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最好的告別讀后感

時(shí)間:2022-08-05 14:06:07 讀后感 我要投稿

最好的告別讀后感(精選10篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢?你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編整理的最好的告別讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

最好的告別讀后感(精選10篇)

  最好的告別讀后感 篇1

  “生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”是一個(gè)生者最完美的謝幕。揭開書頁(yè)深感殘酷和沉重。雖說(shuō)生老病死人之常情,人之常態(tài)。但真正面對(duì)自己的親人,愛人,家人或朋友等等,又有幾個(gè)能輕描淡寫,云淡風(fēng)輕呢?也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春,談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^(guò)早?是否危言聳聽?容顏可以改變,甚至高度寬度也可以改變,唯獨(dú)衰老無(wú)法逆轉(zhuǎn),必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠(yuǎn),就如《死神來(lái)了》永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么。只希望在有限的時(shí)間里,活得有價(jià)值和尊嚴(yán),坦然接受衰老,自然地活,優(yōu)雅地老去。

  五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生,更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā),用獨(dú)特而理性的眼光肯定人類的衰老與死亡的進(jìn)化論,圍繞身邊的親人,朋友或病人展開從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國(guó)養(yǎng)老院進(jìn)化史,發(fā)展史,用大量舉例,數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率,尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸福快樂,自由自主,有尊嚴(yán)及有趣地度過(guò)晚年,不能只滿足于疾病治療現(xiàn)階段,而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老,疾病,老年護(hù)理,死亡,姑息醫(yī)療及善終護(hù)理等新理念展開論述。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生不只是治病,更要關(guān)注人的身心的需求。拋開傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念,開辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多寶貴見解和理念值得閱讀,思考和借鑒。

 。1)老齡化結(jié)構(gòu)改變

  據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)老齡人將近占3億人口,421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu),將讓下一代不堪重負(fù)。意味著一對(duì)夫婦照顧四個(gè)老人。醫(yī)療水平提高,保健人口老齡化是壽命革命的標(biāo)志,是人口長(zhǎng)壽和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物,養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和必要性浮出水面。

  (2)道德與現(xiàn)實(shí)相沖突

  書中舉證了許多例子,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)老年人相對(duì)是幸福,也讓人羨慕。擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)力,社會(huì)保障,福利機(jī)構(gòu),完善的養(yǎng)老設(shè)施等,而中國(guó)面臨改進(jìn)中,大部分老人養(yǎng)居起家,兩代共住,相互照應(yīng),在身體力行的情況下,幫助兒女起居飲食,養(yǎng)孫育兒,沒有完全獨(dú)立或自主,自由。要是老了動(dòng)不了,病了就送進(jìn)醫(yī)院交給醫(yī)生,生死由天。這就是養(yǎng)兒防老,老有所依中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像書中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子,還要照看日漸衰老的父親,力不從心,經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng),決定送父親到養(yǎng)老院。問(wèn)題非常現(xiàn)實(shí),送與不送,一邊是道德評(píng)判,一邊是實(shí)際困難。

 。3)面對(duì)衰老應(yīng)做好準(zhǔn)備

  一想到衰老,腦袋里全是恐怖而可怕的畫面,頭發(fā)牙齒掉光,駝背的糟老頭或老太婆,不是愉快話題。愛美之心人皆有之,為了保持容顏,打玻尿酸,整形,整容五花八門,層出不窮,各顯神通,與衰老抗戰(zhàn)到底,不惜重金或付出慘重代價(jià)甚至是生命。無(wú)法坦然接受或直視慢慢變老的事實(shí),總指望通過(guò)人為干預(yù),能永葆青春。其實(shí)所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù),在衰老面前仍舊無(wú)計(jì)可施,徒勞無(wú)功。自然規(guī)律無(wú)法違逆,你的身體,毛發(fā),皮膚,粘膜,骨骼,臟器等功能逐漸老化,輪番“亮紅燈”警示你遠(yuǎn)離健康,走向衰老。放下一切妄想,接受現(xiàn)實(shí)吧!上帝是公平的,不偏袒任何人,雖然不能決定生命長(zhǎng)度,但可以增加生命的寬度,活出每個(gè)階段的風(fēng)采和優(yōu)雅,夕陽(yáng)無(wú)限好,不恐黃昏時(shí)。老人就是一首經(jīng)典老歌,一本歷經(jīng)桑田厚重的書,帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到,那是最美的'紋理,只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天,有人對(duì)我說(shuō):奶奶,你真健康!而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛著每一個(gè)時(shí)期的自己,才能與衰老和平共處。

 。4)盡全力救治也許不是最正確的做法

  出身于醫(yī)學(xué)世家,擁有資深經(jīng)驗(yàn)的阿圖醫(yī)生的父親,在死亡面前一樣無(wú)助,一樣恐懼,有著所有病人該有的身心反應(yīng),盡管父親研究了一輩子醫(yī)學(xué),也逃不過(guò)死神召喚,在病魔面前只是微小的一個(gè)細(xì)胞,只能眼睜睜被癌細(xì)胞吞噬,只是希望在被癌細(xì)胞消滅之前走得從容和快樂點(diǎn)。所以阿圖應(yīng)諾父親意愿,選擇姑息醫(yī)療和善終服務(wù),陪伴父親走完生命中安詳和自尊的時(shí)光。而不是選擇盡力搶救,插上呼吸機(jī),導(dǎo)入鼻飼管,電除顫,全身上下插滿了管子或儀器,或是死的時(shí)候,血管里留著化療藥物,喉頭插著管子,肉里還有新的縫線。從而論證姑息醫(yī)療和善終護(hù)理才是更理性更人性化的選擇。國(guó)內(nèi)還沒有實(shí)行安樂死,在病人生命垂危之際,家屬總要求全力搶救,讓機(jī)器維持呼吸心跳,失去生物學(xué)價(jià)值,換位思考,你能接受嗎?

 。6)三種醫(yī)患關(guān)系:家長(zhǎng)型、資訊型、解釋型。

  作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國(guó)緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威,做治療決定,病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者;他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系,醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息,病人負(fù)責(zé)做決定,但病人常常很茫然,很難作出正確的決定;他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定,為此,醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望,然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)!敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心,因此,需要醫(yī)生充分了解病人,同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過(guò)包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例,對(duì)“艱難的談話”的意義以及具體操作,給予了詳細(xì)的介紹,值得借鑒學(xué)習(xí)。

  陪伴是最長(zhǎng)情的告白,你陪我長(zhǎng)大,我陪你到老,永遠(yuǎn)不離不棄。

  最好的告別讀后感 篇2

  關(guān)于人生的思考,早已是耗盡心神,尤其在某些時(shí)刻,我會(huì)反復(fù)深究活著的意義。從很多個(gè)角度去思考,在不同心境下去思考,最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白,所以開始試著翻閱一些相關(guān)的書籍,或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸,是否還值得活著。

  這本書寫了關(guān)于對(duì)待死亡的看法,更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問(wèn)題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點(diǎn),在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下是很精準(zhǔn)的,探討出社會(huì)環(huán)境背后孤獨(dú)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見解,他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過(guò)程,不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無(wú)能,而是對(duì)生命的尊重。這些觀點(diǎn)在我讀來(lái)很是贊同,但是卻與我相去甚遠(yuǎn),似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。

  我時(shí)常胡思亂想,想到年老后獨(dú)自一人,當(dāng)身體機(jī)能開始退化,慢慢的心臟衰竭,走路,吃飯都變得困難,再有可能換上老年癡呆,這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù),努力維持高尚的品格,等到老了,吃喝拉撒都不能控制,這于我而言是一種莫大的恥辱。

  書中還提到一個(gè)觀點(diǎn),大致意思是人活著本身是沒有意義的,我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)人類來(lái)說(shuō),這是一種內(nèi)在的需求。這個(gè)理由可大可小,可以是為了家庭、國(guó)家,也可以是為了投身一個(gè)愛好、照顧一個(gè)寵物。重要的是,在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲的同時(shí),我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來(lái),我也很是贊同。但有些時(shí)候是找不到那個(gè)理由的,或許還在尋找的途中,便已經(jīng)被拖垮,然后突然放棄了。一個(gè)人有生活的意志,必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn),前面有欲望吸引,兩者若是都沒有了,生或者死都無(wú)所謂的。

  很多人在聽到死亡的時(shí)候,都會(huì)表現(xiàn)出一種緘默,以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來(lái)面對(duì);蛟S是出于禮貌。即使真心感到難過(guò),也只是難過(guò)于“我”這個(gè)活著的人,而我覺得應(yīng)該難過(guò)那個(gè)離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的,若是沒有同樣的經(jīng)歷,沒有同樣的共情能力,無(wú)論表現(xiàn)的多么痛苦,都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過(guò)的是話題引申至此的那一刻,而我的難過(guò)是持續(xù)的、真實(shí)的感受。年長(zhǎng)者或是結(jié)婚生子后的人,與青年時(shí)失去親人的感受也是不盡相同的`。他們那個(gè)時(shí)候的脆弱是有其他親人相伴,是有家庭這個(gè)精神寄托的。痛苦是真實(shí)的痛苦,但不至于會(huì)完全崩潰,因?yàn)檫有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時(shí)候,這個(gè)精神上的寄托突然消失,整個(gè)人也就跟著空了。人在虛弱無(wú)助的時(shí)候,特別想要?jiǎng)e人的關(guān)心呵護(hù)。可是這個(gè)時(shí)候很多人是得不到那份關(guān)愛的,所以會(huì)漸漸失去希望,把自己封閉起來(lái)。總之最后都會(huì)覺得活著也是孤獨(dú),不如放棄更輕松一些。

  這個(gè)社會(huì)從來(lái)只要我們好好活著,卻沒教過(guò)我們?nèi)绾伟残牡乃馈K曰钪臅r(shí)候努力追求欲望,以至于活得非常辛苦,死的時(shí)候又留下許多遺憾。

  作為第一本直面死亡話題的書籍,它是一本有見解有深度的著作,很多觀點(diǎn)與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過(guò)前面提到的為活著找一個(gè)理由,我欣然接受。想來(lái)想去,實(shí)在沒有什么理由,無(wú)論是大的原則還是小的愛好,我都毫不在乎。不在乎的事情,做來(lái)是沒有意義的,也沒有堅(jiān)持下去的欲望。好在唯獨(dú)算是有些喜歡文字,不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個(gè)說(shuō)法,人的一生有三次死亡,第一次是他斷氣時(shí),從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時(shí),人們來(lái)參加他的葬禮,懷念他的一生,在社會(huì)上他死了。第三次是最后一個(gè)記得他的人把他忘記了,那時(shí)候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的,但是我卻不想我愛的人被遺忘。

  回顧漫長(zhǎng)歲月,記憶里幾乎全是可悲之事,已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下,記憶也變得不好起來(lái),時(shí);貞洸磺迥承┢巍N遗略龠^(guò)幾年就真的什么都忘記了,所以趁著現(xiàn)在還能思考,抓緊把它們記述下來(lái)。用自己淺薄的筆法為我愛的人寫上一本回憶錄,寫的好與不好無(wú)關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世,只是希望能在我記憶退化后,給我一些提醒的幫助。

  人生一程一程,迎來(lái)送去無(wú)數(shù)人。無(wú)論是怎樣的過(guò)往,最終都化作虛無(wú)。意義本身也只是針對(duì)活著時(shí)候的想法。死亡,不是生命的終點(diǎn),遺忘才是。我要我們的終點(diǎn)在同一時(shí)刻結(jié)束。

  最好的告別讀后感 篇3

  讀書最大的好處,就是為你打開了一扇心靈之窗,讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶,也能靜坐于世界的一隅,從別人的筆端去了解一個(gè)你未知的世界;當(dāng)人生困頓之時(shí),它有時(shí)會(huì)像一盞明燈,為你照亮前行的路。

  “中國(guó)人的思維習(xí)慣,對(duì)于衰老和死亡非常忌諱談?wù),雖然知道那是每個(gè)人必然的結(jié)局,也因此,我們從來(lái)沒有做好過(guò)充足的準(zhǔn)備。

  如何面對(duì)自己的老去,如何面對(duì)父母的疾病和終有一天要離去的事實(shí),我們覺得不說(shuō)、不想、或是刻意回避,也許就不會(huì)有到來(lái)的那一天。

  很感謝遇到這本書,內(nèi)容淺顯并不難理解,我在閱讀的過(guò)程中卻投入了太多的情感,很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對(duì)的背后,恰恰就是我們不知如何處理自己對(duì)所愛的人的情感,不愿面對(duì)終有一天要到來(lái)的離別。

  有質(zhì)量有意義地活著,體面地離去,才是我們此生終極的目標(biāo)!

  ——上述這段話,是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感,無(wú)意中翻閱,心中五味雜陳。

  一向身體康健的父親,突然被腦梗擊倒,即使救治及時(shí),親人日夜陪伴守護(hù),也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理,認(rèn)知卻全面倒退的中風(fēng)后遺癥的結(jié)局,再也無(wú)法恢復(fù)清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。

  醫(yī)生給出的結(jié)論是:“病人的情況只會(huì)越來(lái)越差,無(wú)非是靠家屬用心陪護(hù)和看病情延緩的速度,這病,不可改善與逆轉(zhuǎn)”。醫(yī)療診斷報(bào)告,就仿佛是一紙法院死緩判決書,對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。

  我渴望奇跡出現(xiàn),渴望回到過(guò)去,父親還是那個(gè)永遠(yuǎn)溫和睿智,永遠(yuǎn)健康挺拔的父親。可是現(xiàn)實(shí)是,父親再也無(wú)法準(zhǔn)確地叫出我的小名,只是含糊地說(shuō)我是他的最親最愛的親人。

  面對(duì)中風(fēng)后日漸羸弱的父親,每次見面都讓人無(wú)比心疼,在老邁與疾病面前,我居然束手無(wú)策,甚至幾乎失去理智。正是在無(wú)比彷徨的時(shí)候,我邂逅了這本書阿圖·葛文德的《最好的告別》,它讓我內(nèi)心漸漸回歸理性,通過(guò)閱讀拓展了認(rèn)知面,從而能以正確的心態(tài)正視生命與死亡。

  當(dāng)親人獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí),我們?cè)撛趺崔k?在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻,我們?cè)摵歪t(yī)生談些什么?應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)?對(duì)于這些問(wèn)題,大多數(shù)人缺少清晰的理性觀念,而只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控,相信我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)這艱難的時(shí)刻。

  《最好的`告別》不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限,也揭示了一個(gè)人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn),讓我第一次對(duì)“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解,也得以對(duì)生命有了深入的思考。

  它讓我承認(rèn)那些我們?cè)桃饣乇艿膱?chǎng)景,其實(shí)每天都在我們身邊真實(shí)地發(fā)生。它讓我正確對(duì)待疾病可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和傷痛,以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命,從而讓生命活出不一樣的意義。

  結(jié)婚的那一年,我為自己買下了人生的第一份壽險(xiǎn)保單。

  三十歲的那一年,我開始為自己和家人購(gòu)買了重疾保險(xiǎn)。

  四十歲的時(shí)候,我開始在心里為自己開出遺愿清單,然后一項(xiàng)項(xiàng)勾除。

  我希望自己生命中每一天,既要充實(shí)快樂,又要理性從容。

  腦海里只有一個(gè)畫面,人生終點(diǎn),我要讓自己不留遺憾。

  我想,這是出于對(duì)自己人生的主動(dòng)思考和規(guī)劃,看似悲壯實(shí)則理性。

  能馬上實(shí)現(xiàn)的事情,不要等到明天;能善待的人,不要去辜負(fù)。

  疾病和不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn),你永遠(yuǎn)不知道哪個(gè)先來(lái),但是你可以做好防范措施,在自己能力允許范圍內(nèi),不為親人添憂。

  當(dāng)你足夠尊重自己的生命時(shí),其實(shí)也是在尊重他人。

  我愛父親,也深深了解他。

  遺憾的是,在他身體健康和思維清晰時(shí),我們從來(lái)沒有談及過(guò)他對(duì)生命最后時(shí)刻的預(yù)期和安排,或許是我們內(nèi)心的忌諱,或許是我們?cè)诳桃饣乇,以為永遠(yuǎn)不需要面對(duì)那樣的時(shí)刻。

  等我意識(shí)到它是我對(duì)父親的一種愛與尊重時(shí),父親已不能清晰地與我溝通與交談了,它將成為我一生中永遠(yuǎn)的遺憾。

  我一直以為,一個(gè)人無(wú)法選擇自己生命的起源,若是能夠選擇或交代離世的方式,也是對(duì)自己生命的一種尊重與善待。

  我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時(shí)從容不迫的人,其實(shí)直面疾病與生死時(shí),如何客觀理性地克服恐懼,采取正確的舉措,是一個(gè)人長(zhǎng)期的必修課程,我們不應(yīng)回避。

  我們?cè)跁r(shí)時(shí)對(duì)生命禮贊時(shí),不要忘了那生命的終點(diǎn)終將來(lái)臨,假如從生命的最后一刻往前倒推,相信每一個(gè)生命都會(huì)有不一樣的感悟與思考,反而能活得更加精彩從容。

  西方文化有時(shí)確實(shí)比我們的固有傳統(tǒng)更加理性和先進(jìn)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到一定的階段,醫(yī)療技術(shù)突飛猛進(jìn),我們對(duì)生命的質(zhì)量與意義也有了更高的預(yù)期和更深層次的思考,這也恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步。

  僅僅是一本書,生命的成長(zhǎng)或許就是在不斷地學(xué)習(xí)與反思中得以推進(jìn)吧,它是我人生中的一個(gè)章節(jié),教會(huì)我如何愛,如何善待生命,如何與世界做最好的告別。

  我在讀書,也在閱讀生命的意義,更是在心里一遍遍溫習(xí)對(duì)父親的愛,那些可能成為遺憾的遺憾,希望通過(guò)愛的傳遞降到最低限度。父親也許無(wú)法再清晰表達(dá)內(nèi)心的感受了,可是在他有生之年,他一定還能感知我對(duì)他深切的愛,讓我以愛之名,讓愛延續(xù)。

  終有一天,我們要與這世界握手言和,終有一天,我要與你道別,無(wú)論愛與不愛!

  所以,有生之年,請(qǐng)好好珍惜你身邊的朋友與親人,因?yàn),一別之后,也許永不再見!

  最好的告別讀后感 篇4

  讀這本書的時(shí)候,我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦,一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程,被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問(wèn)題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過(guò)程中,為作者一次次地思考所吸引,不斷陷入沉思,也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿焦慮而活著的我們,把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去,也沒有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時(shí),才一步步明晰了“活著”的珍貴。

  人類因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法,為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存,這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo),鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出,醫(yī)學(xué)還很年輕,年輕到它剛剛意識(shí)到,人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上,靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景,有尊嚴(yán),與他人的聯(lián)結(jié),真實(shí)的感知體驗(yàn),它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問(wèn)題終于被科學(xué)地論證:僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作,舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn),反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過(guò)程的惡化:沒有幸福感地存在,沒有尊嚴(yán)地死去,以及親屬更沉重而痛苦地懷念。

  本書討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)!白鳛闀(huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫上句號(hào)的?醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局?我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫?”誠(chéng)然,討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺醒,同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣,生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么,我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是:我們都追求一個(gè)超出自身的理由,這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候,我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段,醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么,從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存,也更加能接受病痛和失去的遺憾!吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。

  我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久,而是從最初到最后,我們是否能自由地把自己的'故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù),在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么,自由的目的是什么?“我們的生命天生互相依賴,受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形!碑(dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候,我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)。

  這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著,我們也有勇氣面對(duì)死去,因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú),而是因自由而強(qiáng)大。

  回觀自己身邊的例子。從前勸說(shuō)父母定期做全身檢查,他們總是推辭,借口是:“萬(wàn)一查出什么不治之癥,心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了!蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候,因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像,在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒有在最后把握自主性,這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。

  讀完此書,我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母(媽媽已經(jīng)讀完了)和朋友,也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”,認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性,卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間,總是充滿焦慮和苦惱。

  “活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下,而是“活著”,因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受,冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì),而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí),我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問(wèn)題要解決,但很多時(shí)候都是因?yàn)闆]有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過(guò)一天都沒法實(shí)現(xiàn),我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開,寫什么樣的故事做什么事情,都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒有任何理由地珍惜存在,因?yàn)樗薪K點(diǎn),它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒有進(jìn)入虛無(wú)主義,是作者講述的成功之處。

  當(dāng)然,這個(gè)覺醒過(guò)程依舊漫長(zhǎng),把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作,改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制,讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上,包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣,所有的努力都處在一個(gè)剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展,給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。

  最好的告別讀后感 篇5

  這幾天北京的氣溫特別冷,加班到很晚出來(lái),一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼,心也涼,十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

  死亡,是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無(wú)論是告別自己的軀殼,還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事,捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題:什么是最好的告別?老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命?醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么?作者用他溫暖的筆,給了我們很多的啟示。

  一、我們需要更多看護(hù)老人的專業(yè)人才。

  正如李開復(fù)說(shuō)的,未來(lái)十年,ai也許會(huì)消滅很多職業(yè),但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰,一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書中所說(shuō),美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生,更不用說(shuō)滿足未來(lái)十年的需要了,老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺,供應(yīng)情況也不樂觀,除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜,困難重重,反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的,整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢和人力。讓人成為人,而不是機(jī)器,可能是未來(lái)十年,二十年的職業(yè)發(fā)展變化。

  二、在老年,獨(dú)立生活是一種奢侈,也是一種積累,駕駛技術(shù)是必須。

  正如書中寫到:就這樣,在一個(gè)新月照耀的夜晚,在街頭,一位老人開著車,紅燈亮起的時(shí)候,他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái),在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈,轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車。但實(shí)際上,85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車禍的危險(xiǎn),比十幾歲的司機(jī)高三倍以上,高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪,她誤把油門當(dāng)剎車,把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者,導(dǎo)致十人死亡,60多人受傷,他86歲。

  書中的老人,雖然已經(jīng)87歲的高齡,但是會(huì)開車,這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣,盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。

  在老年時(shí)代,能夠有健康的身體,自我照顧,有足夠的金錢養(yǎng)活自己,是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道,有很多農(nóng)村的老人,因?yàn)闆]有足夠的照料,怕給孩子增加負(fù)擔(dān),最后只能選擇自殺,其實(shí),如果沒有很好的社會(huì)支撐,沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話,老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人,在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差,很多人覺得自己不該活著,不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐,讓她們找到生活的意義,哪怕是為了他養(yǎng)的狗,也要好好或活著,這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好,而這種更好需要所有子女的努力,也需要公共服務(wù)的努力。

  三、攜手相伴,找一個(gè)愛你并且你愛的人,度過(guò)余生。

  讀到這段,我突然間很感動(dòng),我希望所有的兄弟姐妹,和我最喜歡的兩只,都有這樣美好的晚年生活,都有這樣的一個(gè)人,朝夕與你相伴。正如書中寫道,他和菲利克斯之間還有他們私密的,幾十年來(lái)從沒停止過(guò)的對(duì)話,他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感,而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義,彼此的實(shí)際存在,給他們以慰藉,他為她穿衣服,協(xié)助她吃飯,散步的時(shí)候,他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻,他感覺他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛。

  老伴,老伴,老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō),你放心,我會(huì)好好照顧你的,做你的眼睛,拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō),就你照顧人的水平,估計(jì)我不是病死的,是被你氣死的......

  鍛煉身體不是可選項(xiàng),是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟,你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母,還要照顧你自己,你的伴侶。衰老是一系列的喪失,而我們只能努力去對(duì)抗他。

  如此看來(lái),人生不過(guò)短短80余載,現(xiàn)在可以做自己想做的事情,身體還聽話,心智還健全,就去活到淋漓,盡情揮灑吧,寫下文字,留下影像,看遍世界,這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴,儲(chǔ)蓄金錢和美好記憶,永遠(yuǎn)不晚!

  最好的告別讀后感 篇6

  當(dāng)我們老去的時(shí)候,終將要面對(duì)的選擇題。

  忘記了是什么時(shí)候入手的這本書,前兩天在書柜前隨意瀏覽的時(shí)候,不經(jīng)意間拿了起來(lái)。

  講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì),不同的經(jīng)濟(jì)條件下,面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。

  也講到如何面對(duì)癌癥,去選擇治療還是善終服務(wù),從一個(gè)外科醫(yī)生的.角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。

  還有那些病例患者,愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥,多次的化療、最后的放手。

  作者阿圖,出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家,印度新移民的后代,先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。

  每個(gè)人無(wú)可避免的都會(huì)走到衰老的那一天,人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚,死亡是我們的敵人,但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量,注定是最后的贏家。

  而我們能做的就是,明白自己活著是為了什么?要去追求什么?實(shí)現(xiàn)什么?

  最好的告別讀后感 篇7

  這本書讀的格外艱難,翻看記錄,發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過(guò),可是,我們年輕時(shí)都害怕衰老,害怕面對(duì)死亡,甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。

  直到奶奶去了,我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來(lái)離我們這么近,我很遺憾自己沒有多陪陪她,為這,我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上,我看起了這本書。

  前言里就知道了這本書主要告訴我們:“在人近黃昏時(shí),所需的不僅僅是醫(yī)藥,還有生活有意義的生活,在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活。”

  書中具體舉了很多例子,都是阿圖身邊的實(shí)事,因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。

  但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來(lái)說(shuō),有些專業(yè)術(shù)語(yǔ)讓人敬而遠(yuǎn)之,尤為頭大;且書里大多講老人的癌癥,生病,這些肯定不會(huì)像小說(shuō)題材那么好讀,一邊讀一邊就會(huì)想到過(guò)去,想到未來(lái)會(huì)老去的自己。

  所以這些天,其他書都進(jìn)度很快,這本卻是龜速的前進(jìn)。

  書里講了一些作為子女的我們,在面對(duì)親人日漸衰老,疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”,我們要尤為關(guān)注老人的腳;老人怕孤獨(dú),可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物,帶孩子回去看看他。

  同時(shí)我們(不止家人,還有醫(yī)生)要聆聽老人的心聲,而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬(wàn)無(wú)一失的安全護(hù)理,而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。

  在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時(shí),我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng),他嗚嗚的哭了起來(lái)。我知道,爺爺是真的害怕去那里。

  可能在子女看來(lái),養(yǎng)老院多好,有健全的設(shè)備,有老人一起聊天。可是他們沒想到,對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來(lái)說(shuō),最怕的就是子女不管他,讓他去養(yǎng)老院,其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的`死亡啊。

  想想眼睛花了,不識(shí)字,不會(huì)用手機(jī),連電視都不會(huì)用的爺爺,他的老年生活該是多無(wú)聊和無(wú)助啊。他基本上都是躺在床上,唯一的樂趣就是聽聽豫劇,那漫長(zhǎng)的一天天他是怎么度過(guò)的呢?

  書里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼,同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限,他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富,不再尋求更多的權(quán)力。

  他們只要求,在可能的情況下,被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇,維持與他人的聯(lián)系。”也就是按他的意愿度過(guò)余生吧。

  雖然東西方在文化上會(huì)有差異,但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的,希望我們國(guó)家也能有一座像書中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院,有健全的善終服務(wù)。

  最好的告別讀后感 篇8

  看了美國(guó)作家阿圖·葛文德所著的小說(shuō)《最好的告別》,幾度想哭。小說(shuō)原名為Being Mortal,作者是名醫(yī)生,他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系,書中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問(wèn)題上。

  近年來(lái),全球老齡化問(wèn)題日益顯著,各個(gè)國(guó)家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問(wèn)題。面對(duì)老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。從古至今,每個(gè)人仿佛都在追求“長(zhǎng)生”,明知其不可為而為之,都在進(jìn)行自我欺騙。

  作者的父親也是名醫(yī)生,年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí),即使人老了,也想保持自由,不愿被限制,更不愿讓別人照顧自己,害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí),才會(huì)接受別人的幫助,甚至在他們生命的最后時(shí)光里,也不希望全身插滿管子,那樣對(duì)病人來(lái)說(shuō),實(shí)在痛苦。

  作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪。可是現(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿,不惜付出一切,挽救病床上的親人,哪怕病人蘇醒過(guò)來(lái),成為植物人,家人也情愿。

  發(fā)生在我身邊的一件事,同事外公去世前,那會(huì)老人已經(jīng)意識(shí)不清,在昏迷中。醫(yī)生問(wèn)老人的三個(gè)女兒接下來(lái)繼續(xù)手術(shù)還是用藥物,老人的三個(gè)女兒知道父親的病情,她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過(guò)。她們是我見過(guò)的最理智的病患家屬。

  之前看過(guò)一篇文章,人在生命的最后能感受得到疼痛嗎?答案是能!子女為了讓父母多活一天,寧愿讓老人身上插滿管子,有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn),他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問(wèn)題,她年事已高,身邊沒人照顧,爸媽又不能時(shí)刻在她身邊,她走路傾斜容易摔倒,如果真有那么一天,幾乎沒人知道。

  今天坐車回家時(shí),一位老人走路不穩(wěn),顫顫巍巍的,聽力不怎么好,和乘務(wù)員交流都是問(wèn)題,他獨(dú)自一人坐車,旁邊沒有家人陪著,看到此,我眼睛濕潤(rùn)了。老人的境遇讓我想了許多,兒女也需要工作,沒時(shí)間陪老人看病,讓人有點(diǎn)心酸。可見養(yǎng)老問(wèn)題,現(xiàn)在急需解決。

  央視主持人撒貝寧在一次訪談中,回憶到他最后悔的事情,便是把父母接到了自己身邊,想著能更好地照顧他們,卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家,來(lái)到他的新家,從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境,他們一直在努力適應(yīng),生活的并不順心,但又不想給子女造成困擾。

  現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊,不管他們能否適應(yīng),不問(wèn)他們的想法如何,只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”?讓父母的老年生活里高興順?biāo)欤粡?qiáng)迫他們尊重他們的想法,方可稱之為“孝順”。

  作者阿圖葛文德在小說(shuō)中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種,分別是:診斷型、咨詢型、解釋型,作者在書中還寫道:對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存,但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。

  真希望國(guó)內(nèi)和國(guó)外一樣,也有專門的“臨終”服務(wù),這個(gè)詞聽起來(lái)不怎么吉利,可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)!芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練,也懂得基本的救助常識(shí)。他們從病人的'心理出發(fā),站在病人的角度去想,他們并非只將“病人送走”,而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù),讓病人心情愉悅地度過(guò)生命的最后。最開始讀到作者所說(shuō)的“臨終”服務(wù)時(shí),我不太能理解。總覺得國(guó)外人沒有人情味,病人還在病床上,便想著接下來(lái)的事,未免太操之過(guò)急了。

  讀到作者所寫的更多病例,越來(lái)越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前,國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國(guó)外,但國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展,預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng),老齡化問(wèn)題都不是問(wèn)題了。

  最好的告別讀后感 篇9

  我一直覺得我是開心的,快樂的。

  從咿呀咿呀說(shuō)話,到跟著老師學(xué)拼音,學(xué)漢字,學(xué)英語(yǔ),一直都在成長(zhǎng),一直都在進(jìn)步,眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路,到村口的石頭山上滑下去,褲子的屁股都磨出兩個(gè)洞洞,慢慢的學(xué)會(huì)了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球,甚至馬拉松都跑到了324。

  我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步,哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。

  一天早上,我照例出門晨跑,父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō):“不要跑的太過(guò)了,不惑是道坎。過(guò)了這道坎,人的巔峰也就過(guò)去了,要注意保護(hù)自己!备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下,練就了一身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷,一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來(lái)發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退,視力變差,聽力下降的很厲害,高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他?粗麧M頭的銀發(fā),花白的胡子,因年長(zhǎng)而松弛的.皮膚,走起路來(lái)也不再精神抖擻。不得不感嘆:父親老了。

  母親,又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒,經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶,變形的體型,衰弱的智力,突然發(fā)現(xiàn),我母親怎么就是這個(gè)樣子呢?原來(lái)只要教育兩個(gè)孩子就可以了,現(xiàn)在要教育四個(gè)“孩子”了,小孩子越來(lái)越好教,老孩子越來(lái)越難教。

  《最好的告別》,是一個(gè)很好的契機(jī),讓我們自己好好的審視自己,認(rèn)識(shí)到自己的定位。不是可能,是真的有一天,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真的老了,電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上,突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了,不再擁有那雙洞悉社會(huì)的眼睛,忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了,從未背叛的耳朵也不靈了,就這樣,通向世界的大門變得越來(lái)越窄,如同慢慢地掉進(jìn)一個(gè)深不見底的井里,一天比一天深,離井口越來(lái)越遠(yuǎn),任憑你再怎么呼喊都無(wú)濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任:工作,生活,配偶,子女的撫養(yǎng),子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們,是不是也開始慢慢嫌棄這個(gè)眼花耳背的父親?

  老了,其實(shí)不可怕,可怕的是自己告別肉體的勇氣,以及做好告別肉體的準(zhǔn)備?傆幸惶欤是要告別的。不管是自己極不期望的方式,中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個(gè)人都沒有;還是自己期望的方式,正如我97歲的外太婆,一大早洗好衣服,然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來(lái)......

  最好的告別讀后感 篇10

  不可否認(rèn),閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮—面對(duì)一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長(zhǎng),人會(huì)越來(lái)越意識(shí)到,死亡,尤其是突然而決絕的死亡,或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實(shí)是個(gè)折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰,仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段,衰老的隨機(jī)性和逐漸性,會(huì)讓成年人的世界日漸崩塌,直至黯淡消亡......

  阿圖·葛文德,印度裔美國(guó)外科醫(yī)生,出于對(duì)臨終關(guān)懷這一課題的興趣,以多年積累、游訪及親歷的眾多事例,著作此書,既有對(duì)醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議,也有對(duì)臨終關(guān)懷領(lǐng)域發(fā)展的`介紹與展望。有數(shù)據(jù),有實(shí)例,有采訪,是西方科學(xué)的理念。

  但全書由從未離開過(guò)印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始,由移民美國(guó)深造終身踐行科學(xué)行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終,骨子里的東方思辨與哲學(xué),又在告誡讀者,無(wú)論是病患還是家屬,最終選擇權(quán)依然在你們手中,何時(shí)進(jìn),何時(shí)退?在戰(zhàn)術(shù)上積極運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)手段克服生死攸關(guān)的大病癥,在戰(zhàn)略上適時(shí)退回獨(dú)立而有尊嚴(yán)的生活狀態(tài)“藐視”衰老,甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式,至少應(yīng)該為如何體面的死亡做出自己的判斷—了解自己最在意的生活底線,不做無(wú)謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導(dǎo)演的電影,外在觀感很西式,內(nèi)在靈魂依然保有東方韻味。

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