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《朱子治家格言》讀后感（通用11篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《朱子治家格言》讀后感，歡迎大家分享。
《朱子治家格言》讀后感 篇1
前幾天，我得到《中華美德書》一本，欣喜之余，美美品讀，《朱子治家格言》就是其中的一篇。他為我們提供了人生處世的寶貴精神。
“黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔；”此句為格言首句�？此破胀�，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上。現(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬到屁股還不愿起床。其實我也一樣，有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來越嚴重。一頓飯菜，沒好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時髦。還學著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚，經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭�！边@些格言警句雖然離我們有一定遠的`時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內在含義，我認為不是一天、半天就能體會到的，對格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華。為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國。
《朱子治家格言》讀后感 篇2
中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠。當今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂�！吨熳又渭腋裱浴方虒覀儯拔鹬\華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應不應該，合不合理�！拔鹭澮馔庵�，勿飲過量之酒�！本訍圬斎≈械馈＜词箳赍X，我們也不能掙不干不凈的`錢。我們自強不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結，倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。
《朱子治家格言》讀后感 篇3
我在“國學部家長群”里朗讀的是《朱子治家格言》。給我印象最為深刻的是：“一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱�！蔽覀兊囊恢嘁伙埗紒碇灰�。最為熟悉的一首詩，唐代李紳的《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！鞭r民不畏嚴寒酷暑，雨雪風霜，終年辛勤勞作，這是值得我們思索其中的道理的，要知道珍惜糧食，要懂得感恩，懂得惜福。
然而，現(xiàn)在的年輕人，東西不好吃就扔掉，活兒太累就不做，虛度光陰。暑假“活著”夏令營活動讓我親身體會到一粥一飯來之不易。撿來的垃圾、廢品換來一頓飯錢就沒了。我們真的需要時刻提醒自己，從身邊做起，從珍惜每一餐、每一粒米做起，從點點滴滴感化身邊的'人，不要以為這不能改變什么，這可以改變一個人的一生。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
聯(lián)想：當洗手后，忘關水龍頭時，你是否想過人類剩下最后一滴水將從哪里來？也許就是你的眼淚吧！當你把剩飯亂倒的時候，是否想過農民伯伯面朝黃土背朝天的艱辛汗水？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這便是艱辛的又一真實體現(xiàn)。
所以，我們要懂得節(jié)儉，但是要適可而止，不可偏離。要把道理想通，學會感恩他人。其實，在日常生活和工作中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對我們來說只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習慣利己利人呢？
《朱子治家格言》讀后感 篇4
當朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在圣賢，為官心存君國。"這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達的文人。于是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當曾經的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務員一年花費在吃喝上的開銷達到了2000億！2000億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的`適齡兒童享受真正意義上的義務教育！"鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張。可我們常常忽略了這一點。我們忙于各種事務，疲于各種應付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習慣性地列其為"事務"或"應付"。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言："我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢?一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。后來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫(yī)的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細數(shù)著風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產生"簌簌涼風生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。
《朱子治家格言》讀后感 篇5
近日，孩子在國學班上開始學習《朱子治家格言》，媽媽也從未學習過，于是就跟著孩子學讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。
細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務必要保持內外整潔，一個干凈衛(wèi)生的環(huán)境會讓人有一種留戀的感覺、欣悅的感覺。 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
晚上早點休息，關鎖門戶，讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯，當思來處不易；我們平日里吃的一粥一飯，要備覺珍惜，常常想想得來的多么不容易。農民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場上去賣，有的車子旁邊還有一個頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個為一碗飯付出的人。
半絲半縷，恒念物力維艱。
我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個不是經過很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動，憐惜別人的辛苦。可是，很多時候，我們買了一柜子的衣服，還要買，甚至有的不穿（我在批評自己，因為我就是。），這樣怎么能心懷別人呢？
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
我們在做事情的時候，要先計劃好，不要等不好的結果來了再去補救，那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時候去準備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的`計劃，大到為自己的生命做一個計劃，免得空度一生。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
對自己要勤儉節(jié)約，對客人要大方待之。現(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚肉，珍饈美肴，不在話下。而對于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點虧。
想起小時候在老家的時候，家里來了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約，寬厚待人，自小就印在腦海中。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡約，田間的蔬菜勝過山珍海味。這里的勝過自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓，關乎做人，做事。個別地方不適合我們這個時代，但對于人性里的東西，沒有歷史時間的隔膜，都是相續(xù)相通的。
細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
《朱子治家格言》讀后感 篇6
中華文化博大精深，盡管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我受益匪淺。利用寒假的時間，我重新精讀了一下《朱子治家格言》，就讓我懂得了很多課本上學不到的東西。
我仔細細數(shù)了一下其中的文字，發(fā)現(xiàn)古文極為精煉，僅僅五百二十二個漢字，卻極為精辟的概述了人生之中修身養(yǎng)性，治家的合理理念，蓋稱為家教的不治之作。里面的的描寫也極為細膩，小到打掃門戶，戶外灑水，內外整潔，整齊劃一的外在行為活動。還有一飯一粥，當思來之不易的內心檢點。而這，正好是我們所需要學習的。要知道，現(xiàn)在的社會生活好了，鋪張浪費的事情就多了。小的僅僅是浪費一點點糧食，但是如果浪費的人多了，就比如中國十三億人口，每人浪費一粒米，加起來就是十三億粒米，如果每一千粒米為一碗飯，那就是十三百萬碗飯，夠解決多少貧困人口的糧食問題了啊！而更大的`是，有些人浪費的并不是自己的，有些人甚至挪用公款來維持自己萎靡的生活。這就是一種更加不正確的生活作風。我們要堅決抵制，我們要時刻謹記一飯一粥，來之不易，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風。還有就是器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這句話的意思是：只要堅實潔凈，泥土燒制的器具也可以比金玉材料更加好；只要飲食適度，家常便飯也可以比美味佳肴更加好。其實就是叫我們要學會約束自我，控制自己，保持廉潔自律，勿要因為一些金錢物質等財物而丟掉了屬于自己而真正寶貴的東西。在朱子看來，還是精神方面的東西顯得更加高貴。就比如朱自清不吃美國救濟糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時候，在物質和精神之間他毅然選擇了精神。這讓我深受震撼。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點。
實話實說，這篇《朱子治家格言》讓我明白了很多東西，尤其是在家庭方面。就比如勤儉節(jié)約的美好品德在這篇文章中很好的體現(xiàn)了出來。我也確實開始慢慢地踐行在生活之中，首先保持勤儉節(jié)約的作風，拒絕奢侈生活，這些東西要從我們這一代人做起，從現(xiàn)在做起，首先提倡的就是光盤行動。我也學會了懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂。
《朱子治家格言》讀后感 篇7
南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數(shù)百年間，更成為了中國童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點物質財富的問題，而且關系到人的精神境界。
最近出現(xiàn)的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的'一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。
林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義�！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱�，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。
《朱子治家格言》讀后感 篇8
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。”《朱子治家格言》里的這句經言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。
過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮(zhèn)這里的.普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人。《論語》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠，民德歸厚矣�！痹诱f：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨于淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結出優(yōu)良的家風，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經書不可不讀�！彼^“經書”“經典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結晶。經典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經典的熏習，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。
《三字經》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經�！迸c其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經典智慧。
《朱子治家格言》讀后感 篇9
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時就覺得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當細細品讀真正走近先賢時，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎上。
朱子是儒（理）學大師，自然就把他的思想寫進了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點讓子孫光宗耀祖、添產置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對子孫的愛，是大愛是真愛，愛在了根本。人生在世德為先，有德的`人福壽才會綿長，有德的家庭，才會人財興旺。無德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會向善，家庭一定和睦，社會才能和諧。
當今社會，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強取名利成為了“時尚”，寬容，友愛的理念蕩然無存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變任其發(fā)展，我們社會的未來將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛的陽光溫暖每一個人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動道德的回升，復興傳統(tǒng)文化，誠若如此，我想朱老夫子絕不會對我們的無理稍有慍色，反而大加贊賞，因為這正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們怎樣做人。
《朱子治家格言》讀后感 篇10
前幾天，我得到《中華美德書》一本，欣喜之余，美美品讀，《朱子治家格言》就是其中的一篇。他為我們提供了人生處世的寶貴精神。
“黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔；”此句為格言首句。看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上。現(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬到屁股還不愿起床。其實我也一樣，有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來越嚴重。一頓飯菜，沒好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時髦。還學著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚，經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭�！边@些格言警句雖然離我們有一定遠的`時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內在含義，我認為不是一天、半天就能體會到的，對格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華。為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國。
《朱子治家格言》讀后感 篇11
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書，守分安命……。讀后感覺內容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說得很清楚，按照這個去做能讓一個人變好，一個家庭變好，社會也就和諧了。
人人都追求幸福，說明都覺得自己還不幸福。那么，為什么覺得不幸福呢？無外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務本。圣賢教育在學習中特別強調“務本”，君子要務本。本就是修身，作為家長、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說要“務本”，務必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。
接觸傳統(tǒng)文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過那些圣賢書，沒有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒有去深入理解經典的教誨，更沒有理解以后依教奉行，就更沒有“證”了，沒有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧靜，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想，都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是��！害人又害己的'事我們才那么的樂之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧靜、智慧、幸福？
首先要“信解行證”，就要理解經典的教誨，端正自身的學習態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個貪求的念頭太過強烈，沒有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無關別人。可是我們在處事時想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂了。其實，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！笔前。肥且惶�，苦也是一天。何不樂一天呢？一切全在自己，無關別人�，F(xiàn)在才理解中華文化是內學，內學就是向內，向自己的內心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責別人。所以先向內求�！短细袘分幸舱f“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以后做的好。
其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會背一些經典，只能說他還只是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說“不力行，但學文，長浮華，成何人�！敝蛔非笞x了那些經典，只是在消遣經典。所以，從今天開始要形成一個態(tài)度，要學一句我們馬上做，實實在在的去做，力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經典帶給我們的改變和幸福。
最后“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔�！遍_始做起，學規(guī)矩守規(guī)矩。經常聽到“一屋不掃何以掃天下”，現(xiàn)在才真正的懂得，一個人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。
周所眾知，學問受不受益，要看力行的程度。有一句話說得好“讀書貴在變化氣質”，因為讀了、明理了，會去做，去做以后，心境會改變。心境一變，相由心生，氣質就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質，享受肯聽父母話，肯聽老人言，肯聽經典話的福氣。
最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長善而救其失者也”，教育的兩個最重要的主軸：長善救失。要把所有好的德行扎在學生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。
務本才能幸福，去行動、去踐行、去改變才是幸福的。
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