。柏楊指出了中國(guó)人的奴性,幾千年的封建禮教,讓很多人養(yǎng)成了被奴役的習(xí)慣。家長(zhǎng)打孩子被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模议L(zhǎng)有絕對(duì)權(quán)威,領(lǐng)導(dǎo)奴役屬下也是應(yīng)該的,領(lǐng)導(dǎo)有絕對(duì)權(quán)威。我不相信打人一頓,被打的人就心悅誠(chéng)服了。中國(guó)存在不少家庭暴力,男人打女人,父母打孩子,很令人反感,倚強(qiáng)凌弱的人是真正的強(qiáng)者嗎?當(dāng)然,教育孩子適當(dāng)?shù)膰?yán)厲還是有必要的,應(yīng)該讓孩子知道要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

  就到這里,其它的等領(lǐng)悟之后再說吧,見笑。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇14

  中國(guó)人的丑陋,就像阿Q精神一樣,基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣,具有中國(guó)特色。

  二十年多前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感,固然有些過時(shí),畢竟滄海桑田,畢竟物是人非,書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀,但是,還有很多東西沒有改變,畢竟是民族劣根性,畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”,不是說改就能改的。更何況,在這二十年中,又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。所以,對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人,《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深刻的教育意義。

  中國(guó)人之所以丑陋,我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽,太愛面子,以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì),卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”,盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷。

  另一方面,沒有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼。中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非?膳,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來,陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒有安全感。

  一直以來中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利,也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利,讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼,這個(gè)也怕、那個(gè)也怕,自己保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈,“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。

  自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)。不必說國(guó)家民族,就個(gè)人來說,一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

  柏楊說:“我們的.丑陋,來自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

  一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,要想在世界立足,好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁,而日本人侵略中?guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲,三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍,三個(gè)中國(guó)人是一條蟲。自私,猜忌,迂腐……有著這么多缺點(diǎn)的民族,怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車,已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn),就必須甩掉這些包袱!冻舐闹袊(guó)人》就像一面鏡子,直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處,那片最丑陋,最黑暗的地方。柏楊先生已經(jīng)為我們開好了處方,接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí),在以后的生活中,我們只有以《丑陋的中國(guó)人》為鑒,時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之,無則加冕。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇15

  我一直想看柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。盡管我對(duì)這本書不了解,但我仍然是身不能至,心向往之。今天,我終于看到了這本書。以前,我讀的是柏楊的《古國(guó)怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國(guó)人的缺點(diǎn),但是用幽默風(fēng)趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致,可以說是《丑陋的中國(guó)人》小說版。這次,我終于讀到真正的《丑陋的中國(guó)人》了。

  我對(duì)中國(guó)人的印象,幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn):臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵,我有著很獨(dú)到的見解。

  在中國(guó),人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人,就要開斗。因?yàn)榧刀,因(yàn)橄胪吓,因(yàn)橄雽?duì)付自己討厭的人,結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個(gè)集體里的人心不能齊,不能拋棄一切成見精誠(chéng)合作。如果人心不齊,自然會(huì)亂套。時(shí)間一長(zhǎng),再龐大的一個(gè)集體,也會(huì)被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子,就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個(gè)貼吧,硬是要分成各種流派。而且,各個(gè)流派吵架的時(shí)候,外界的人也來趁機(jī)搗亂,把我們貼吧弄得一團(tuán)糟,成了一個(gè)大醬缸。最后該走的都走了,吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人,阿貓阿狗,能遇到的人就要拉進(jìn)來。由于這些人良莠不齊,時(shí)間長(zhǎng)了,又開始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且,最可氣的是,這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問題。不是吃飽了撐的找事,就是為了排擠異己,以學(xué)術(shù)之爭(zhēng)為幌子,使對(duì)方待不下去。這樣的一個(gè)群體,能有大的`成就嗎?

  還有,中國(guó)人特別喜歡傳閑話,講別人的一些八卦,這是我最討厭的事情。中國(guó)人一旦喝多了酒,或者在聚會(huì)這種特別歡樂的場(chǎng)合,就開始講一些八卦助興。我認(rèn)為,這種事你就不應(yīng)該去打聽。即使你知道了,那也是別人的私事,不該拿出來說。試想,如果在大庭廣眾之下,把你的一些八卦拿出來討論,你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心,恐怕你也不愿意吧?既然不愿意,最好也不要說其他人的閑話,免得鬧出不愉快。

  看到柏楊的文章后,我深受啟發(fā)。本來,在我們的歷史群英匯里,有一個(gè)我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底,但是我現(xiàn)在不想了。因?yàn)椋绻覀冞M(jìn)行窩里斗的話,勢(shì)必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時(shí)候,我就在一邊看著束手無策。這次,我不想再讓悲劇重演了。我反省,我為什么想和他斗爭(zhēng)?因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣,和我沒有關(guān)系,我似乎不必和他斗。因?yàn)槲蚁霌P(yáng)威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識(shí)在群里撐起自己的一片天空,自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因?yàn)槲壹刀仕?我們的水平最多是不相上下,我沒必要嫉妒他。因?yàn)槲蚁肱艛D他?也許就是這個(gè)原因。因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)不同,所以我想排擠他。而且,我在這個(gè)過程中,也使了很多不正大光明的手段。讀了《丑陋的中國(guó)人》之后,我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn),我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡,現(xiàn)在我才看到,中國(guó)人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許,這是必然的。但是,我既然將來還想做一個(gè)堂堂正正的人,我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許,我不能成為太偉大的人。但是,即使做一個(gè)平凡的人,也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且,千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人,哪個(gè)在人品上有問題?

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇16

  中國(guó)人的丑陋,如同阿Q精神一樣,基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征,具有中國(guó)特色。

  二十年多前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感,固然有些過時(shí),畢竟滄海桑田,畢竟物是人非,書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀,但是,還有很多東西沒有改變,畢竟是民族劣根性,畢竟是幾千年遺留下來的"光榮傳統(tǒng)",不是說改就能改的。更何況,在這二十年中,又有許多新的陋習(xí)如"雨后春筍"般"成長(zhǎng)"起來。所以,對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人,《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深刻的教育意義。

  中國(guó)人之所以丑陋,我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽、太愛面子,以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì),卻依然蒙著眼睛自詡為"泱泱大國(guó)"、"禮儀之邦",盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你說中國(guó)有缺點(diǎn),是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó),你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó),所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的`傳人的信心而已。

  什么宇航員只能看見長(zhǎng)城,什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族,說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自己陶醉,讓自己的虛榮心得到極大的滿足,從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

  很多中國(guó)人都聽過這么一個(gè)笑話:一對(duì)父子在坐公交車,坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說:"爸爸,有人偷錢包。"這位父親急忙小心示意孩子不要說話,就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車,父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了,就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包,可是孩子卻說:"爸爸,我剛才給你說有人偷錢包,你不是不讓我說話么,那個(gè)人偷的就是你的錢包啊!"這真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺。

  在中國(guó),家長(zhǎng)從小就教育孩子"見了壞人一定要躲"的理論,致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低,因?yàn)橥蹈`的時(shí)候,即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義。

  在國(guó)內(nèi),大家都是中國(guó)人,不幫忙就算了,因?yàn)楫吘苟际?quot;自己人"嘛,沒必要搞得"自相殘殺"么,那出去了總應(yīng)該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧。呵呵,但這也只是美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友曾對(duì)我說,她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋(gè)小組作實(shí)驗(yàn),也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組,因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問題。

  一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,要想在世界立足,好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猶太人太聰明了,而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲,三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍,三個(gè)中國(guó)人是一條蟲。

  有著這么多缺點(diǎn)的民族,怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車,已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn),就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子,直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處,照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏楊老先生,早已經(jīng)為我們開好了處方,接下來怎么做就要看我們自己的了。要想真正鏟除或者消減中國(guó)人的丑陋,我們只有以《丑》為鑒,時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之,無則加冕。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇17

  “中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代,身上穿著刺猬一樣的甲胄,只露出冷漠猜忌的兩只大眼,心神不寧地向四周虎視眈眈!

  只有清楚自己的缺點(diǎn),才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書中寫到:“我們檢討自己病歷的'時(shí)候,是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)?用健康的心理,來處理我們自己的毛病?”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣,而柏楊先生卻用實(shí)踐說話,用這本書來使我們警醒。

  面對(duì)中國(guó)人的劣根性,我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn),也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣,這個(gè)可哀的紅臉民族,跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣,低著頭,朦朧著眼,蹣蹣跚跚,有意無意,身不由己地,一步一步,走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲,和時(shí)代的辛勞喘氣,心都裂成碎片。有人說,你別杞人憂天,中國(guó)人多呀。咦,在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下,人多可沒有用。印加帝國(guó)的人口可多,如今都到哪里去啦。有人說,中國(guó)人聰明呀,聰明確實(shí)聰明,但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì),動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗,聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒,才能躲過印第安朋友所遭的大難!蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì),但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西,停滯不前,總有一天,我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

  中華上下五千年,文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話:“任何一個(gè)民族的文化,都像長(zhǎng)江大河,滔滔不絕的流下去,但因?yàn)闀r(shí)間久了,長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西,像死魚、死貓、死耗子,開始沉淀,是這個(gè)水不能流動(dòng),變成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一個(gè)醬缸,一個(gè)污泥坑,發(fā)酸發(fā)臭!边@話講得有一定的道理。文化傳承,我們必須去其糟粕,取其精華。只有這樣,文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高,國(guó)家才會(huì)更好。

  丑小鴨可以變成白天鵝,毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶,我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí),讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋,后美麗,我們能等,而這一天也將會(huì)到來。

  丑陋的中國(guó)人讀后感 篇18

  我想大家都讀過《丑陋的中國(guó)人》這本書,這本書的作者叫柏楊,她在20年前寫了這本書,她那尖銳直接的語言讓我震驚,讓我感到中國(guó)人是多么的丑陋,讀完這本書你可能會(huì)懷疑他說的是否是真的,不幸的是只要是坦誠(chéng)的中國(guó)人,只要是明白的中國(guó)人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。

  20年前的書那到此刻來寫讀后感,固然有些過時(shí),畢然滄海桑田,畢竟物是人非,《丑陋的中國(guó)人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了,隨著時(shí)代的變遷,人們的物質(zhì)生活越來越豐富,“丑陋”兩個(gè)字并沒有隨著歲月的流逝而從中國(guó)人的頭頂上而消失,還記得2011年發(fā)生了許多讓中國(guó)人蒙羞的事情,小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間,她的身軀被一輛輛車子壓過,卻所有人無動(dòng)于衷。

  從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國(guó)人的丑陋了,即使他也是一個(gè)中國(guó)人,柏楊并不是第一個(gè)批判過中國(guó)人的人,在近代也有魯迅先生猛烈批判過國(guó)民性,他比喻中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的'社會(huì),想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖,能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人,就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn),和他的《狂人日記》,可想而知當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是多么的沒有人性和可悲,怪不得魯迅先生對(duì)中國(guó)人是多么的愛之彌深,恨之欲切。

  胡適也深刻批判過中國(guó)傳統(tǒng),這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛,魯迅,胡適,柏楊他們都在批判傳統(tǒng),指出中國(guó)人習(xí)性的負(fù)面問題,他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán),卻恰恰相反,他們是想讓中國(guó)人覺醒,讓中國(guó)人活的更有尊嚴(yán),讓中國(guó)人在外國(guó)人面前更能抬起頭,讓外國(guó)人不再在公園里寫上“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”這一類中國(guó)字體,為什么外國(guó)人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn),而是中國(guó)人種種行為,例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾,大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國(guó)人寫下中國(guó)字體,我想每個(gè)中國(guó)人聽到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí),這就是無法改變的事實(shí)。

  但并不是所有的中國(guó)人都很丑陋,都很無知,中國(guó)人也有美麗的,每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國(guó)人,所以說中國(guó)人不完全是丑陋的,也有美麗的,因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)禮儀之邦,文化大國(guó),有許多優(yōu)良傳統(tǒng),那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí),但也有不好的傳統(tǒng),例如三綱五常的封建倫理道德,那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。

  所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人,要看一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng),看了《丑陋的中國(guó)人》這本書,我作為一個(gè)中國(guó)人真的感觸很深很深,看到了當(dāng)今中國(guó)是多么的腐朽,當(dāng)今的中國(guó)人是多么的丑陋,我期望看過《丑陋的中國(guó)人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下,丑陋的不是一個(gè)人,而是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族。

  因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國(guó)人,要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人,要做一個(gè)被外國(guó)人所尊重的中國(guó)人,更重要的是要做一個(gè)讓中國(guó)人瞧得起的中國(guó)人。

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