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重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)讀后感2篇
認(rèn)真品味一部名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?下面是小編為大家整理的重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)讀后感1
讀一本好書,就像是在經(jīng)歷一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴,讀時(shí)震撼,過(guò)后平靜。而熊培云先生的這本《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》就讓我經(jīng)受了這樣的跌宕起伏。
什么是社會(huì)?什么是國(guó)家?什么是政府?這可能是我們每個(gè)人都自覺不自覺思考過(guò)的問題。畢竟我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的時(shí)代,就像狄更斯所說(shuō)的:"這是一個(gè)最好的年代,也是一個(gè)最壞的年代".我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇,卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該,我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗淡,我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船,一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?而熊培云先生的這本書《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》就像航海圖,讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢茫屛覀冇辛艘粭l明確的航線。
書中為我們撥開了籠罩在社會(huì)、國(guó)家、政府三者中間的迷霧,從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度去透視和還原中國(guó)的道路,讓我們清醒地意識(shí)到我們正行駛在一條不斷走出"社會(huì)=國(guó)家=政府"傳統(tǒng)模式的航路上。只有重視"社會(huì)"的作用,才能讓中國(guó)安然駛過(guò)歷史轉(zhuǎn)型的"三峽".而要重視社會(huì)的作用,首先要保障個(gè)人的自由和權(quán)利。只有個(gè)人的自由和權(quán)利得到了充分保障,才能有一個(gè)有序良性的社會(huì)。作者似乎想在國(guó)家與社會(huì)的'關(guān)系中尋找社會(huì)的定位,在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化中尋找社會(huì)的公平與正義,在物權(quán)與稅權(quán)中尋找社會(huì)的責(zé)任與義務(wù),在自由與民主中尋找社會(huì)的底線,在傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)中尋找社會(huì)的傳承與未來(lái)。
書中道出了國(guó)家里面產(chǎn)生的幾大矛盾:人權(quán)和政權(quán)之高低;重刀劍還是重思想;是人民決定政府還是在政府決定人民;最后揭示出國(guó)家是什么:國(guó)家不是目的,只是國(guó)民將自己權(quán)利最大化的一種手段。
梁文道在序言《允執(zhí)厥中》中提到:"改革開放,就是一個(gè)國(guó)家退卻的歷程",具體到個(gè)人,是否也是一個(gè)尋找自我價(jià)值與自我權(quán)利的過(guò)程?"有什么樣的人民,就有什么樣的政府",我們?cè)卺橅緯r(shí)政的同時(shí),是否應(yīng)該反省自身做了什么?重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)之旅,不應(yīng)搭便車,更不是開倒車,而是在歷史前進(jìn)的征程中"發(fā)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值".
"在權(quán)力面前我們每個(gè)人都是弱者。"面對(duì)無(wú)所不在、日益強(qiáng)悍的權(quán)力,我們每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該積極地捍衛(wèi)自身的權(quán)利并在此基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)和共同救濟(jì)。同時(shí),面對(duì)權(quán)力和資本合體的巨獸,我們也并不是無(wú)力和無(wú)為的。也并不需要驚天動(dòng)地的壯舉,只要從自身做起,從身邊做起。每個(gè)人都不作惡,不向惡低頭,面對(duì)非正義、不合法的事情,勇敢表明自己的立場(chǎng),發(fā)出自己的聲音,并不斷影響身邊的其他人。這樣終能聚沙成塔、水滴石穿。假如我們都選擇沉默,選擇逃避,甚至選擇同流合污或成為幫兇,那么我們自身遲早也會(huì)被權(quán)力吞噬,要么成為受害者,要么成為犧牲品。
草色遙看近卻無(wú);赝覀冏哌^(guò)的道路,我們就能清晰地看到,只要我們每一個(gè)人從自身做起,貢獻(xiàn)一份力量,那么社會(huì)的文明和正義將不斷進(jìn)步和可以期待的。國(guó)家、社會(huì)都是由人組成的,有什么樣的國(guó)民和個(gè)人,就有什么樣的國(guó)家和社會(huì)。
不抱怨、不放棄、不懈怠,我們的航船終將抵達(dá)理想的彼岸。
"行路難,行路難,多歧路,今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。"
重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)讀后感2
作為記者,他們最大的優(yōu)勢(shì)是見多識(shí)廣,最大的缺點(diǎn)是淺嘗輒止,文風(fēng)浮躁。所以向來(lái)對(duì)于出自記者的文字不是太感興趣,這本書在一定程度上改變了我的偏見。這是一個(gè)能夠在紛繁的穿梭中保留一片內(nèi)心綠洲的人,雖然也伴隨著激越的情緒波動(dòng),但并不缺乏思索的寧?kù)o和從容。
在當(dāng)下中國(guó),進(jìn)入政治學(xué)領(lǐng)域串門的人越來(lái)越多。這多多少少說(shuō)明了在一段時(shí)間的政治狂熱將中華文明的基礎(chǔ)幾乎燃燒殆盡之后,人們懷有濃得化不開的焦慮和渴望。西方文明的政治之光并沒有驅(qū)散中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁,這個(gè)百年幽怨總要尋求宣泄的途徑。解鈴還須系鈴人,問題出在政治對(duì)于社會(huì)、對(duì)人的過(guò)度侵略,那么,研究政治演進(jìn)的理路,自然成為不放棄思考之人繞不開的問題。
社會(huì),因此忽然成為一個(gè)思考的關(guān)鍵詞。我們是社會(huì)主義國(guó)家,不是嗎?可是這里的社會(huì)到底含義若何?我們的社會(huì)如何與國(guó)家關(guān)聯(lián)在一起?關(guān)聯(lián)的途徑是什么?樣態(tài)可人嗎?我們是社會(huì)中人嗎?因何對(duì)公共事務(wù)表達(dá)情緒和見解?社會(huì)被國(guó)家覆蓋和吸收了嗎?國(guó)家是如何對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制和滲透的?社會(huì)是中性透明的嗎?那些無(wú)休止的爭(zhēng)論,忽左忽右的思潮,是如何在社會(huì)中滋生的?從傳播學(xué)的角度看,諸如本書作者熊培云這樣的意見領(lǐng)袖如何與官方意見博弈?意見領(lǐng)袖們是透過(guò)社會(huì)的重重迷霧來(lái)作用于權(quán)力運(yùn)作的核心的`嗎?
這些有趣的問題看樣子吸引著無(wú)數(shù)的人用可以賺取人民幣的時(shí)間來(lái)做無(wú)經(jīng)濟(jì)效益的思考。所以,不用太擔(dān)心拜物教的魔力了,隨著下一代人的成長(zhǎng),這些漸次擺脫物質(zhì)匱乏的、受過(guò)良好教育的獨(dú)生子女們,將會(huì)用更多的精力拷問人生的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展。
這本書的作者,其思想源泉依然停留在20世紀(jì)乃至更早,將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三分思考,是二十世紀(jì)的思想主旋律,也是兩次世界大戰(zhàn)留給思想界最大的思維路徑。個(gè)體與國(guó)家的同構(gòu),過(guò)程如此瘋狂、結(jié)局如此慘烈。于人們怕了,害怕把自己變成國(guó)家意志的一滴血液。在“禮失求諸野”的指引下,社會(huì)于是成為人們寄予厚望之地,一方面希冀社會(huì)能夠分散國(guó)家的一些權(quán)力,一方面用以安頓自我的認(rèn)同需求。是的,如果我們不愛美色,也不愛國(guó)色【江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。愛國(guó)色之人的代價(jià)很大!】,我們愛什么?我們把自己跟什么樣的機(jī)構(gòu)或人聯(lián)系在一起才能溫暖此生的蒼涼,解除人之為人的孤獨(dú)和短暫呢?!看樣子國(guó)家不能成為愛的全部歸宿,那些“僵臥孤村不自哀、尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的人已然離去,縱然王師北定,子孫們也是把乃翁作為家族的根源來(lái)祭奠和感念。可是,那些曾經(jīng)作為國(guó)家基礎(chǔ)的家族,士族,也一去不返,如今的家庭小,而且流動(dòng)性強(qiáng),個(gè)體赤裸裸的存在著、暴露著。認(rèn)同感的需求、對(duì)意義的追尋,使人們不得不求助于社會(huì)。
那么,發(fā)現(xiàn)社會(huì),在我們這樣的國(guó)家,無(wú)疑要與建構(gòu)社會(huì)同時(shí)發(fā)生。也許是心懷對(duì)中華文明的敬意,作者對(duì)中國(guó)的社會(huì)充滿著溫和的樂觀,其批評(píng)如此深刻,但從不缺乏敦厚之感!敬蠹s這也是作者的精神氣質(zhì)?我不得而知!坎萆b看近卻無(wú),對(duì)于悲觀如我之人,總是由遠(yuǎn)及近看,所以結(jié)局是失望,對(duì)于樂觀如熊培云而言,總是從僅往遠(yuǎn)看,所以滿懷綠色的遐想。
我們到底置身何處?這是一個(gè)問題!
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