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詩(shī)經(jīng)讀后感

時(shí)間:2022-02-26 09:46:58 讀后感 我要投稿

詩(shī)經(jīng)讀后感(集合15篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

詩(shī)經(jīng)讀后感(集合15篇)

詩(shī)經(jīng)讀后感1

  早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),卻感覺好無韻味可言,索性就將它丟在一邊,結(jié)果讓我錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。

  《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,越嚼越有味,于是,我翻開它享受品咖啡的過程。

  《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷,一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中,使我印象最深的有一句:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宣其室家!痹詾椤疤又藏病笔钦_,這里只不過是引用而已,經(jīng)過反復(fù)酌想得知,“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說,一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣,心情很愉快,也覺得《桃夭》該是一首歌:“桃花盛開朵朵艷,桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁,夫妻和睦樂天天。”重點(diǎn)在這“桃”上,“桃”可以引申為桃花林,桃花運(yùn)等。

  現(xiàn)代社會(huì),有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?蛇@畢竟是幻想,有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過了自己的青春。假使自己遇到了,能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。

  生活不是拍偶像劇,男主人公是多么耀眼,我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以,現(xiàn)實(shí)點(diǎn),學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

  再者,《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的,的確,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)沒有被金錢和地位所污染的時(shí)代,人與人之間的`關(guān)系是最樸實(shí),最真誠(chéng)的。相反地,誰能想到過了幾千年后的今天,我們都在為生活所奔波,所勞累,忘記了我們最初的目標(biāo),迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來,翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦,找找自己的內(nèi)心,聆聽自己最真實(shí)的聲音。

  《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,流注了無限愛意與溫暖,它真是一枚月亮,看見最本質(zhì)的自我。

  一行詩(shī)句,無限思量。

詩(shī)經(jīng)讀后感2

  一個(gè)人的一生中,最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個(gè)人,并追求她的感覺,應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!痹谀敲利惖暮影哆叞,有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段,或許有一雙明眸善睞的眼睛,雖然知道追求她并不容易,可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺嗎?或許她就是我們心中的白月光,有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個(gè)人,他就會(huì)變得很低很低,低得卑微在塵埃里開出花來!

  “風(fēng)雨如晦,雞鳴不已;既見君子,云胡不喜。”這是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句,講述了一位喜歡著心上人的女子,苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他,心中也歡喜了起來,連天空也因?yàn)樗牡絹矶徘,烏云也因他而散開......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí),溫柔又美好的心境。

  “青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思;縱我不往,子寧不來?挑兮達(dá)兮,在城闕兮;一日不見,如三月兮。”這是《國(guó)風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩(shī)句。也是我們?cè)谒寄顟偃藭r(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說了女子對(duì)情郎的思念,甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此,令聽者嘆息,聞?wù)邉?dòng)情。遠(yuǎn)方的情郎啊,你為何還未歸?你可否知道,我在為你牽腸掛肚?

  桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁,火紅熱烈的氣氛之下,是她對(duì)未來婚后生活的.向往。出嫁,就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁,榮辱與共,禍福齊度。而這首詩(shī),也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情,希望自己的品行能讓未來的公婆滿意,能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......

  詩(shī)經(jīng)中的愛情往往是簡(jiǎn)單而純粹的,不會(huì)穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢,只是帶著對(duì)愛情的期盼,去熱烈地追求自己的幸福。

  詩(shī)系情感,情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn),給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng),養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。

詩(shī)經(jīng)讀后感3

  《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊!对(shī)經(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語言,美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻,沒有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。

  在我的眼中,最美不過《詩(shī)經(jīng)》,美在對(duì)生活的無比熱愛!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!碧一ㄩ_得紅艷似火,用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂和美帶給她的婆家人?窗,多么美好的祝詞。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛。在我看來,人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛,才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧?kù)o祥和的溫馨。

  最美不過《詩(shī)經(jīng)》,美在愛的幸福與美滿。“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。”這句膾炙人口的詩(shī)句,說出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事!“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!眱A倒了無數(shù)身在愛河的人們,渴望美滿愛情的人們把這詩(shī)句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對(duì)你說過,我會(huì)牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛情的最高境界,與你平平淡淡度過一生。

  最美不過《詩(shī)經(jīng)》,美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。”你將木瓜報(bào)贈(zèng)子我,我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來,朋友之情才能保持下去;貓(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的.東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低,則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視。

  《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來,讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美,使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過《詩(shī)經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。

詩(shī)經(jīng)讀后感4

  《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),卻感覺好無韻味可言,索性就將它丟在一邊,結(jié)果讓我錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。

  《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,越嚼越有味,于是,我翻開它享受品咖啡的過程。

  《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷,一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中,使我印象比較深的有一句:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宣其室家!痹詾椤疤又藏病笔钦_,這里只不過是引用而已,經(jīng)過反復(fù)酌想得知,“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說,一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣,心情很愉快,也覺得《桃夭》該是一首歌:“桃花盛開朵朵艷,桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁,夫妻和睦樂天天。”在這“桃”上,“桃”可以引申為桃花林,桃花運(yùn)等。

  現(xiàn)代社會(huì),有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?蛇@畢竟是幻想,有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過了自己的青春。假使自己遇到了,能你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。

  生活不是拍偶像劇,男主人公是多么耀眼,我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以,現(xiàn)實(shí)點(diǎn),學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

  再者,《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的,的.確,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)沒有被金錢和地位所污染的時(shí)代,人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí),比較真誠(chéng)的。相反地,誰能想到過了幾千年后的今天,我們都在為生活所奔波,所勞累,忘記了我們比較初的目標(biāo),迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來,翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦,找找自己的內(nèi)心,聆聽自己比較真實(shí)的聲音。

  《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,流注了無限愛意與溫暖,它真是一枚月亮,看見比較本質(zhì)的自我。

  一行詩(shī)句,無限思量。

  真好。

詩(shī)經(jīng)讀后感5

  我閱讀過許多經(jīng)典文學(xué),但我閱讀之前,閱讀之時(shí)以及閱讀之后,仍深深打動(dòng)我的,還是《詩(shī)經(jīng)》這本書!扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄柏M曰無衣,與子同袍”。在閱讀之前,我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛,也開始在我心中彌漫開來。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡,朗朗上口;那清晰明媚的田園畫面,魅力無窮。在初中時(shí),學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī),再也忍不住,自己購(gòu)置了一本。挑一個(gè)陽光明媚的假期,帶著吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》,在公園的一處坐定,翻開了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁。

  第一首看到的詩(shī)是《卷耳》。“嗟我懷人,置彼周行!蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話的感動(dòng),因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友!摆毂烁邔荫R玄黃!蔽乙矎闹械谝淮握J(rèn)識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂與愛情,也有古人無可奈何的'憂傷與思念。而這靈動(dòng)的節(jié)奏,也讓這悲傷添一股詩(shī)意,余音裊裊,久之不去。

  先前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,對(duì)《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī),也徹底堅(jiān)定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位,更讓我對(duì)美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛的,不只有“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽,有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔!边@何等美好的春日?qǐng)D畫!更有“躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿足了我的審美要求,也有壯志豪情,天然趣味,至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。

  高三的一次假期,再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》,翻到《桑中》這首詩(shī)!捌谖液跎V,要我乎上宮,送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句,顯現(xiàn)著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展,提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東”與之類似,更覺醍醐灌頂,心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫在課桌上,煩躁時(shí)一讀,便覺身心輕盈,煩惱盡散。

  除此之外,還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉,深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺文字之美,翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦,但細(xì)細(xì)品讀每一篇,每一句的感動(dòng),震撼,享受,都將是永恒的精神財(cái)富,在未來漫長(zhǎng)人生中,不斷滋潤(rùn)我,走好人生的道路。

詩(shī)經(jīng)讀后感6

  我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾,再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

  雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭(zhēng)高下,在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈!

  葛藤是如此綿長(zhǎng)啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。

  山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽。

  雖是朝夕相處的'山谷、山間,常見的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過自己的慧眼,尋找到了生活中的詩(shī)情畫意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說:“世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法來放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,來欣賞名山大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂觀,自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?

  她們視夫?yàn)樘,卻又自強(qiáng)自立。“葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁。”蔓延在山間的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶來的樂趣,是多么的令人快慰和自豪啊!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

  《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。

詩(shī)經(jīng)讀后感7

  《詩(shī)經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語言和社會(huì)變遷之外,還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié),我開始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子。

  “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧——“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無邪!

  也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

  讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語,也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的'天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。

  遇見《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精致,在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無可比擬。

  遇見《詩(shī)經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

詩(shī)經(jīng)讀后感8

  “于嗟如兮,無與士耽!

  士之耽兮,猶可說也;

  女之耽兮,不可說也!

  每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

  看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

  白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

  也許是為了愛,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

  孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的`是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

  歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。

  因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

  莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

  這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程。

  《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

詩(shī)經(jīng)讀后感9

  每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了,《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個(gè)人在杭州,漂泊無依的感覺時(shí)常有,繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng),他說一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂,明明可以提升的還有這么多,明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多,怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢?

  每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》,在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半,在社會(huì)中浸染,經(jīng)歷過一些挫折,開始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺得挺殘忍的,在生存面前,在人性面前,美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

  每次遇到或看到這些事情,內(nèi)心都是悲傷的。古人說:“嗜欲深者天機(jī)淺”,《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時(shí)光,有些路是必經(jīng)之路,人的成長(zhǎng),總是要經(jīng)歷過許多,得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣,非?咕艹扇耸澜绲膹(fù)雜和圓滑。自己雖然對(duì)外在的`人和事比較遲鈍,也是能夠感受到?偛幌M褎e人想得太壞,總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí),是孤獨(dú)的!对(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰,他告訴我,保護(hù)好自己的真心,走自己的路,讓別人說去吧!

  一個(gè)成年人,想要保護(hù)自己的真誠(chéng),是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛和真心,也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~,魚和熊掌不可兼得,希望自己能守護(hù)自己的真心。時(shí)光易逝,真心難得。

  《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子,該有的端莊和秀氣!对(shī)經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情,《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方,品性優(yōu)良!安刹删矶,不盈頃筐。嗟我懷人,實(shí)彼周行”“匪女之美,美人之貽”每每讀到這些句子,我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流。心中有火花,期待成為這樣的人。

  《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場(chǎng),工作一天下來,心里早已“陰云密布”,而我也耐得住折騰:工作之余,不停學(xué)習(xí),做項(xiàng)目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀,每一次畫視覺化,內(nèi)心總是愉樂,如梁音不絕不耳,樂哉樂哉。

  每個(gè)人在成年的時(shí)候,都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候,你可能不會(huì)從屬于你的宗族,你的血親,而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我,就像葉子從石頭中蜷縮著張開,人也一樣,共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài)。

詩(shī)經(jīng)讀后感10

  “窈窕淑女,君子好逑”“一日不見,如三秋兮”“執(zhí)子之手,與子偕老”……在課本上,我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》,就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇,又一次翻開了這本經(jīng)典著作,細(xì)細(xì)品味。

  作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流,隨著時(shí)間不斷向前奔涌,而其中流淌著的,是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中,蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅,而是一片清新的草色。

  曾有癡情的男子一邊唱著:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想,在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭,一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下,只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,道路漫長(zhǎng)難行又怎樣?崎嶇難攀又怎樣?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌艷,但它所包含著的情感,卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。

  曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,在回家的途中低吟著“采薇采薇,薇亦柔止,曰歸曰歸,心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中,看見一片衰敗的薇菜,不由想起自己離家時(shí),家中庭院前那充滿生機(jī)之景,這就是草色的思念。在歲月的流逝中,思念著自己的家鄉(xiāng),卻只能在心中默默描摹著家中的境況,是哀,是大哀!每當(dāng)讀到此處,總感到一絲草色的憂傷在心上流淌,像是一片濡濕的淚跡。

  曾有憂愁的詩(shī)人,吟誦著“冽彼下泉,浸彼苞稂,愷我寤嘆,念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走,忽見水中難以生長(zhǎng)的野草,不由想到周王室的'衰敗,再不復(fù)往昔盛景,不禁傷感不已,這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華,懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服……

  草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫,有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這,正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在!

詩(shī)經(jīng)讀后感11

  教學(xué)目的

  一、了解《詩(shī)經(jīng)》常識(shí):風(fēng)、雅、頌,賦、比、興。

  二、學(xué)習(xí)兩首詩(shī)中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

  三、體會(huì)兩首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

  教學(xué)設(shè)想

  一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦,一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

  二、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異,可作比較式講解。

  教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)

  教學(xué)過程

  第一教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  學(xué)習(xí)《伐檀》,重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、導(dǎo)入 新課

  高二時(shí),我們學(xué)習(xí)過一個(gè)詩(shī)歌單元,從形式看,除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外,其余的都是新詩(shī)。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。新詩(shī)反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,形式上采用白話,打破了舊體格律的束縛,自由靈活,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩(shī)刊》主編臧克家的.信中指出,要學(xué)好舊詩(shī),因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來的。我國(guó)古典詩(shī)歌,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),星漢燦爛,《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》,唐詩(shī)、宋詞、元曲,是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

  現(xiàn)在,我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書)

  二、疏通課文。

  1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。

  (1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。包括西周初(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))500年間的詩(shī)歌,共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。(板書)漢代以后儒家奉為經(jīng)典,才稱為《詩(shī)經(jīng)》。

  (2)《詩(shī)經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。(板書)“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”,即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌,絕大部分是民間歌謠,是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂曲,有“大雅”和“小雅”;“頌”是宗廟祭祀的樂曲,有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”,都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂歌。

  (3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句,隔句用韻,常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。(板書)“賦”者,“鋪陳其事而直言之”,即直接鋪敘陳述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“興”者,“先言他物,以引起所詠之辭”,即先描寫他種事物以引起下面的正題。

詩(shī)經(jīng)讀后感12

  “窈窕淑女,君子好逑!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

  “一日不見,如三秋兮!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗!笔钦魅藢(duì)父母深深的思念;“誰謂河廣,一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

  “淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從!笔且晃慌詫(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

  “勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患!按T鼠碩鼠,無食我黍!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩(shī)。

  睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的`善良,如此的虔誠(chéng)。

  閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

  昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。愛,自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

  同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。

詩(shī)經(jīng)讀后感13

  “詩(shī)三百,一言以蔽之,思無邪。不學(xué)詩(shī),無以言!

  在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中,我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅;有“柔亦不茹,剛亦不吐”的明德;有人間苦難離別相思的同情;有純真浪漫樂而不淫的愛情!对(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài),生活際遇,而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神,也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。

  古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”,他們遣送王官,在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集,加工,傳唱各種土風(fēng),民謠,以為“風(fēng)”!对(shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人,總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一,體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》,我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情。

  開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的.一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊,你怎忍心,讓我無時(shí)無刻不思念你,讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠!蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎?我愛慕的你如月光美好,心中牽掛讓我坐立難安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮”,花枝堪折直須折,莫待無花空折枝;梅子熟了初春,我的愛情啊從青澀變成了苦澀,你什么時(shí)候來娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣,佳肴做成共飲酒,白頭偕老永相愛,女彈琴來男鼓瑟,和諧美滿在一塊。

  《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在,是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊,與子同說”“愛而不見,搔首踟躕”到“桃之夭夭,灼灼其華”;“青青子衿,悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情,和諧美滿的婚姻,到禮制滲透的婚姻,相思悲歌的苦戀,以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存,是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,是對(duì)愛情的無情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒有改變,使中國(guó)人民即使跨過了幾千年的封建社會(huì)后,還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。

  《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和,群族之和;宴飲篇唱出了上下之和;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說,《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉,詩(shī)經(jīng)!壯哉,詩(shī)經(jīng)。ㄌm華)

詩(shī)經(jīng)讀后感14

  尋遍所有的名詞,我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了,而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,一共三百零五篇,這可不是一個(gè)小數(shù)目,獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂?墒牵c此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面,都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美!对(shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,但每一顆都熠熠生輝。

  在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史,我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事,無論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳,也許是用文字記錄下的,但不管是哪一種,最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,感受它們的偉大和美麗!对(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

  “最美不過詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,更在于蘊(yùn)含在其中的真情。

  在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法,描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景,但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的,有尋求所愛慕之人一說,也有追逐理想與追求一說?墒菬o論是哪一種說法,它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等,它們都是用最柔美的語言匯編而成,但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的'都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,卻又令人感到沉醉。

  在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆:原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,包括離別時(shí)的悲傷,遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí),人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那,我感受到了我與古人是相通的,我與他們都曾觀望過同一片星空。

  夜空點(diǎn)點(diǎn),繁星閃爍!对(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

詩(shī)經(jīng)讀后感15

  呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园,一邊相互呼?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中,一邊宴飲,一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。

  《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇,頌揚(yáng)禮樂精神,但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說,回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂,正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持,必要的武力支撐,以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴,營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛,烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱,而這種超越的生活境界就是禮樂和諧,人們世世代代不斷追求的理想。

  宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀,還是喜事、喪事,純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同,就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。

  從古到今,宴飲在中國(guó)從來都同文化有密切的'聯(lián)系,人們賦予它特定的內(nèi)涵,用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式,它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重,但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。

  人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂舞之中,制造出為了一種輕松快樂的氣氛,來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì),突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束,暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,放松平日里緊張的情緒,讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛,更讓每一個(gè)人都融入其中,取得生理上和精神上的,滿足。在這個(gè)過程中,宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,人與人之間的和諧的理想。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,周代各種典禮都離不開樂器的伴奏,詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,更體現(xiàn)和諧這一概念。“鼓瑟吹笙”音樂對(duì)人們精神振奮,為宴飲更添愉快氣氛,再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松,人與人之間超越了等級(jí)的隔閡,個(gè)人更容易融入群體中,這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀,《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣,“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中,精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性!蔽矣X得,這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。

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