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棋王讀后感(精選13篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家整理的棋王讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
棋王讀后感 1
一開始《棋王》這個(gè)書名,猜想一定是描寫如何下棋,如何提高技藝的文章。無奈本對下棋沒有愛好,更談不上興趣。但網(wǎng)上點(diǎn)擊率是如此之高,帶著一份好奇打開網(wǎng)頁并耐著性子讀下來,讀完之后并未發(fā)現(xiàn)什么,但時(shí)隔幾日,再細(xì)細(xì)品味,各種味道慢慢涌來,聯(lián)系周圍現(xiàn)實(shí)生活,我明白了,這是阿城送給大家的很耐嚼的精神食糧,是很平淡,越嚼越有味,各種滋味盡在其中。
文章中沒有華麗的辭藻,作者僅白描在平淡中記錄下中國特殊歷史時(shí)期知青下鄉(xiāng)的一段生活,重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來,他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子,但是通過它的生活描述,他大智若愚,是相當(dāng)有味道。在那動(dòng)蕩的年代,混亂的環(huán)境,艱苦的生活,絲毫影響不了他對夢想的追求,始終飽含滿腔熱情,迂訥外表下隱藏著豐富的內(nèi)心。帶著他的期望,再惡略的環(huán)境也影響不了對自己夢想、希望執(zhí)著、單純的`追求,積極的人生態(tài)度令人敬畏,這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達(dá)到的。
棋王最后戰(zhàn)九和一后,看到棋子,崢崢男兒竟失聲痛哭:“媽,兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā),象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰,是對母親心底的思念,一切都證明了終于實(shí)現(xiàn)了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。
“歲月可以灰暗,青春可以貧乏,甚至我們的生命可以干枯,但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求,卻是身為人最大的財(cái)富和驕傲”。
“不做俗人,家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有人生在里面,識到是幸,即是!薄
這是我最喜歡的兩段話。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里,不逃避,不抱怨,忍受孤獨(dú)寂寞,始終保持一份激情,執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動(dòng),這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無憂的年代,我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天,我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價(jià)值,這就是我最大的收獲。
棋王讀后感 2
從未接觸過這一段歷史,但卻知道,那是個(gè)瘋狂的年代,人的生理被擠壓到極限,活在那個(gè)時(shí)代,需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運(yùn)十分坎坷,不論怎樣顛沛流離衣食無著,始終不曾放棄心中的信念,喜歡下棋視棋如命,他的母親去世前,用拾來的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來的,白色圓潤,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也許,那一刻就象棋王哭著說出來的那樣:“媽,兒今天,媽……”,出身卑微的妓女母親,對象棋已近癡迷的兒子,王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷,始終沒有回避母親低賤的.過去,卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣,王一生去晚了,腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”,于是,王一生被作為照顧對象批準(zhǔn)參賽了,但他拒絕了,他認(rèn)為那是對自己畢生最愛的背叛,是對信仰的褻瀆,他沒有參賽,在最后,他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn),并且是1人對10人,這比賽已經(jīng)超脫了棋盤,那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐,它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對抗,使他贏的了比賽,最后,冠軍的老頭出來求和,棋王用最后的力氣答應(yīng)了……而後,棋王看到棋子,崢崢男兒竟失聲痛哭:“媽,兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā),象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰,是對母親心底的思念,一切都證明了終于實(shí)現(xiàn)了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。
“歲月可以灰暗,青春可以貧乏,甚至我們的生命可以干枯,但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求,卻是身為人最大的財(cái)富和驕傲”。
“不做俗人,家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有人生在里面,識到是幸,即是!。
“一日不吃飯,棋路都亂”。
這是我最喜歡的三段話。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里,不逃避,不抱怨,忍受孤獨(dú)寂寞,始終保持一份激情,執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動(dòng),這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無憂的年代,我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天,我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價(jià)值,這就是我最大的收獲。
棋王讀后感 3
這是一個(gè)什么樣的故事?這是一個(gè)講述了癡與吃的故事。
癡是什么?是癡迷,是貪婪,是永不滿足。吃又是什么?是滿足,是為了需要,是質(zhì)樸。這兩種特質(zhì)就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙視多余的貪婪欲望,他推崇吃而鄙視饞,卻忘記了他對于象棋的癡迷同樣是一種對于生物來說多余的欲望。生物只有兩種本質(zhì)欲望,那就是生存與繁衍,象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會(huì)對象棋如此癡迷?一是象棋的確有趣,王一生確實(shí)喜歡,二就是由于王一生的貪婪。他貪婪什么?貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂,在象棋中他領(lǐng)略過最極致的快樂,因此他對象棋如癡如醉。這很好理解,用古人的話來說這叫“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,他在象棋中指揮兵卒車馬,圍困敵將于彈指之間,他就像大將般指點(diǎn)江山無人能敵,這種成就感又有誰會(huì)厭煩呢?獨(dú)孤求敗精于劍道,登峰造極只求一敗而不得,內(nèi)心必然十分孤獨(dú)。可他依然沒有放下過手中的劍,而是帶著它隱居了起來,想必也只是由于他從劍道中領(lǐng)略過至高處的風(fēng)景,便再也無法割舍了吧。
但除了象棋之外,王一生真可謂是一個(gè)毫不貪婪的人。比方說吃。我們沒看到作者用一筆一墨描寫過王一生在正餐以外的`任何進(jìn)食,再結(jié)合王一生的言行,我們可以相信王一生的進(jìn)食只是為了支持正常的生理活動(dòng)。從這種程度上來說,王一生又是極易滿足的。王一生的這種易滿足又是從何而來的呢?那是由于他曾經(jīng)十分深刻地缺乏過食物。王一生生于建國以前,長于一個(gè)物資極度匱乏的年代,一個(gè)極度貧困的家庭,因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽,所害怕的必然是浪費(fèi)食物所提供的寶貴能量。有一句話這樣說,失去過后才知道珍惜。王一生對于食物,就是有這樣一份珍惜之情。其實(shí)不光是王一生,文中的每個(gè)人都經(jīng)歷過饑餓,作者本人恐怕也是經(jīng)歷過那樣難以想象的饑餓的折磨的,因而文章中才會(huì)出現(xiàn)那么多對于食物和吃的描寫。
貪婪與滿足,克制與放縱,這些截然相反的品質(zhì)融洽地出現(xiàn)在同一人的身上,這就說明了人性的復(fù)雜性,也是人性的魅力所在,對于將它淋漓盡致展現(xiàn)的本作來說,這大概也是《棋王》這本小說的魅力之所在吧。
棋王讀后感 4
從未接觸過這一段歷史,但卻知道,那是個(gè)瘋狂的年代,人的生理被擠壓到極限,活在那個(gè)時(shí)代,需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運(yùn)十分坎坷,不論怎樣顛沛流離衣食無著,始終不曾放棄心中的信念,酷愛下棋視棋如命,他的母親去世前,用拾來的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來的,白色圓潤,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也許,那一刻就象棋王哭著說出來的那樣:“媽,兒今天,媽……” ,出身卑微的妓.女母親,對象棋已近癡迷的兒子,王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷,始終沒有回避母親低賤的過去,卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣,王一生去晚了,腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”,于是,王一生被作為照顧對象批準(zhǔn)參賽了,但他拒絕了,他認(rèn)為那是對自己畢生最愛的背叛,是對信仰的褻瀆,他沒有參賽,在最后,他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn),并且是1人對10人,這比賽已經(jīng)超脫了棋盤,那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐,它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對抗,使他贏的了比賽,最后,冠軍的老頭出來求和,棋王用最后的力氣答應(yīng)了……
夜黑黑的,伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng),眼前火把通明,山民們鐵了臉,肩著柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起來,想:不做俗人,哪兒會(huì)知道這般樂趣?家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有真人生在里面,識到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中,終于還不太像人。倦意漸漸上來,就擁了幕布,沉沉睡去!
看完后,棋王走后的一句話還在我腦中回蕩,媽,兒今天,媽……,眼睛已經(jīng)濕潤了,一個(gè)畸形的時(shí)代,一個(gè)充滿信仰與力量的靈魂,不,不是一個(gè),而是一群對將來充滿期待的'人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事,我又想起了周總理的那句話,中國不會(huì)這樣下去的,什么是舊?什么又是新?舊的不一定都是糟粕,新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新,簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎,真是無知和愚昧的悲哀,也是我們民族的不幸。
棋王讀后感 5
如果以現(xiàn)在的眼光來看阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》,除了文字有些古樸,讀來還算順暢之外,如果還想琢磨出些意義的話,似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書的那個(gè)年代,便覺得這些作品“生的逢時(shí)”,原因無他,在那個(gè)年代之中這些作品有著覺醒的意識。
在這三篇中短篇小說中,得承認(rèn)阿城是有私心去反映一些歷史問題的,好在做到了巧妙地拿捏文學(xué)藝術(shù)性和故事性,在情節(jié)推動(dòng)、人物描寫的細(xì)節(jié)上大下筆墨,讓時(shí)至今日的我讀起來覺得人物形象不生硬,與這些故事距離還算恰當(dāng),還算能感受到文字之趣。
我自己很喜歡了解那個(gè)年代,但那個(gè)年代主題內(nèi)容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事,不同的聲音,尤為難得。很慶幸這些作品沒去講知青愛情故事、青春無悔或是傷痕累累,這些主題實(shí)在太大,非功力深厚的長篇作品無以承載!叭酢毙≌f在我看來不同的故事描寫和不同聲音表達(dá)綜述起來的`關(guān)鍵詞就是“覺醒”。
《棋王》中的王一生一輩子都是個(gè)棋迷,除此而外,就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛好,任由干將們“運(yùn)動(dòng)”他,他只為了有下棋的權(quán)力,提前努力學(xué)好功課。最后書沒得讀了,卻一步步糅禪道于棋技,成為“棋王”。《樹王》肖疙瘩有過功勛,因小錯(cuò)被放大下放,但他全盤接受了,并在新的環(huán)境里辛勤、平凡付出著。他對生活及一切無所適從又無法反駁。
《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關(guān)于教育的一些吶喊。相比較而言,《棋王》最出色,《樹王》太含蓄,《孩子王》則最急迫!逗⒆油酢酚X醒的是作品中的“我”,《樹王》談不上完全覺醒,至少內(nèi)心產(chǎn)生極大的沖突,《棋王》中覺醒來源于最后最精彩的“車輪棋戰(zhàn)”,觀棋的每個(gè)人和聽到這個(gè)故事的每個(gè)人都會(huì)或多或少去覺醒。
每個(gè)時(shí)代都有奇才,如王一生,每個(gè)時(shí)代也有有點(diǎn)麻木有點(diǎn)沖突的人,如肖疙瘩,每個(gè)時(shí)代也都還有些不平,如當(dāng)時(shí)的教育制度等。主人公都是卑微渺小的,但是作品發(fā)出的聲音是與彼時(shí)的時(shí)代聲音不同的,所以即使聲音很低,也是吶喊。
棋王讀后感 6
看完后,有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說對于吃的描寫,入木三分,只有對于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描寫?嚯y的深重是這個(gè)年代的特色,人人自危,在沒有油水造成胃酸泛濫的年代,在描寫棋呆子吃相的那一段,在描寫眾人吃蛇那一段,我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難,然而又能夠看到人們積極地生活著,無論生活多么艱難。苦難大多數(shù)尋根作家都會(huì)描寫,但是阿城卻不張揚(yáng),不過分渲染,仿佛這是極為尋常的生活,當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候,活出自我是一種奢侈,然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱,如果說狂熱是一種絕望,那么多少人陷入不由自主的`絕望,一如這個(gè)年代的政治。
而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆,下棋下得被人偷錢包之后的呆,吃飯一絲不茍的呆,以至于后來驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人,他有獨(dú)特的魅力所在,是一種人性,一種精神,一種境界的所在,在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴,生活的延續(xù)其實(shí)不難,何以解憂,唯有下棋。他的專注,他的認(rèn)真,他為棋而生。他癡,他呆,他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心,讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了莊子文下的奇人,那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。
恰恰通過棋,可以讀人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感觸,人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處,否則魅力不會(huì)感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救贖,而是靠堅(jiān)持,靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步,而后使人墮落。人類存在一是性欲,一是思想。性欲創(chuàng)造了人,思想則承載了記憶,以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格,需要物質(zhì),也需要思想!镀逋酢芬苍S能告訴你。
棋王讀后感 7
一個(gè)作家的成長往往有其脈絡(luò),這條脈絡(luò)常常通過他的作品呈現(xiàn)。阿城在《樹王·棋王·孩子王》的序言中說:這三篇小說的確有書名所展現(xiàn)的順序的,而且,不完全是依照創(chuàng)作的時(shí)間先后。
在閱讀完阿城的三篇代表作之后,很容易得出一個(gè)結(jié)論:《樹王》中尚有孩子撒嬌似的抒情,《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許,要么作為一個(gè)普通的文藝愛好者,出于某種新奇更愛好前者;要么作為一個(gè)尚在途中的寫作學(xué)習(xí)者,出于對完成度的追求而更愛好后者。那么《棋王》呢?作為一部游走在中間地帶的小說,應(yīng)該將它看做是靈光乍泄的巔峰,還是阿城在其寫作生涯上的轉(zhuǎn)折?
《棋王》介乎于鄉(xiāng)土文學(xué)和傳奇故事之間。相較于《孩子王》,《棋王》的結(jié)構(gòu)其實(shí)非常輕靈,是用“看與被看”這樣二元式的結(jié)構(gòu)搭建起來的。倘若尋求一個(gè)譬喻,那么,《棋王》好像用一種積木錯(cuò)落有致搭成的房間。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”,更多的人由于“我”的目光而加入“我”的視角。直至小說的五分之三處,這個(gè)過程還很順暢——越來越多的人對“棋王”的才華有所承認(rèn)。最后,作者使了個(gè)絆子,制造“退賽”這一情節(jié),反而將最后“棋王一人與多位高手同時(shí)下棋”的場面突出,幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說完成了一個(gè)從“鄉(xiāng)土”至“傳奇”的轉(zhuǎn)變。那一瞬間,不管是小說的生命力還是“棋王”的生命力,都達(dá)到了一個(gè)圓滿的完成。
看到最后的棋局我熱淚盈眶:棋下完了,生活還是要過,但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構(gòu)造一種永恒的情態(tài):無論棋王日后活的怎么樣,他畢竟是曾經(jīng)贏了那場棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當(dāng)人們開始講述傳說的時(shí)候,傳說就在人們的口中永久地存留下來。這種永久,放在當(dāng)時(shí)消解一切的政治背景下,放在不承認(rèn)任何精神財(cái)富的蠻荒之地下,就是仁慈。對于時(shí)局,他的反抗是默不作聲、旁敲側(cè)擊的反抗。
同時(shí),阿城避免了一種傳奇故事中多見的英雄主義——那些故事中,“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板,或是映襯其精神品質(zhì)的小丑。文中的“我”作為小說中棋王的第一個(gè)觀看者,也仍然懷有自己的脾性與抱負(fù)。群眾不是一個(gè)抽象的整體,而是一個(gè)個(gè)活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢鐘書式的(輕浮的)刻薄:沒有誰值得嘲笑。人可以被愛,也可以被恨;可以哀其不幸,也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的.重量。在這樣的目光下,讀者才能獲得一種久違的真實(shí)的感動(dòng)。
阿城又一為人津津樂道之處是他的行文——簡直不像是處在中國文壇先鋒探索時(shí)期的、純正的漢語。然而,用詞精妙的奧秘,其實(shí)并不在用詞本身。語言到了那個(gè)程度,已經(jīng)不是語言的問題,而是觀看、感知的問題。語言應(yīng)當(dāng)是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動(dòng)詞是沒法拿來直接用的。同時(shí)他的語言和情境應(yīng)當(dāng)是互文的關(guān)系——文學(xué)在山里無用,修辭和典故都失色,唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。
阿城承認(rèn)平凡人的傳奇,捕捉他們的細(xì)膩和無奈,盡管那個(gè)時(shí)代沒有真正的英雄,可即便如此他們?nèi)匀怀绺。盡管人不能永遠(yuǎn)扎根在一處,但阿城對那些情境的保存,也是永遠(yuǎn)真誠。
棋王讀后感 8
《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說,寫的是60年代的往事,當(dāng)時(shí)人們還很窮,生活很艱難,生活很節(jié)約。作者父母雙亡,在回農(nóng)場生活的火車上,與作者坐同一車廂的'人看出作者會(huì)下象棋,那個(gè)人就是“棋王”——王一生,也家破人亡,他們互相交談了自己的人生,并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友,他們在相處中,明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個(gè)俗人的樂趣,他走過許多地方,遇上了很多事,明白了象棋的道理,往往在看不出誰處于劣勢時(shí)輸贏就已成定局。
一位老人對棋王的教誨很深,他對棋王說若對手省,則以柔化之,讓對手如你的勢,這勢得我們自己造。造勢妙在契機(jī),誰也不走子兒,這棋沒法下。可只要對手一動(dòng),勢就可入,就可導(dǎo)。止住別人的勢,鋪排自己的勢,勢式要相機(jī)而變。勢勢要有相因之氣,勢套勢,小勢導(dǎo)開,大勢含而化之,跟連根,別人就奈何不得。這段話對我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想,這象棋的道理和我們?nèi)松粯,有很深(yuàn)W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開辟,如果迷茫的選擇人生,自己的“勢”會(huì)去,被誘進(jìn)別人的“勢”。這時(shí),如果我們大勢被破,就會(huì)失敗,淪落到社會(huì)底層。
雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”,但我覺得,俗人更容易看破人生,雖家破人亡,但一樣活的自在。一些人錯(cuò)誤地理解人生,追求華而不實(shí)的名利和財(cái)富,最后進(jìn)了別人的“勢”。越陷越深,最后斷送了自己美好的前程,毀了自己。
我們以后人生還會(huì)遇到很多困難,但我們要想辦法破解它,正確地把握“勢”,控制別人的勢,下好人生這盤棋,讓自己活得精彩、快樂!
棋王讀后感 9
白天,一時(shí)手邊沒東西讀,就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。
比10年前讀起來,感覺更不一樣。對作者編織架構(gòu)、選擇素材的能力又多了一層敬仰。
十分好讀,順、簡潔。其實(shí)一向以來,都不厭惡阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人,很容易被他折服,很容易對他感興趣的作家和作品也進(jìn)行關(guān)注,因?yàn)樗苈斆,肚子里也有東西。
但這次重讀,終究還是覺得,寫出棋王王一生這樣的人物,終究還是顯出了作者的一種野心。一個(gè)小說能寫出禪機(jī)、能寫出大道大音,說到底,終究主角身上還是寄托了作者的某種野望,終究還是暴露了作者的藝術(shù)野心――到底還是急了――想到這一層,我又放心了很多,覺得阿城不足為懼了。
在想到這一層面以前,我首先是有一些對細(xì)節(jié)的不好的嗅覺。一是覺得小說太過簡潔,這個(gè)簡潔又伴隨著密集的情節(jié)在前進(jìn),這未免就顯得有點(diǎn)過于注重故事。而把主角王一生的母親設(shè)計(jì)為妓女,臨死前又送兒子一套自己用揀來牙刷把磨的無字棋,這終究又太過戲劇了。簡直就是為電影劇本作準(zhǔn)備了。
想了想,覺得這個(gè)小說的所謂道理,仍可是是滿足于講一個(gè)故事層面的'道理。雖則這道理不可謂不深刻,雖則嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)能夠給我一個(gè)無法辯駁的道理以說明作者必須如此寫的理由,但我必須說,這仍降低了作品的品格。
作為一個(gè)藝術(shù)品,《棋王》的貢獻(xiàn),也可是就是一個(gè)相對緊湊的節(jié)奏而已。描述結(jié)尾的9人盲棋輪盤對局時(shí),仍失之于匆匆。
棋王讀后感 10
《棋王》是作者阿城的成名小說之一,也是中國小說史上里程碑一樣的作品。閱讀這部作品,不僅讓我見識到了作者高超的寫作技巧,更讓我懂得了許多人生道理。
本書以第二人稱的視角,詳細(xì)地描寫了“棋呆子”王一生的世界。在書中,作者運(yùn)用了很多人物描寫的技巧和方法,比如:外貌描寫,動(dòng)作描寫,語言描寫等等。這些技巧看似作者隨意所為,但實(shí)際上卻是作者的'高明之處。的確,在《棋王》中,這些描寫起到了很大的作用,它十分形象的寫出了王一生在生活中、在下棋中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,正是這些點(diǎn)滴描寫就能反映出王一生的特點(diǎn)以及對象棋的癡迷和熱愛。作者正是運(yùn)用這些描寫,把王一生愛棋、懂棋、癡棋的性格特點(diǎn)描寫的淋漓盡致,讓讀者在不經(jīng)意間就對主人公留下了深刻的印象,一個(gè)生動(dòng)形象的人物躍然紙上。因此,我們在作文中,尤其是寫人物類型的作文中,可以嘗試運(yùn)用這種方法,使對人物的描寫更加的仔細(xì)、完整,對人物的性格描寫也更加突出。
從《棋王》中,我還領(lǐng)悟到了一些關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。例如,學(xué)棋要多走多看,不能僅僅局限于只和一處地方的高手進(jìn)行比較,而是要走遍大江南北,同全國各地的人進(jìn)行比較。還有,還要集各家之所長。不能只學(xué)習(xí)某一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn),而是要吸收各個(gè)高手、專家的長處,再進(jìn)行總結(jié)、歸納、結(jié)合,把別人的方法轉(zhuǎn)變成自己的方法。再比如,要多學(xué)多問。王一生和許多高手較量過,也和一些普通人學(xué)習(xí)過,受益匪淺。因此,在學(xué)習(xí)生活中,我們不僅可以向高手、學(xué)霸請教,也可以向身邊的同學(xué)取經(jīng)。只有這樣,才能讓自己取長補(bǔ)短,全面發(fā)展。
棋王讀后感 11
阿城的小說不多,知名的是“三王”,《棋王》是最有名的一部!镀逋酢泛芏,讀起來也很簡,近乎白描一樣,但每每讀起,依然會(huì)令我生起一絲莫名的情愫。
小說名為“棋王”,卻沒有從一開篇就急于將焦點(diǎn)放在主人公的棋藝上,而是談起了“吃”。在擁擠的車廂里,關(guān)于“吃”的描寫十分抓人眼球,尤其是王一生對“餓”與“饞”的一套說法更是十分值得玩味。作者寫道,王一生對吃是虔誠的,而且很精細(xì),對菜里的油、書、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點(diǎn)兒也不在意。但恰恰是這樣一個(gè)把“吃”僅僅當(dāng)作是為了活著的人,卻偏偏對“棋”癡迷得緊,如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。
小說里,大家都叫王一生“棋呆子”,呆頭呆腦的,一旦下起了棋,便徹底進(jìn)入了“無我”的狀態(tài)。但在‘我’看來,王一生的`“呆”并不是人們常說的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”,實(shí)則恰恰相反。小說中寫道,“我問他還下不下棋,他說,‘我迷象棋,一下棋,就什么都忘了,呆在棋里舒服!笨梢娝鋵(shí)十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的狀態(tài),并且享受著這樣的生存狀態(tài)。這和道家推崇的避世態(tài)度是極其相似的,只不過前者是入世,后者是出世,前者是隱于鬧市,后者是隱于山林,但畢竟殊途同歸,二者最終都在朝著自己的本心發(fā)展。
然而,王一生的處世態(tài)度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對話,大概是說老頭兒在與王一生談?wù)撈宓,講了一些道家陰陽、棋運(yùn)和勢之類的話。那時(shí)王一生說的話里有一句十分值得推敲,他說,“怎么才能準(zhǔn)贏呢?”可見,王一生也是十分在意輸贏的,他也希望能夠靠不斷地贏來滿足自己,并不是我們所想的全然的無欲無求。
王一生對于棋就像是刻在骨子里的癡迷,哪怕是在嘈雜的車廂里也不忘擺開棋盤,覓人來下棋。因?yàn)橄缕灞蛔チ藥状危矝]見著悔了,乃至后面下到分場不遠(yuǎn)百里也要到“我”所在的的分場尋對手來切磋。王一生下棋時(shí)總是十分的虔誠,不自傲,但卻能給人一種世外高人的意味,有時(shí)候細(xì)品甚至還能品出一絲熱血。作者寫王一生在車廂里下棋時(shí),有氣度得多,常常在旁人還根本看不出來已是敗局時(shí)就開始重碼棋子,若有人不服輸,他也奉陪,然后用四五步棋逼死對方,然后輕描淡寫地說,“非要聽將,有癮?”個(gè)中自信像極了古代文人的風(fēng)流傲骨,更不論提小說末尾他與各路棋手的“九輪車輪戰(zhàn)”了。
當(dāng)然,在小說里,除卻王一生和他的“棋”,一些次要角色和支線情節(jié)也描寫得十分到位。在寫到小說末尾的“九人車輪戰(zhàn)”時(shí),倪斌為了能夠給王一生爭取到參加比賽的機(jī)會(huì),用祖?zhèn)鞯钠搴鸵恍┳之嫻哦蛲藭,泛泛之交卻能做到這個(gè)地步,十分令人欽佩。而王一生心心念念著參賽,最終卻不肯承了倪斌的情,死活不肯賽了,認(rèn)為下得贏下不贏是他自己的事,但不能因?yàn)檫@樣賽被人戳脊梁骨,這是屬于下棋人的尊嚴(yán)。最后王一生在倪斌、畫家等朋友的勸說下,決定登門去和比賽決出的高手下,然后才有了萬眾矚目的“九人車輪戰(zhàn)”。于我個(gè)人而言,是十分喜歡這一段的,因?yàn)橥环蒡\哪怕交情未至也愿意擔(dān)上代價(jià),為了癡迷的棋道去一決勝負(fù),是很值得敬佩的。
小說的全文同時(shí)也糅雜著道家思想于其中。撿破爛的老頭認(rèn)為“為棋不為生”,為棋是養(yǎng)性,生會(huì)壞性,所以生不可太盛,是道家所說“中庸”之道。倪斌對王一生說“天下是你的”,問他和誰學(xué)的棋,王一生所答“跟天下人”,也是道。至于篇末,“棋道”的最高境界是以和為貴,車輪戰(zhàn)的結(jié)束,最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無聲,卻足夠令人動(dòng)容了。
在《棋王》中,阿城通過“棋道”這種浸潤著古早道家文化的中國傳統(tǒng)文化精神塑造王一生這樣一個(gè)“棋王”形象,賦予了“棋王”特殊的時(shí)代使命。“棋王”在那個(gè)混亂的年代里,以一種平靜且堅(jiān)守的姿態(tài)獲得了于他而言意義上的成功,對于現(xiàn)實(shí)亦不乏是一種反思。
棋王讀后感 12
這是一本短篇小說集,書中最出名的三個(gè)故事是:棋王、樹王、孩子王。
書里有著冷靜克制的描述,每一個(gè)句子都力求以最少的話語表達(dá)出最真實(shí)的情境。
于是,你發(fā)現(xiàn),在平淡的描述下有著深刻的力量,作者用最平實(shí)的語言,勾畫出了一個(gè)身邊真實(shí)的存在。
這感覺就像是在朋友聚會(huì)時(shí),有人侃侃而談?wù)f起某個(gè)有故事的人。
這三個(gè)王,是真的都有故事。
棋王,沉迷于下象棋,在上山下鄉(xiāng)的環(huán)境下,他除了吃就只剩下棋一個(gè)愛好,在下棋中得到精神慰藉,被人稱為棋呆子。他同時(shí)和九人下棋,贏了八人,還有一人求和,這場棋結(jié)束后,他沉沉睡去,似乎也得到了解脫。
樹王,與樹一同死去,他理解不了人們在那個(gè)年代為什么要伐樹,那顆最高最大的`樹就是他守護(hù)的對象,整座山頭的樹都被伐光,獨(dú)留那一顆,那樹在他心里似乎是某種精神象征,樹王阻止不了伐樹,于是他隨著最高大的樹被砍伐后一同死去,至死都想不明白當(dāng)時(shí)為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。
孩子王,想要教孩子們一點(diǎn)有用的語文知識,這些孩子立刻就要考高中了,卻連小學(xué)的字都沒認(rèn)全,連本新華字典都沒有,于是他從作文入手,讓大家從每一天最普通的生活寫起,最終在他的努力下孩子們能完整寫出一些文章了?墒牵?yàn)樗话凑照n本教書,被懷疑有帶壞孩子們的風(fēng)險(xiǎn),于是書只教了一半就又回去當(dāng)知青了。
這三個(gè)故事概括起來就是這么簡單,而我感覺到作者的客觀描述下也傳遞著他的思想認(rèn)識。
在上山下鄉(xiāng)時(shí),沒有精神慰藉靠下棋來寄托精神世界的棋王。
當(dāng)了兵退役后,守護(hù)著山林有著自我堅(jiān)持的樹王。
教學(xué)生知識后,卻被懷疑帶壞學(xué)生有思想問題的孩子王。
阿城是經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)的,在他雖然克制寫實(shí)的描述下,這些故事平淡卻讓人忍不住反思。
為什么棋王專注于棋,為什么樹王想不通伐樹,為什么不教孩子課本上的知識會(huì)被辭退?
這些沒有說出的疑問,隱藏在故事的后面,也隱藏在那段歷史中。
棋王讀后感 13
從一個(gè)小故事開始吧,兩個(gè)小孩玩著泥巴,津津有味,投入忘我,肆意攪著和著,或者捏一些丑拙的形象。我想他們都體會(huì)著世上最純潔的歡樂。后來,來了一個(gè)大人,他看了一會(huì)兒,夸獎(jiǎng)其中一個(gè)孩子捏的像。悲劇開始了,從此他們再玩泥巴時(shí),總是開始評價(jià),開始比較,從此,他們玩泥巴的是為了得到大人的夸獎(jiǎng),或者贏過旁邊的小朋友。大人的肯定意味著的零食,的玩具,的關(guān)愛。也許這沒什么不對,可是,又有誰發(fā)現(xiàn)了,他們當(dāng)初最純潔的歡樂丟了。
《棋王》講的是一群知青的故事,“我”在下鄉(xiāng)的火車上遇見了后來的棋王,并且成了朋友。他們被分到了不同的農(nóng)場,很長時(shí)間沒見面。后來棋王請假來農(nóng)場看 “我”,和“我”的舍友,一個(gè)下棋高手相識,以棋會(huì)友。后來舉辦象棋大賽,棋王因?yàn)榻?jīng)常請假到處下棋而沒有得到假期,失去了比賽機(jī)會(huì)。他沒有著急,也沒有惱怒,決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一起來了,他說同時(shí)和兩個(gè)人一起下,后來的人加入進(jìn)來,包括冠軍共九個(gè)。一場大戰(zhàn)開始了,上千人圍觀。最終他贏了,僵在椅子上沒了知覺。
故事很簡單。當(dāng)然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的的是,那個(gè)玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王,他在乎的不是輸贏,不是別人的眼光,而是象棋。他的全部心思都在象棋上,包括“呆子”的外號,包括外人怪異的眼光,沒有什么能動(dòng)搖他。“王”的稱號也是別人給的,他不在意,他不管什么王不王,他在意的只是棋。只是楚河漢界的風(fēng)云變換。
也許勝利能給我們喜悅,也許別人的夸獎(jiǎng)能給我們喜悅,可是,我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中快樂了,哪怕玩游戲。我們總是在比較,看著別人的眼光,所做的一切都是為了博得掌聲。其實(shí),我們很早就失去了這種快樂,做什么無所謂了,只要能有贊揚(yáng),有鮮花和掌聲。漸漸得,我們在別人的眼光里改造著自己,自己的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么?政治課本里有,可是又有幾個(gè)人會(huì)信服,然后為了全人類的幸福奮斗終生,在現(xiàn)在這個(gè)思想開放的年代,應(yīng)該很少有這樣的人了。所以人在思考,思考活著的意義。周國平說過,人只有找到永恒的價(jià)值,人才能找到人生的意義。所以有宗教,可惜,尼采一句“上帝死了”,打碎了所有人的夢。科學(xué),已經(jīng)毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統(tǒng),可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生,他們有明確而堅(jiān)定的目標(biāo),他們感覺自己所做的事是有意義的。而現(xiàn)在,價(jià)值中空,誰也無法否定。所以,我們怎樣生活下去,那就是生活的樂趣,因?yàn)樯钐篮,所以我們愿意激情地生活。象棋是棋王的一切,有棋下的日子就是好日子。我們能,如果只是為了他人的評價(jià),別人的夸獎(jiǎng)足以支撐我們一聲?不會(huì)所有人都贊揚(yáng)的,當(dāng)褒貶不一的時(shí)候,我們是否會(huì)動(dòng)搖。我們需要做回玩泥巴的孩子,我們需要忘我的喜歡生活,這樣的人生充實(shí)而有意義。當(dāng)然,如毛姆所說,我們的樂趣應(yīng)該是健康的,并且有利于成長的。
當(dāng)然,人是需要社會(huì)化,需要融入社會(huì)的,可是,我們難道就必須泯滅自己的所有個(gè)性嗎?特別是在中國,我們好像更在意他人的眼光,長期的村落生活,人們好像已經(jīng)習(xí)慣了透明的生活。從小我們接受的就是要做讓大家都說好的事。集體的'價(jià)值觀,意志,行為方式才是正確的。所有的人,不管天資如何,總是在用統(tǒng)一的普世的標(biāo)準(zhǔn)在培養(yǎng)。所以,我們很難出現(xiàn)天才。就像諾貝爾獎(jiǎng)。我想愛迪生在火車?yán)锇l(fā)明燈泡的時(shí)候,一定沒想著要讓誰夸獎(jiǎng),要讓誰表揚(yáng),而是純粹的喜歡,就像自得其樂的玩泥巴的孩子。
從《棋王》中,我想我們也許該做回最初那個(gè)毫無顧忌的,隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學(xué)會(huì)不把別人的目光當(dāng)成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益,他人這就不會(huì)干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎,從我們深深的傳統(tǒng)中。
我們的生活需要這樣純粹的快樂,這些快樂會(huì)讓我們愛上生活,生命的價(jià)值也無非是在最熱愛的事業(yè)中綻放。當(dāng)然,這些還會(huì)有副產(chǎn)品,比如天才的創(chuàng)造,比如諾貝爾。
該行動(dòng)了,把注意力從大人的贊揚(yáng)轉(zhuǎn)移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么,也許你會(huì)捏出下一個(gè)沉思者。
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