月亮與六便士讀后感精選15篇

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的月亮與六便士讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

月亮與六便士讀后感1

　　這本書應(yīng)該能算是一本比較好讀的外國(guó)小說吧，不管是從書中的內(nèi)容還是書中的思想，都會(huì)比一般的外國(guó)文學(xué)好理解。

　　很多人都在講這本書寫的是虛幻與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，夢(mèng)想與生活的競(jìng)爭(zhēng)！書中塑造了蠻多的人物形象，主人公應(yīng)該是斯特里克蘭和斯特洛夫。兩個(gè)人像是兩個(gè)極端，一個(gè)為了理想拋家棄子，不顧一切，書中有一句這樣評(píng)價(jià)斯特里克蘭的話:他很可惡，但我必須承認(rèn)他很偉大！相反，斯特洛夫，為了自己的愛情，也許愛情這個(gè)詞用的不是很恰當(dāng)，因?yàn)閻矍橐膊⒉皇呛墁F(xiàn)實(shí)化的東西，那換成為了他原本幸福的生活吧，他放棄了所有，尊嚴(yán)，體面，物質(zhì)等等等等，可最后一無所有！白巖松說:名著的魅力所在往往不是在于它的中心思想，而是它塑造了那些人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無的人物形象！也許在我們的生活中，像斯特里克蘭抑或是像斯特洛夫這樣的極端化人物都非常少見，但是他們卻能在文中觸動(dòng)到我們的心弦！周玄毅學(xué)長(zhǎng)在一次辯論賽邀請(qǐng)賽中講到:文學(xué)的真實(shí) 能打動(dòng)人心的文章從來都不是瞎編亂造的！讀這本書的時(shí)候，不只一次被觸動(dòng)，所以我想斯特里克蘭和斯特洛夫少見，但肯定不會(huì)是虛無，那要怎樣去評(píng)判他們的人生態(tài)度呢？或者是講他們的人生態(tài)度能帶給我們?cè)鯓拥乃伎�？書中說:我以為，一個(gè)人因?yàn)榭吹搅硪环N生活更有意義，只經(jīng)過片刻思索就拋棄大好前程，這才需要足夠的個(gè)性。勇敢走出這一步，絕不后悔，這才真有個(gè)性！

　　當(dāng)有一天你突然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的生活了無生趣，發(fā)現(xiàn)了另一種迷人的生活！你會(huì)不會(huì)，敢不敢放下你現(xiàn)在擁有的一切去開始一段嶄新的生活呢？也許在不要真正做出選擇的情況下，很多人都會(huì)自信豪邁的講:會(huì)的，我將舍棄我的一切，為了我那崇尚的理想！可是，當(dāng)你要真正放下一切的時(shí)候，是否還會(huì)一樣！社會(huì)地位，家庭，物質(zhì)，世俗的目光！抑或是當(dāng)有一天你突然失去了原本幸福美好的生活，你會(huì)不會(huì)灑脫離去，還是像斯特洛夫一樣苦苦掙扎！

　　夢(mèng)想跟生活往往是不可兼得的，前面也講了，像斯特洛夫和斯特里克蘭這樣的.極端化人物也少，同時(shí)，我敬佩他們的勇氣或者是愛的無限寬容，但是我絕不推崇他們的人生態(tài)度！斯特里克蘭就像作者給他的評(píng)價(jià)一樣，但在這我想顛倒一下順序，他很偉大，但事實(shí)上他也很可惡！我欽佩他的勇氣和面對(duì)世俗的態(tài)度，但也不恥于他完全為自己而活！斯特洛夫 我欽佩他的心之大，對(duì)所有的惡意笑面相對(duì)，可是我也不贊同他無底線的仁慈！

　　月亮與六便士，孰重孰輕，可能在每個(gè)人的世界里會(huì)有不同的答案！可不管誰更重要，我想一味的追求某一種而對(duì)另一種不屑一顧，都是自大的！生活的魅力不在于你能擁有什么，或者是你追尋著什么高尚的東西！而是在你追尋的路上，一路取舍一路權(quán)衡，歷經(jīng)坎坷，最后終于在夾縫里找到能讓自己舒服起來的相對(duì)狀態(tài)！

　　年少無知，也許會(huì)有很多偏見，到看完一本書總要寫點(diǎn)東西安慰一下自己！

月亮與六便士讀后感2

　　火光中，一座靜謐安詳?shù)囊恋閳@在濃煙中消逝成灰燼。如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，終有棲所。濃煙中的伊甸園，該是思特里克蘭德最好的歸宿了。那兒，沒有軀體與靈魂的紛擾，只有一股可望不可即的輝煌。

　　思特里克蘭德不該屬于這個(gè)世界。拋開了世俗，放下了家庭，逃離了職業(yè)，離別了祖國(guó)，他一言不發(fā)。沒有所謂的女郎，繪畫，而已。

　　我要畫畫。面對(duì)流言蜚語，思特里克蘭德只有這四個(gè)字。只身巴黎的思特里克蘭德，住在最低劣的旅館，除了畫筆，一無所有。但這一走，他不僅丟下了生活，而且撇下了責(zé)任：沒有經(jīng)濟(jì)來源的妻兒，一起謀事的伙伴，誰來負(fù)責(zé)？

　　已近不惑之年的思特里克蘭德，不是不知，他承認(rèn)這一切的不對(duì)。可用他自己的話來說，一個(gè)人要是掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。

　　繪畫，本只是思特里克蘭德小時(shí)候的興趣。父親讓他從事經(jīng)濟(jì)工作，因此他忽略了它�？衫L畫的種子悄悄地在思特里克蘭德的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，伸出的藤蔓終于將享受著生活的他牢牢攝住。

　　伊甸園固然美好，可同時(shí)那濃煙也會(huì)熏得人淚眼朦朧。滲入靈魂的興趣，與現(xiàn)實(shí)格格不入。繪畫為追求靈魂之上的美麗，需要擺脫軀體的束縛；可一旦失去軀體，又無法繼續(xù)追求所尋的美麗。軀體與精神的矛盾，驅(qū)使他四處漂泊，以致卸下責(zé)任、孑然一身。只得借助貧窮、饑餓、病痛來再三折磨軀體的思特里克蘭德用手中的畫筆笨拙地描繪著心中的美麗。

　　踏上塔西提島的那一刻，思特里克蘭德忽然感到了一種前所未有的安謐。靜靜作畫，他用色彩呈現(xiàn)出了心中的愿景。他創(chuàng)造出了另一個(gè)世界。他滿足了，幸福了。然后，他以慣常的驕傲和輕蔑令人于其死后燒掉他苦苦追求的`美麗。

　　思特里克蘭德為了理想，毀了他原本安逸的生活。這一切，值得嗎？

　　合上書。點(diǎn)頭，又搖頭。坐嘆一聲。

　　盡畢生之力，獲得了靈魂的安謐。思特里克蘭德是值得的�？墒菍�(shí)現(xiàn)了理想欣喜若狂的同時(shí)，驀然回首，我們卻不愿看見自己除了理想，兩手空空。

　　同樣閃閃發(fā)光，思特里克蘭德追求著頭頂上的那輪新月，卻將腳邊的六便士踢入了死澤之中。為了堅(jiān)定的追逐，他放棄了所謂的羈絆。

　　有一份穩(wěn)定的工作與一個(gè)美滿的家庭，是人人所希望的。但他們的理想?yún)s可能是宇航員、軍人、商人事實(shí)上，盡管理想不同，但我們都希望有能力關(guān)心一些人和被一些人關(guān)心。前者被稱為責(zé)任，后者被稱為愛。責(zé)任與愛是我們活著的主旋律，是一種給予與獲得的幸福。

　　思特里克蘭德又是不值得的。思特里克蘭德追求著自己的靈魂與理想，無可厚非；但他卻忽略了責(zé)任與愛。他的追逐，對(duì)他自己來說，是一次修行；對(duì)身邊的人來說，是一種無情；對(duì)這個(gè)社會(huì)來說，是一場(chǎng)悲劇。

　　在一輪新月的盡頭，思特里克蘭德看見了自己靈魂深處的伊甸園。但那沖天火光產(chǎn)生的濃煙卻熏得他如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，淚眼朦朧。

　　在路上的我們，該何去何從？前方的伊甸園，又有沒有濃煙？

　　翹首于天際，一輪新月閃爍；寂然于路邊，一枚便士無言。蒼茫的夜色中，惟剩沉默的心跳，一起一伏。

月亮與六便士讀后感3

　　如果人終將會(huì)死，那么在這世上短短的幾十年，我們究竟是為了什么？也許每個(gè)人都有這樣的疑問，而每個(gè)人也都有自己的答案。

　　書里的主人公的答案是追求極致的精神藝術(shù)的表達(dá)。他拋妻棄子，放棄了原本美滿的家庭，體面的工作，獨(dú)自來到巴黎追尋精神的涅槃，他在巴黎窮困潦倒，靠救濟(jì)度日，他勾引朋友的老婆，害她自殺卻毫無感覺，他對(duì)親人朋友冷漠至極，卻對(duì)藝術(shù)的追求熱情如火。他一生極致追求的生活的意義最終在一座小島上實(shí)現(xiàn)。

　　我想對(duì)于他來說，可以說一句：此生無憾。

　　我崇拜這一種精神性，對(duì)于物質(zhì)條件完全不在乎，只要活著就行，只要還能畫畫就行，人的樂趣極致就是創(chuàng)作的過程，全身心的投入而得到的愉悅感，當(dāng)作品完成之后意義就不在了，哪怕對(duì)世間來說是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創(chuàng)作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿足�？墒俏易霾坏�，現(xiàn)實(shí)生活中誰又能真正舍棄呢，自己的家庭，責(zé)任的枷鎖，就像文中所說的那樣，在大家沉醉于那副畫氣勢(shì)磅礴的偉大之中時(shí)，一句要不要喝點(diǎn)酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎。

　　我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著責(zé)任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重?fù)?dān)，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

　　我想對(duì)于他來說，可以說一句：此生無憾。

　　我崇拜這一種精神性，對(duì)于物質(zhì)條件完全不在乎，只要活著就行，只要還能畫畫就行，人的樂趣極致就是創(chuàng)作的過程，全身心的'投入而得到的愉悅感，當(dāng)作品完成之后意義就不在了，哪怕對(duì)世間來說是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創(chuàng)作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿足�？墒俏易霾坏�，現(xiàn)實(shí)生活中誰又能真正舍棄呢，自己的家庭，責(zé)任的枷鎖，就像文中所說的那樣，在大家沉醉于那副畫氣勢(shì)磅礴的偉大之中時(shí)，一句要不要喝點(diǎn)酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著責(zé)任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重?fù)?dān)，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

　　作為一個(gè)普通人，在初讀這本書的時(shí)候有一種精神震撼，醍醐灌頂?shù)母杏X，細(xì)想之下又覺得無法企及。在我們紛擾紛亂的生活里，有太多的責(zé)任需要去扛，令我們無法喘息，但是當(dāng)我們?cè)谧瞿骋患�事情的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)斯特里克蘭的精神，全身心的去投入創(chuàng)作的過程。我想大家都有過這樣的感覺，我們?nèi)�神貫注在自己喜歡的事情里的時(shí)候，時(shí)間過的極快，內(nèi)心極其的充實(shí)，有一種滿足感，即使沒有完成什么這一種狀態(tài)都令人愉悅。所謂的快樂不過如此吧。就像毛姆說的那樣，作家應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫作的酬報(bào)；對(duì)于作品成功或失敗，受到稱譽(yù)或詆毀，都應(yīng)該淡然處之。

　　希望大家都可以專注與自己的生活，在生活中獲得自己的樂趣，不要過多的在乎他人的眼光，找準(zhǔn)一個(gè)方向就向前沖吧，當(dāng)你竭盡全力的時(shí)候，你想要的都會(huì)有。

月亮與六便士讀后感4

　　《月亮與六便士》，高高在上的月亮，是我們圣潔的理想，滿地的六便士，就是我們世俗的生活。現(xiàn)實(shí)中的我們大都沒辦法灑脫到丟棄現(xiàn)有的生活，去追尋縹緲的理想�？蔀槭裁此继乩锟颂m德非要去畫畫呢？他說：“我必須畫畫。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”他掉進(jìn)了理想的河流里，溺水的人必須掙扎！這是本性、是欲望、是執(zhí)著、是信念。

　　每個(gè)人對(duì)“月亮”的理解并不同，僅憑腦子和理性，人和人是無法互相理解的'。我是無法理解當(dāng)畫家的魅力，但思特里克蘭德有了“畫畫”這唯一關(guān)注點(diǎn)，對(duì)潦倒的處境、刻薄的蜚語、拮據(jù)的生活便能泰然處之。我對(duì)這本書的感悟最深的也是這點(diǎn)：做我想做的，我開心就好，管你怎么說。拋棄妻兒后，作者“奉命”追到巴黎，指責(zé)查爾斯：“簡(jiǎn)直太沒人性了�！薄澳阏媸莻�(gè)不折不扣的混蛋！”查爾斯淡然的回應(yīng)：“是不害臊。”“毫不在乎。”面對(duì)指責(zé)心安理得、無動(dòng)于衷，最后還蹭人家一頓飯。為了理想，對(duì)所有的討厭、鄙視、不理解都無所謂，還是會(huì)堅(jiān)持畫畫。

　　可現(xiàn)實(shí)中有多少人能夠有這份“無所謂”呢？聽到“這個(gè)專業(yè)前景不好”時(shí)，你還會(huì)堅(jiān)持選自己向往的大學(xué)嗎？聽到“這工作賺不到什么錢，都養(yǎng)活不了自己”時(shí)，你還會(huì)繼續(xù)自己熱愛的職業(yè)嗎？聽到“你這個(gè)想法簡(jiǎn)直是可笑”時(shí)，你還會(huì)有激情去實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)創(chuàng)意想法嗎？

　　又有多少人把自己禁錮了在別人定義的“功成名就”中呢？你沒考上大學(xué)，人家說你讀書不行，然后挑燈夜讀去熬個(gè)博士出來，可有一技之長(zhǎng)也是一種出路；你沒買一二百平的房子，人家說你賺不到錢，然后日夜加班去掙個(gè)別墅出來，可有個(gè)溫馨小家也很幸福；你沒當(dāng)上叱咤風(fēng)云的領(lǐng)導(dǎo)，人家說你沒才能，非得各種競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)上CEO出任總裁才行，可一份安穩(wěn)的工作也能品味生活……

　　假如查爾斯因?yàn)閯e人說：“證券經(jīng)紀(jì)人挺好的，這個(gè)工作很穩(wěn)定�！比缓罄侠蠈�(shí)實(shí)在銀行上班；假如查爾斯因?yàn)閯e人說：“拋妻棄子，沒有一點(diǎn)作為男人的責(zé)任心。”然后繼續(xù)上班賺錢養(yǎng)家；假如查爾斯因?yàn)閯e人說：“你這個(gè)窮鬼，只能在昏暗的小閣樓里畫畫，連像樣的畫室都沒有，還做夢(mèng)當(dāng)畫家！”然后收起畫筆，逃回老家重新過上體面的生活；假如查爾斯因?yàn)閯e人說：“你畫的畫值不了什么錢，你也出不了名。”然后自覺羞愧，躲在孤島上渾渾噩噩了此一生。那么查爾斯也就只能是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通人家的男家長(zhǎng)，一個(gè)平凡的人。可查爾斯·斯特里克蘭那么地?zé)o動(dòng)于衷，不在乎別人的眼光評(píng)價(jià)、不計(jì)較得失回報(bào)、不介意境遇地位地去追求心中所想，最后才能在草屋里畫出那幅巨作。

　　對(duì)于“建議”、“流言”、“眼光”，可能我們沒有辦法做到查爾斯的豁達(dá)，完全不為所動(dòng)，只希望能夠?qū)W會(huì)屏蔽不良言論、過濾多余“建議”，做自己想做的，內(nèi)心安寧快樂就好。

月亮與六便士讀后感5

　　獻(xiàn)給所有迷失在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的追夢(mèng)者，愿你們?cè)跐M地的六便士中也能抬頭望到月亮。

　　——題記

　　談到夢(mèng)想，我們總會(huì)盡己所能地用一切美好的詞匯描繪它，贊美它，哪怕是頑皮，吵鬧，叛逆，對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣的孩子，眼里也會(huì)綻放出一瞬的光芒。而夢(mèng)想，在世人眼里，也總是與青春、年少聯(lián)系在一起的，似乎在人們眼里，擁有青春的我們，無論是出類拔萃，還是資質(zhì)平平，總有追夢(mèng)的權(quán)力，而一旦進(jìn)入社會(huì)，告別了懵懂的青春，告別了年少的我們，就好像永遠(yuǎn)地失去了擁有夢(mèng)想的自由。

　　如果你十六歲，做著一個(gè)不切實(shí)際，異想天開的夢(mèng)，哪怕你完全沒有能力實(shí)現(xiàn)它，得到的也總會(huì)是支持與鼓勵(lì)；而如果你三十六歲，四十六歲，還有一個(gè)與你現(xiàn)在的生活毫無聯(lián)系，甚至背道而馳的夢(mèng)想，那么你得到的只能是家人的不解與責(zé)怪，朋友的'奚落與世人的嘲諷。

　　夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是存在巨大的鴻溝。

　　然而世間有哪一條明文定律指出了中年人不能追求自己的夢(mèng)想呢？接下來我要給你講的便是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的故事，題材或許老套，但是這個(gè)故事卻一遍遍激勵(lì)著我勇敢地追尋夢(mèng)想。

　　故事的主人公斯特里克蘭原本是一個(gè)生活富足的證券經(jīng)紀(jì)人，擁有一個(gè)平凡的家庭，過著再平凡不過的生活。然而這個(gè)在妻子口中“忠厚老實(shí)，索然無味”的男人竟然在不惑之年為了內(nèi)心隱秘的繪畫夢(mèng)想，拋妻棄子，奔赴巴黎學(xué)畫畫。在異國(guó)他鄉(xiāng)，他窮困潦倒，郁郁不得志，所創(chuàng)之作無人欣賞。而在經(jīng)歷種種遭遇之后，他在如伊甸園般的世界里創(chuàng)作出一系列不朽之作，卻在臨死前讓妻子燒掉了他最后一幅作品。

　　毫無疑問，這不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的正面形象，他自私，冷漠，拋妻棄子，內(nèi)心偏執(zhí)，道德意識(shí)淡薄，是一個(gè)世俗中令人唾棄的不仁不義的冷血之徒。然而卻是這樣一個(gè)人，做了并且做成了絕大多數(shù)人永遠(yuǎn)都不敢做，甚至不敢想的事情。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，藝術(shù)與生活的矛盾，社會(huì)與自我的摩擦，感情與理智的反差，在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。而斯特里克蘭望塵莫及的精神需求，超凡意志創(chuàng)作力和創(chuàng)作激情更是他敢于追夢(mèng)，夢(mèng)想成真的重要因素。

　　在書中，作者提出了兩個(gè)發(fā)人深省的問題：難道做自己想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)�？拿到成為上萬英鎊的外科醫(yī)生，娶得如花美眷就算成功嗎？這個(gè)拷問人生終極意義的難題有兩個(gè)截然不同的答案。這是理想與現(xiàn)實(shí)的距離，是月亮與六便士的對(duì)立。對(duì)于這個(gè)問題，不同的人在不同的人生階段都會(huì)做出不一樣的選擇。

　　人們常說，“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”。確實(shí)，在這個(gè)冷漠的現(xiàn)實(shí)世界里，能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的人寥寥無幾。我們中的大多數(shù)為了眼前的安慰犧牲了理想，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)不敢放手一搏。在所謂的成熟的思想觀念里小心衡量著每一個(gè)利弊，不敢挑戰(zhàn)，不愿吃苦，不敢承受每一次大膽嘗試所帶來的的風(fēng)險(xiǎn)。我們生活得體面而庸碌，我們的決定溫和而平庸。我們沒有斯特里克蘭的才氣，也失去了一個(gè)追夢(mèng)人的一腔孤勇。

　　加繆說：“只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙點(diǎn)又有什么關(guān)系�！敝灰�我們能勇敢追夢(mèng)，那他人的不解與嘲諷又何須在意？所有的風(fēng)言風(fēng)語不過是他人對(duì)你的羨慕與嫉妒。

　　這世界是如此的喧嘩，讓沉默的人顯得有點(diǎn)傻。

月亮與六便士讀后感6

　　“月亮”是一個(gè)人的夢(mèng)想，“六便士”是一個(gè)人的財(cái)富，也就代表現(xiàn)實(shí)。斯特里克蘭丟下自己的硬幣，追逐天上的月亮，但我印象最深刻的卻是斯特洛夫——我總在他的身上，看到現(xiàn)實(shí)中的人的影子。

　　在我看來，他內(nèi)心善良，外表不堪；擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻表達(dá)不出來。在書中，這些被無限放大，讓他顯得矛盾無比，從而被周圍的人嘲笑。實(shí)際上，這是大部分普通人的寫照。像斯特里克蘭一樣，心中除了夢(mèng)想之外沒有別人的人，不僅是非常少的，而且顯得很自私，我并不覺得值得贊揚(yáng)。書中“我”和斯特里克蘭總是在刻薄地笑話斯特洛夫，但我不覺得斯特洛夫有什么地方可笑，相反，每當(dāng)我看到他，都覺得可悲。

　　他分明在待人處事方面非常在行，自己的事情卻是一團(tuán)糟。正如我們開導(dǎo)他人的時(shí)候，說得頭頭是道，到了自己遇到類似的問題的時(shí)候，卻不知如何是好。他面對(duì)妻子的出軌，卑微地等待，讓我看得恨鐵不成鋼，這實(shí)在是卑微過頭了！但現(xiàn)實(shí)中不乏這些一生等待對(duì)方回頭的人。他們不懂如何去和自己愛的、欣賞的人相處，所謂的“善良”、“真誠(chéng)”，并不是這樣表達(dá)的。

　　我想每一個(gè)普通人從斯特洛夫身上都能看到“爛好人”的下場(chǎng)。這并不是說要像斯特里克蘭一樣做一個(gè)自私的人，而是告訴我們，與人相處很重要的'一點(diǎn)是平等。斯特洛夫說：“愛情中如果考慮自尊，只能說明你更愛自己。”但我認(rèn)為不管是愛情還是其他情況，愛自己不代表不愛其他人，而其他人必須先把他平等地看待，才能給他相對(duì)的愛。要首先尊重自己，才能把自己想傳遞給別人的善良傳達(dá)出去。如果別人不領(lǐng)情，那自己也沒有必要刻意幫忙。

　　我想起以前我校外的朋友有段時(shí)間常常向我抱怨，每次她想幫她學(xué)校里的同桌，都被冷淡地拒絕了。我疑惑地問：“那你別幫她不就好了嗎？”她低下頭，說：“我覺得她是個(gè)很棒的人，想跟她交朋友，但是又不知道說些什么好，只好試著幫她做點(diǎn)什么�，F(xiàn)在忙越幫越多，但是每次她都顯得很討厭我的樣子……”她的聲音越來越不自信。

　　終于一天她向同桌袒露自己只是想成為她的朋友，希望她別討厭自己。同桌很是驚訝，說并沒有討厭她，只是習(xí)慣于自己獨(dú)立完成一些事情，不喜歡無緣無故受到別人的幫助罷了，兩人的心結(jié)就此打開了。我作為聽故事的人，很慶幸當(dāng)時(shí)她們心里都裝著自己，同時(shí)也裝著別人。如果我的朋友只想著別人，她只會(huì)一直受氣；如果那位同桌只想著自己，那么坦白過后，她會(huì)覺得看不起這個(gè)只會(huì)幫別人忙的人而不會(huì)和她成為朋友。

　　每個(gè)正常人心里都有自己和他人的一席之地。當(dāng)遇見自己在意的人時(shí)，一味地降低自己，去迎合別人，是對(duì)自己和他人都不尊重的表現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該保留自己尊嚴(yán)的底線，那就是善待自己，才不會(huì)被忽視，或者更甚，像書中一樣被嘲笑。尊重自己，是和其他人交往的前提，也是底線。

月亮與六便士讀后感7

　　斯特里克蘭德在四十歲那年從零開始學(xué)習(xí)繪畫，他放棄了安逸的工作，拋棄了妻子兒女，離開了他從小生活到大的英國(guó)，去了巴黎。在那里租了一間破舊，狹窄的小屋，一個(gè)人孤獨(dú)的學(xué)習(xí)繪畫，后來他又離開的巴黎，居無定所，窮困潦倒，時(shí)常睡大街，時(shí)常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活，不曾放棄繪畫。

　　說實(shí)話我很敬佩斯特里克蘭那種為了自己內(nèi)心的世界，為了自己的理想放棄一切的勇氣，就像電影《返老還童》里面說的那樣：不管何時(shí)做你想做的事永遠(yuǎn)都不嫌晚，你可以改變，也可以不變，沒有什么硬性規(guī)定，我們可以做的很好，也可能很糟，我希望你能充分利用時(shí)間，希望你能看到令你吃驚的東西，希望你感受到從未有過的感受，希望你遇到具有不同觀點(diǎn)的人，希望你過上讓你自豪的生活，如果你發(fā)現(xiàn)生活不如意，我希望你有勇氣從頭再來。

　　后來斯特里克蘭德去了塔希提島，那個(gè)與世隔絕，沒有嘈雜的小島上，在那里他安靜的度過了他的余生，在那里他和一個(gè)女人結(jié)婚了，并且他們有了自己的兩個(gè)孩子，在那里他成天專心于他的繪畫，哪怕在他生命的最后三年他染上了惡疾他也沒有放棄繪畫，在那里他找到了自己內(nèi)心想要的世界，也抵達(dá)了他繪畫的頂峰。而在他死后，他生前那些不被賞識(shí)的作品都一名揚(yáng)整個(gè)法國(guó)，整個(gè)英國(guó)，乃至整個(gè)世界了。

　　在《月亮與六便士》中其實(shí)不僅僅是斯特里克蘭德，還有一位叫阿伯拉罕的醫(yī)生，他也是為了自己的理想與內(nèi)心世界，在快要進(jìn)入事業(yè)的高峰的時(shí)候，毅然地去了一個(gè)船舶上當(dāng)個(gè)職務(wù)相當(dāng)?shù)�，工資也極其微薄的小醫(yī)生，放棄了原本可以錦衣玉食，萬人敬仰的生活。

　　“你后悔過嗎？”

　　“從來沒有。一分鐘也沒有后悔過。我掙的錢剛夠維持生活，但是我感到心滿意足。我什么要求也沒有，只希望這樣活下去，直到我死。我生活得非常好。”這是阿伯拉罕醫(yī)生的回答，他從來沒有后悔當(dāng)初的選擇，即使無人理解，無人支持，他也從來沒有后悔過，就和斯特里克蘭德一樣，無人理解，無人支持，無人欣賞，窮困潦倒，受盡諷刺嘲笑也從來沒有后悔過。

　　你想要得到什么，必然要放棄什么，任何你想要的東西都存在等價(jià)交換的條件，斯特里克蘭德放棄了原本幸福美好的生活，居無定所，輾轉(zhuǎn)百折，經(jīng)過無數(shù)個(gè)窮困潦倒的日子才抵達(dá)他繪畫的頂峰，才找到他內(nèi)心的世界；阿伯拉罕醫(yī)生放棄了他事業(yè)的高峰，放棄了衣食無憂，榮華富貴的生活，才找到他內(nèi)心所想的'世界。

　　“拿你有的換你要的。”生活大抵就是如此。從來沒有不勞而獲的事情與事物，如果真的存在不費(fèi)吹灰之力就可以得到的，那一定是很廉價(jià)的吧，或者說那一定是被很多人給拋棄的吧。

　　斯特里克蘭德是個(gè)脾氣很糟、性格古怪的人，可同樣他也是個(gè)很勇敢、很是個(gè)了不起的人，從他四十歲離開家開始，他從來不畏懼別人的碎語，也不在乎自己被人說成什么樣，就像村上春樹說的那樣：不管全世界所有人怎么說，我都認(rèn)為自己的感受才是正確的。無論別人怎么看，我絕不打亂自己的節(jié)奏。

　　斯特里克蘭德的成功，不僅僅是他對(duì)繪畫的熱愛，更多的應(yīng)該是他對(duì)自己的內(nèi)心的堅(jiān)定。他從不被任何人，任何事的發(fā)生而質(zhì)疑，放棄繪畫。即使睡大街，好幾天不吃飯，有人因他而死亡，被人嘲諷，咒罵，被人逼迫，身染惡疾他也依舊堅(jiān)定如初。

月亮與六便士讀后感8

　　上帝的磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)得很慢，但卻磨得很細(xì)的意思：

　　通俗地說，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

　　“上帝的磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)得很慢，但卻磨得很細(xì)。”的出處：

　　毛姆 《月亮和六便士》

　　釋義 :

　　六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，代表現(xiàn)實(shí)與卑微。月亮是在此世上遙不可及的形體，你可以贊美卻無法褻玩它，代表了崇高。它們都是圓形的，閃閃發(fā)光，卻被賦予了南轅北轍蘊(yùn)意。

　　思特里克蘭德太太出身不凡，喜歡在自己的幽閨里設(shè)宴招待各式文人，以待提高自己的文學(xué)素質(zhì)。姐夫是一位上校，丈夫本來也在銀行工作，他們之間的相處互相敬愛，極少摩擦。

　　也就宛如大多數(shù)女性渴望的那樣，思特里克蘭德太太過上月亮般的生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，人人都可看到它的井然有序的幸福，每日只需流連在燈紅酒綠的宴會(huì)上，思考自己是否是宴會(huì)的主角，能夠再用文學(xué)的氣質(zhì)為自己添染上更高的光環(huán)。但是這種安詳寧?kù)o的快樂常常隱匿著一股驚懼不安的勢(shì)流。在不留神處往往讓人萬劫不復(fù)。脆弱得如履薄冰。

　　為了使靈魂安寧，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事。但思特里克蘭德先生的靈魂早已被惡魔吞噬，所以他從來不屑于做討好別人的事。 他很窮，窮得只能夠住在一座破爛的小樓，多年沒有粉刷過的，齷齷齪齪，連他穿的也沒有一件東西不是骯臟、破爛的。很難想象，在不久之前，他曾經(jīng)住在一棟別墅里消暑。

　　六便士般的生活把他折磨得不成人形，亂蓬蓬的胡須底下，他的頭發(fā)也非常長(zhǎng)；但是最令人吃驚的變化還是他的極度削瘦，穿的.仍然是五年前作者所見到的那身衣服，只不過已經(jīng)破破爛爛，油跡斑斑，而且穿在身上晃晃蕩蕩，仿佛原來是給別人做的似的。 雖然這種生活被許多人所不齒，也沒有太多人記住他，只是在偶爾需要畫人像的時(shí)候，讓他接幾個(gè)錢，但是他只是置身于這個(gè)社會(huì)于以外，沒有人能夠打探到他靈魂的行蹤，而且他對(duì)于這個(gè)社會(huì)有機(jī)體的不屑一顧，多少給人一些虛幻的好奇。

　　施特略夫是一個(gè)蹩腳的畫家，但并不代表他缺乏藝術(shù)的嗅覺，他一直敬重思特里克蘭德先生的天賦異稟，即便在所有人不理解的情況下，即便在思特里克蘭德先生多番冷嘲熱諷下，他亦然如此。 思特里克蘭德先生害病甚危，他二話不說，把先生接往自己家里，不但把自己的工作全部撂下，整天服侍病人，大夫開了藥，他總是連哄帶騙地勸病人按時(shí)服用，盡管他的收入一向只夠維持夫妻兩人的生活，從來就不寬裕，現(xiàn)在他卻大手大腳，購(gòu)買時(shí)令已過、價(jià)錢昂貴的美味，想方設(shè)法叫思特里克蘭德先生多吃一點(diǎn)東西，與其說故縱欲擒，還不如說他是一個(gè)傻子，習(xí)慣對(duì)別人好的傻子，總是把別人的事情攬成自己的事情，天底下有那么多舒心的工作，他偏不要，倒撿起了一個(gè)無心的怪物。施特略夫?qū)嵲谑莻�(gè)大好人，好到連自己的妻子也雙手奉上，只是那個(gè)無心的怪物只是一個(gè)藝術(shù)的偉人，沒有良心，沒有靈魂。在事情發(fā)生以后，他只是以旁觀者的角度去靜觀，不動(dòng)聲，不作為，一切皆認(rèn)為是施特略夫咎由自取。

月亮與六便士讀后感9

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！�

　　你愿意去追求月亮，還是撿起滿地的六便士？

　　金錢至上的世界，有多少人撿著地上的六便士，卻又眼巴巴仰望遙不可及的明月？

　　思特里克蘭德喜歡繪畫，從小就打心眼里的喜歡。卻當(dāng)了個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人。突然的那么一天，他拋棄了他所擁有的一切——金錢、權(quán)利、家庭：“他沒有錢，沒有住的地方，于是就又一次流落到街頭，他有時(shí)一連好幾天都喝不上一頓菜湯、他有時(shí)睡在火車站岔道上一個(gè)空車皮里、有時(shí)睡在貨站后面的卡車?yán)铩！痹谶@場(chǎng)月亮與六便士的抉擇里，他義無反顧地走向了第二場(chǎng)人生。

　　思特里克蘭德是極致的。沖破世俗的枷鎖，果斷并堅(jiān)決地選擇了做自己。站在藝術(shù)殿堂之上，圣潔之光沐浴著他，同樣也流淌在他美麗的狂人之作上。當(dāng)他生命逝去，他的畫作一并被燒毀——他的身體、靈魂早已與他的畫融為一體，燃燒過、輝煌過，他們本就是一體的。他熱烈而又瘋狂的舉動(dòng)，不僅贏得了自己，也喚醒了更多心底葆有執(zhí)念的`人。

　　同樣走向第二人生的還有歌手陳婧霏。起初，清華畢業(yè)，好像成了她不可撕的標(biāo)簽。她必須如大家一樣，按部就班，進(jìn)入金融業(yè)，投入生活的洪流�！拔姨貏e記得當(dāng)時(shí)那種感覺，……，好像是一個(gè)被人擰過的螺絲釘……但總是有兩個(gè)自我，一個(gè)在體驗(yàn)這種生活，另一個(gè)就在看、在冷眼旁觀�！庇谑牵�放棄金融，進(jìn)入伯克利，從頭開始學(xué)音樂。這途中不乏周遭的不解，經(jīng)濟(jì)的困窘，自我的掙扎，很長(zhǎng)一段時(shí)間，她甚至靠在新東方教英語掙留學(xué)和做音樂的費(fèi)用�！靶輰W(xué)也好，教英語也好，和家里的關(guān)系緊張也好，我寧愿忍受這些痛苦，也不愿意忍受不能做喜歡的事情的痛苦�！�

　　尼采說，一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。深以為然。月亮與六便士，或許是很多人正在經(jīng)歷的——你覺得生活不那么對(duì)勁，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜歡；喜歡的事，不一定能讓自己飽腹。人生業(yè)已中途，還能推翻再來嗎？推翻一切的痛苦，自己能承受嗎？

　　即時(shí)失去主流敘事里的所有，也要對(duì)抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生：思特里克蘭德如是，陳婧霏亦如是�！氨M管這一路有很多痛苦，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)。”與我而言，這樣的勇敢是如此美麗。

　　當(dāng)然，在這場(chǎng)自由征途之上，主人公放棄所有的冷血無情，荒誕得如同魔鬼。這固然是毛姆藝術(shù)的升華，更像是哲學(xué)家的憐憫。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓著模糊的波浪與它一同向前，漂往滿是六便士的海洋。途中月色清冷，欲圖流連，卻被海浪狠狠拽走。

　　月色很美，我能否透過這深不可測(cè)的海樣，擷取到一絲皎潔的月光？通過努力，兩者或許能互相支配。按照絕大多數(shù)人的方式生活，是安全的，平順的。對(duì)抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生，或許要費(fèi)很多勁，要脫掉大部分人覺得舒適的東西，但我就是要逆著。

　　“希望在彼方等待著我，就如此出發(fā)吧。”

　　盡管這一路有很多苦痛，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)。

月亮與六便士讀后感10

　　《月亮與六便士》是英國(guó)著名小說家毛姆所作，這部小說在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界引起了很大的震動(dòng)。

　　這部小說情節(jié)并不復(fù)雜，寫的是一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的'問題。小說的主人公性格怪異，有時(shí)表現(xiàn)得非常自私(例如他同挽救了其性命的荷蘭畫家妻子私通，導(dǎo)致他的恩人家破人亡)，但正如作者說的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人”。讀者也很可能不喜歡這個(gè)畫家，但卻不能不佩服他的毅力與才能，不能不為他的執(zhí)著的追求精神所折服。毛姆在這部小說中發(fā)揮了他敘述故事的特長(zhǎng)，有時(shí)直敘，有時(shí)追述，有時(shí)旁白，插入一點(diǎn)議論，有時(shí)又借助第三者的口講一段軼事作為補(bǔ)充，只要讀者將這本書打開，就不由自主他被吸引住，想看個(gè)究竟。

　　《月亮和六便士》中的英國(guó)畫家是以法國(guó)后期印象派大師保羅·高更 (Paul Gauguin，1848-1903)為原型塑造的人物，這一點(diǎn)是無可爭(zhēng)議的，高更在立志從事繪畫前也做過經(jīng)紀(jì)人；高更一生也非�？部�、貧困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一個(gè)荒涼的小島上。但我們必須看清，除了生活的大致輪廓外，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個(gè)人物。他把他寫得更加怪異，更加瘋狂，但也使讀者感到更加有血有肉。一句話，毛姆寫的是一部虛構(gòu)的小說，而不是一部文學(xué)傳記。如果說《月亮和六便士》發(fā)表后將近一百年，至今仍然具有極大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何偉大，而是由于毛姆的生花妙筆創(chuàng)作出一個(gè)不朽的畫家。

　　作者把赤裸裸的人性描寫得淋漓盡致，把主人公的全部惡劣、瘋狂的行為展現(xiàn)出來，卻讓我們感到的不是畸形，而是一個(gè)有血有肉、真真實(shí)實(shí)的人。他那些令人不解的種種行為卻展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的狂熱，對(duì)藝術(shù)的追求，為了藝術(shù)寧肯舍去一切的情感！

　　我們可以說他是偉大的，他對(duì)藝術(shù)的摯愛是無人可比的。他的畫滲透了他的性格，那粗獷、瘋狂的畫，其實(shí)也是他對(duì)命運(yùn)不公的一種靈魂的發(fā)泄。

　　最后讓我們探討一下小說的名字，“月亮”代表什么？“六便士”代表什么？月亮是天上崇高純潔的星球，六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，兩者都是圓形的，兩者都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻完全不一樣，也許它們象征的就是理想與現(xiàn)實(shí)吧！理想是那么美好，但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，藝術(shù)與生活的矛盾，使主人公成為了一個(gè)悲劇人物。

　　讓我們?nèi)プ非笠粋�(gè)崇高的理想，而鄙棄六便士銀幣吧！

月亮與六便士讀后感11

　　月亮與六便士是20xx年x月份讀的第一本書。以前每年初都會(huì)要求自己每月讀一本書，但是堅(jiān)持下來的甚少，希望20xx年是堅(jiān)持與自律的一年。不求讀后理解與感悟深刻，個(gè)人觀點(diǎn)明確，旨在打卡閱讀，記錄閱讀，深化感悟，終能有所沉淀。

　　“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，為腳下的六便士視而不見。”

　　人們常說“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。斯特里克蘭為了天上的月亮，為了詩(shī)和遠(yuǎn)方，放棄了眾人眼中穩(wěn)定的幸福生活，他原本有一份收入不菲的證券經(jīng)紀(jì)人工作，有愛好文學(xué)的妻子，家庭幸福美滿，生活衣食無憂。這樣的生活也是大多“小市民”窮其一生追求的生活，不過是想要穩(wěn)穩(wěn)的幸福，也許我身邊不止有這樣一個(gè)人，也許我也就是這樣一個(gè)人。這也是眾多人生的縮影，往往光顧著行走，而忘記抬頭看天上的月亮。

　　這一切在某一天悄然改變，斯特里克蘭帶走大部分現(xiàn)金，拋棄妻子，不告而別，只為對(duì)繪畫藝術(shù)的神魂顛倒。走過半生，心中夢(mèng)想的火苗再被點(diǎn)燃，已是難得之事。縱然在異國(guó)他鄉(xiāng)，過得窮困潦倒，貧病交加，亦然甘之如飴蜜。天分決定了你能不能走，而為夢(mèng)想的追求與堅(jiān)持決定了你能走多遠(yuǎn)。

　　“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。”

　　斯特里克蘭無疑是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的人，也許世人都有兩面性，縱然她溫柔愛護(hù)小動(dòng)物，但也定然有她絕決冷情的一面。

　　斯特里克蘭渾身散發(fā)著藝術(shù)家的天賦才華，對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解，創(chuàng)新銳意，勇于注入自我靈魂的秘密，風(fēng)格自行一派，別具一格。

　　斯特里克蘭也是占據(jù)了道德批判的眾多槽點(diǎn)。與之一生密切相關(guān)的三個(gè)女人，各有各的人生百態(tài)。

　　結(jié)發(fā)妻子艾米徐娘半老被拋棄，置之不理，但好在最終也享受著成名畫家妻子的頭銜。異國(guó)他鄉(xiāng)拐走仗義朋友的妻子布蘭奇，舍棄深愛他的丈夫死心塌地愛上他，細(xì)心照顧其飲食起居，但最終只換來無盡厭惡和冷落后的絕望自殺和一副不俗的裸體藝術(shù)品。在其晚年，斯特里克蘭再次遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)找到自己繪畫的世外桃源，娶得一位18歲土著妻子阿塔，養(yǎng)兒育女，病床陪伴，為他送終，但最終被掩埋在時(shí)間的長(zhǎng)河里，鮮為人知。

　　為夢(mèng)想告別結(jié)發(fā)妻子有多決絕，后面茍且朋友妻、娶18歲嬌妻就有多打臉。就好似蚊子血劣跡斑斑不值一提，白飯粒干癟無味卻又能填飽肚子，千斤頂似的窮途末路后的保底選擇。女性不過成為了他發(fā)泄欲望、尋找創(chuàng)作靈感的.產(chǎn)物。天上的月亮有多明亮，周邊的暗夜就有多黑暗。

　　“離任的總理原來只是個(gè)能言善辯的口舌之士，卸職的將軍也無非是個(gè)軟弱可欺的市井之徒。”

　　純粹的靈魂世間少有，充滿業(yè)障的人亦不常見。我們不要論斷人，免得被人論斷。

　　月亮也好，六便士也好，縱然千溝萬壑，縱然獨(dú)善其身，縱然走走停�！�…

　　抬頭有月亮，腳下有六便士，身旁有沿途的風(fēng)景。

　　遵從內(nèi)心，一切自有最恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

月亮與六便士讀后感12

　　《月亮與六便士》問世于1919年，堪稱毛姆最負(fù)盛名的作品，這部小說以62種文字風(fēng)靡全球，發(fā)行了6000多萬冊(cè)，還曾兩度改編為電影。在中國(guó)，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說中，以一個(gè)旁觀者為第一人稱，以法國(guó)印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關(guān)系，窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。

　　什么是月亮？月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士？六便士是現(xiàn)實(shí)，是金錢社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠(yuǎn)而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們?nèi)�都站在土地之上，每日面�?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個(gè)小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的，內(nèi)心是多變的。

　　我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人，生活殷實(shí)，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實(shí)、幸福的生活，到時(shí)壽終正寢，入土為安�！斑@一定是世界無數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場(chǎng)。

　　然而，這樣度過一生，總會(huì)讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實(shí)秋說：”人生本來如寄“。生命是那么短暫，何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會(huì)碰得頭破血流，也在所不惜�，F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險(xiǎn)，卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。

　　有人說，這世上最復(fù)雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點(diǎn)上，就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過。但是，他不顧一切追求藝術(shù)，他的那種純粹的`精神又值得我們敬佩，這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實(shí)地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印，實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想？你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆，終日蠅營(yíng)狗茍？面對(duì)人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士？如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。

月亮與六便士讀后感13

　　剛開始讀《月亮與六便士》覺得讀不下去，說是故事，情節(jié)并不夠跌宕起伏，說是傳記好像也沒有傳奇人物該有的色彩。所以，像我這種讀慣小說，追求故事情節(jié)的人很難耐下心去看。但最后會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部帶給我們更多思考的著作。

　　毛姆的《月亮與六便士》是以法國(guó)后印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的小說。它講述了本來家庭和諧、工作穩(wěn)定的查爾斯·斯特里克蘭突然有一天決定拋妻棄子，遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)畫畫。

　　作者沒有寫故事的主人翁為什么做出這樣的決定，連他的妻子斯特里克蘭夫人面對(duì)丈夫的行為也驚慌失措，沒有察覺任何征兆，或許真正的原因只有斯特里克蘭自己知道。

　　斯特里克蘭放棄舒適的`生活來到巴黎，住在一個(gè)簡(jiǎn)陋、臟亂的房間里。即使他每天沉迷畫畫，盡情的創(chuàng)作，可是他的作品并沒有得到多少認(rèn)可，除了一個(gè)人，德克·斯特洛夫。

　　斯特洛夫和斯特里克蘭一樣熱衷于畫畫，并且總是能精辟、絕妙的評(píng)論一幅畫作，但是自己的畫作水平卻始終得不到認(rèn)同。他是唯一一個(gè)真誠(chéng)贊賞斯特里克蘭畫作，無條件支持他的人。即使斯特里克蘭無情的搶了他的妻子、無數(shù)次嘲笑他、諷刺他、侮辱他的畫作，最后他依然選擇原諒斯特里克蘭，因?yàn)樗�認(rèn)為斯特里克蘭是最偉大的畫家。他曾經(jīng)說過：“一百年以后，如果還有人記得你和我，那是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)查爾斯·斯特里克蘭�！�

　　最后事實(shí)證明斯特里克蘭確實(shí)一個(gè)天才，他開創(chuàng)了藝術(shù)的新時(shí)代，這在他死后得到了極大的認(rèn)可。

　　在斯特里克蘭輾轉(zhuǎn)來到他最后的棲息地，在這里他找到他夢(mèng)寐以求、喚起他創(chuàng)作激情和靈感的地方，塔西提島。

　　“有時(shí)候，一個(gè)人偶然來到某個(gè)地方，他會(huì)神秘的感覺，這正是他始終懷想的棲身之所。這是他一直在尋找的家園，他會(huì)在這從未見過的場(chǎng)景中，在他從不認(rèn)識(shí)的人群中定居下來，就好像他生來就熟悉這一切。在這里，他終于有了著落。”

　　在這里他深居山林，有善良的阿塔陪伴他，照顧他。從此他可以沒有任何顧忌的（雖然他從來也不會(huì)顧忌任何事）的進(jìn)行他的創(chuàng)作。

　　《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》

　　很多人會(huì)覺得斯特里克蘭沒有感情、說話做事討人厭、對(duì)物質(zhì)生活沒有任何要求，就像是沒有生命的機(jī)器，這個(gè)機(jī)器活著的唯一理由就是畫畫。

　　但他是天才是無疑，他畫畫不是為了成名獲利，他只是有一種輸出的欲望，為了表達(dá)心里的想法而創(chuàng)作，是一種極致單純的創(chuàng)作。就像文中他自己說的那樣：“我告訴你，我必須畫畫。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”

　　斯特里克蘭是被上帝選中的人，上帝通過他的手讓世人看到美。

　　“有時(shí)候，我想去茫茫大海中的一個(gè)孤島，在那里，我可以住在無人知曉的山谷中，四周不知名的樹木環(huán)繞，寂靜無聲。在那兒，我想我可以找到我想要的東西�！�

月亮與六便士讀后感14

　　很多人應(yīng)該都聽說過《月亮與六便士》，這本書的作者威廉·薩默塞特·毛姆被譽(yù)為“全世界最會(huì)講故事的人”，近百年過去了，這本書依舊暢銷，它帶來的關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的感悟適合任何年代、任何年紀(jì)。

　　小說中，毛姆創(chuàng)造的主人公查爾斯·斯特里克蘭德，是一位擁有穩(wěn)定工作與美滿家庭的證券經(jīng)紀(jì)人，但有一天他突然決定離家出走前往巴黎，并給妻子寫信要求離婚，所有人都以為他有了外遇才與情人私奔，然而，事情的真相卻令人大跌眼鏡。查爾斯只是因?yàn)闊o法控制自己對(duì)畫畫的強(qiáng)烈渴望，只身前往異國(guó)他鄉(xiāng)只是為了追尋自己的繪畫夢(mèng)想而已。追尋夢(mèng)想的過程中他吃盡苦頭，但卻始終堅(jiān)持著對(duì)藝術(shù)的追求。最后，他隱居在南太平洋的小島上，娶妻生子，安心創(chuàng)作，最后病死。他在死前繪出了一幅天才之作，卻囑咐妻子將那幅畫燒為灰燼。

　　讀過這本書的人對(duì)查爾斯這個(gè)人物皆是又愛又恨，有人認(rèn)為他為了理想拋妻棄子非常自私冷酷，但更多的人依舊會(huì)被他執(zhí)著的追求深深感動(dòng)。一個(gè)四十歲的中年男人，只是偷偷的在夜校學(xué)了一年的畫畫，畫技一般卻敢拋棄一切去巴黎追尋他的繪畫理想，在普通人眼里，他就是一個(gè)瘋子。但不可否認(rèn)，瘋子與天才本來就一線之隔。查爾斯用他窮困潦倒的后半生證明了自己是個(gè)天才。

　　小說中從未出現(xiàn)過“月亮”與“六便士”這兩個(gè)詞，書名卻是“月亮與六便士”。月亮代表高高在上的理想，難以觸及；六便士象征著世俗生活的欲望，俯拾皆是。作為普通人，我很難認(rèn)同查爾斯的行為，畢竟人是被無數(shù)關(guān)系牽絆著的社會(huì)動(dòng)物，我們的每個(gè)行為都在不斷衍生名為“責(zé)任”的后果，他原本所擁有的，已經(jīng)是很多人夢(mèng)寐以求的生活了。雖然不認(rèn)同，但可以理解。畢竟，活著的意義不是別人說了算的。

　　什么是生活呢？書中毛姆講完亞伯拉罕醫(yī)生的'故事之后說到：“做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義......”在物欲橫流的時(shí)代，人們總是用淺薄的幸福、世俗的成功來衡量一個(gè)人的世界，同學(xué)會(huì)上的攀比、家庭聚會(huì)上的詢問、親朋好友的關(guān)心，無時(shí)無刻不在提醒我們?nèi)ヅ�力�?fù)制所謂的“幸�！�，逐漸地忘了“謀生”與“生活”是不同的。如查爾斯所說：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎�！睘閯�(chuàng)作忍饑挨餓、窮困潦倒那都不算什么，那是他的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

　　但理想主義也要解決基本的生存，也要健康地活著，而不是像查爾斯那樣連肚子都填不飽，一天只吃一片面包，靠朋友救濟(jì)和借錢過生活。同樣是理想主義，書中的另外一位角色亞伯拉罕醫(yī)生就沒有走極端，他心平氣和地過平凡的生活，雖然不富有，但也不狂熱到走進(jìn)深山老林進(jìn)行創(chuàng)作，他不追逐名利，但也不甘平庸，敢于探索生活的價(jià)值。如是，我們不必如查爾斯那般極端的追求“月亮”，放棄“六便士”。畢竟，作為凡人，我們首先要活著，盡可能體面地活著，再去追求自己的理想，兼顧理想和現(xiàn)實(shí)，感情與理智，藝術(shù)與生活，自我和社會(huì)。

　　愿你能抬頭望月，也不忘腳下的六便士。愿你攢夠了錢，還有勇氣繼續(xù)出發(fā)。

月亮與六便士讀后感15

　　追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月亮。

　　——題記

　　六便士是英國(guó)當(dāng)時(shí)價(jià)值最低的銀幣，月亮則是高高在上，不可企及的事物，兩者有天壤之別�！霸铝潦悄浅绺叨�遙不可及的夢(mèng)想，六便士是為了生存而不得不賺取的卑微收入。”在許多人看來，最怕的不是沒有夢(mèng)想，而是擁有夢(mèng)想過后，被現(xiàn)實(shí)打敗，打敗你的不是無能，而是已經(jīng)麻木，麻木的心死了，死了的心不再跳動(dòng)。不怕夢(mèng)想流于現(xiàn)實(shí)，只怕夢(mèng)想止于現(xiàn)實(shí)。而本書的主人公——思特里克蘭德，在拋下一切去追逐理想的年齡是40歲，是該追名逐利，顧家育子的40歲，而不是一腔熱血無處揮灑的20歲。

　　20歲的人敢于拼搏，是因?yàn)槟贻p，有放縱的資本，他們珍惜每一分每一秒，即使夢(mèng)想總會(huì)被現(xiàn)實(shí)打敗，可是他們還是要把它揣在兜里，疲憊時(shí)拿出來看一看，就有了堅(jiān)持下去的動(dòng)力。思特里克蘭德他很不一樣，正如文章所說“你身邊肯定有這樣一個(gè)朋友吧，在銀行工作，長(zhǎng)得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話，但如果開口說話，說的話也多半無趣無味——總之形象，非常白開水，在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人，實(shí)際上你肯定有不止一個(gè)這樣的朋友，實(shí)際上沒準(zhǔn)你自己就是這樣的人”，而這正是思特里克蘭德的真實(shí)寫照，他從一個(gè)白開水式寡淡無味的人，到一個(gè)千夫所指的敗類，再到奇跡般崛起的天才畫家，他毅然決然地跳出了凡俗的桎梏，走向了他鐘情的藝術(shù)世界。那一年，他拋妻棄子，流落巴黎街頭，住著最破爛的旅館，幾近身無分文，甚至生了一場(chǎng)大病，如果不是朋友惦記著他，早已不知不覺死去了，然后就是因?yàn)椤拔腋惺芰苏賳尽�，放下了本來不錯(cuò)的生活還有健康可愛的孩子。

　　世上幾乎所有人都在為自己的人生做加法，一個(gè)個(gè)身份，一個(gè)個(gè)角色，恨不得諸多光環(huán)加身，而正是這些東西，成為了自我綁架，將他們困在城市的牢籠里掙脫不得。而思特里克蘭德為自己做的是一道減法，他甩掉了一個(gè)個(gè)的身份：證券經(jīng)紀(jì)人，丈夫，父親，甩掉了優(yōu)越的生活，如同褪去了一層層的枷鎖，直到最后赤身裸體般踏入他內(nèi)心的.召喚——繪畫。

　　正如《平凡的世界》中孫少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄；經(jīng)歷挫折，反而更加勤奮。盡管孫少平出生在一個(gè)爛包光景的家里，但是他卻有不同于常人的眼光和態(tài)度，他能從書中得到自己想要的世界，他有更遼闊的眼界。“如果你知道往哪里去，全世界都會(huì)為你讓步”。種種機(jī)緣巧合都為少平尋找到了一個(gè)他最想要的出路。縱使少平一直走在荊棘叢生的路上，但他從不向命運(yùn)低頭。他深切地明白，一切屈辱、折磨、磨難，對(duì)他來說不僅僅是考驗(yàn)，而是他通往成功的階梯。他的內(nèi)心不但不會(huì)責(zé)怪那些曾經(jīng)為難他的人，他甚至是感激他們。他驕傲地將此稱作“苦難的學(xué)說”。

　　我們并不是要成為思特里克蘭德，我們只要成為遵循自己內(nèi)心選擇的信徒就好，活成什么樣并不重要，唯有真正的實(shí)現(xiàn)了理想，才能得到真正的寧?kù)o，無所畏懼，是我們內(nèi)心深處的信仰。

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