《與神對話》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《與神對話》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《與神對話》讀后感1

　　本書與《追風(fēng)箏的人》同是李繼宏翻譯。我有幸與李繼宏先生在網(wǎng)上取得聯(lián)系，他推薦了這本書。這大約是半年前的事了，如今才買來讀完。雖然此書十多年前在美國是暢銷書，我仍然懷疑在中國有多少人能看得下去。中國總體哲學(xué)都是更關(guān)注人，而不是神，求神拜佛也多是為了求得個(gè)人福祉，而非心靈啟迪。

　　當(dāng)下中國，經(jīng)濟(jì)翻滾，人們的生活理念更為實(shí)用。因此哲學(xué)在中國目前成了個(gè)很尷尬的話題。人們大體分成三類：一類是不敢談?wù)軐W(xué)，生怕談多了會(huì)對當(dāng)下的生活產(chǎn)生懷疑，缺乏信心和恐懼兼而有之，甚至產(chǎn)生排斥心態(tài)，一聽哲學(xué)就避而遠(yuǎn)之，我的很多朋友就是如此。另一類是遇到問題需要哲學(xué)，卻懶得多思考，于是干脆找個(gè)東西鉆進(jìn)去，這大多成了迷信，稀里糊涂，人家怎么說，就怎么信。人家說的真道理未必聽得明白，人家說錯(cuò)了也跟著來，這類人在各宗教的道場隨處可見。第三類人則是極少數(shù)，他們愿意開放地討論和思考，愿意并且有信心通過思考不斷改進(jìn)認(rèn)識(shí)和重新了解世界與人生。（那些把哲學(xué)當(dāng)學(xué)術(shù)的我沒有歸類，他們拿哲學(xué)搞飯吃而已，對他們而言，哲學(xué)和鋤頭計(jì)算器沒什么區(qū)別）本書作者當(dāng)然屬于第三類。

　　但他講故事的方法類似宗教，所以第一類的人不會(huì)看，第二類的.人若看了此書，要么不信，要么就迷信，那也很糟糕。作者通過思考的確有很多收獲，我們分享他的收獲；但文中的矛盾和牽強(qiáng)也隨處可見，值得進(jìn)一步探討。

　　以下不妨簡單列舉和分析。1、作者說本書是神所寫，即寫作過程中神操控其筆寫就。這話也對也不對。如果你理解他說的神其實(shí)就是宇宙統(tǒng)一的東西，也包括你自己，那我們?nèi)魏稳藢懽髌鋵?shí)也都可以說是神在寫作，這樣理解就合理。但如果按神話小說的邏輯，那就錯(cuò)得太多了。2、作者的邏輯融合了各個(gè)宗教和哲學(xué)，因此有所超越也有所混亂。所謂超越，是他沒有把自己放在太低的位置仰視，而是與耶穌、佛陀等古代先知們平視，因此他敢于指出他們并不十全十美，也敢于稱自己為神的使者，這不是神話，這是一種邏輯，我也有時(shí)候半開玩笑。

《與神對話》讀后感2

　　從前有一片雪花，它與其它雪花一樣晶瑩剔透，唯獨(dú)在”出生“時(shí)比其它雪花少了一角。小雪花自卑極了。小雪花大哭著問神：”神啊，你為什么讓我有如此不堪的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

　　您是拋棄了我或說懲罰我么？“神回應(yīng)了：”小雪花啊，這是你來之前的選擇，你不記得了么？“雪花說：”神啊，我從沒選擇過這樣不完美的形象��！我難道就不能像其它兄弟姐妹一樣有完美的外表么“神回答說：”你們本就是完美的造物，只是你們選擇由水汽凝聚成結(jié)晶時(shí)忘記了你本來的面目，以體驗(yàn)?zāi)悴皇鞘裁磥斫?jīng)驗(yàn)?zāi)阏嬲�是什么。否則完美將永遠(yuǎn)只是一種概念。而這個(gè)選擇中，一些雪花選擇進(jìn)入他人的眼簾通過自身的完美來贊頌神造物的完美。

　　一些雪花正如你一樣選擇進(jìn)入他人的心里，通過你獨(dú)有的生命故事——比如說就現(xiàn)在這個(gè)，及毫不遜色的飄舞軌跡來激勵(lì)他人以彰顯神造物之偉大，還有很多種類的.雪花選擇了不同的任務(wù)來到這片大地上，你們合起來讓人贊嘆神造物的豐富。而最終你們也都會(huì)滋潤這片大地來榮耀神的恩澤。“因此人生只有一種不完美，這種不完美叫”你認(rèn)為不完美“，實(shí)際佛說一切眾生都是佛且畢竟成佛，又怎會(huì)有絕對的不完美呢？

《與神對話》讀后感3

　　翻開書頁，一句話映入我的眼簾：來吧，來讀這本書來找到你沉睡的內(nèi)在智慧。這引起了我極大的興趣，想立馬一探究竟。

　　讀著讀著，我知道了本真的我們十足的可愛，我們不必去掩飾我們的不足與缺陷，神賦予我們這副身體，我們就應(yīng)該去珍惜它并保持它的本真。讀著讀著，我明白：為了不背叛別人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我學(xué)習(xí)時(shí)來找我，我會(huì)鄭重其事地對他們說：我不想背叛自己。讀著讀著，我明白了受益的形式可以多種多樣。當(dāng)考試失利，我會(huì)想：失敗是一種教訓(xùn)，能為下次的考試鋪墊腳石。這何不為一種收益呢？我還明白了，我們每個(gè)人的原生力量是非常強(qiáng)大的，而為什么有些人軟弱無能是因?yàn)樗麄儾粫?huì)去運(yùn)用他們的力量，或他們不相信他們擁有力量，那些統(tǒng)治著全世界的人，是因?yàn)樗麄兡艹浞职l(fā)揮自己的'力量而站在眾人的頭頂上。

　　這本書告訴我們“如何尋找希望，幸福，生命的本質(zhì)，是專為我們準(zhǔn)備的一個(gè)心靈靜修的機(jī)會(huì)。有空也讀讀，絕對有意外之驚喜。

《與神對話》讀后感4

　　在我們每個(gè)人的內(nèi)心里，可能都希望我們身邊能有一尊神，可以無處不在、無所不能，尤其是我們陷入困境時(shí)，這種感覺會(huì)更加強(qiáng)烈，為此我們可能臨時(shí)抱神腳、也可能虔誠的祈禱，但最終神又能幫我們多少呢。

　　《與神對話》里通過神傳遞給我們的第一個(gè)信息也是整本書核心的信息是：“我永遠(yuǎn)是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受；最高級的思維永遠(yuǎn)是包含了歡樂的思維，最清晰的話語永遠(yuǎn)是包含了真實(shí)的話語，最美好的感受是你稱之為愛的感受；”即神就是昭示歡樂、真實(shí)、愛的化身。

　　書中借神之口告訴了我們很多，“我（神）最得力的信使是經(jīng)驗(yàn)”接下來作者用了不少篇幅，闡述了經(jīng)驗(yàn)之重要，“不傾聽經(jīng)驗(yàn)造成的后果是，你不斷地重復(fù)體驗(yàn)到它，一次又一次”。經(jīng)驗(yàn)是我們每次跌倒后用疼痛換來的獎(jiǎng)勵(lì)，如果你不懂得珍視，自然還要再痛一次。

　　當(dāng)我們特別想達(dá)到某種愿望的時(shí)候，我們可能都會(huì)不由自主的.祈禱，“你若是懇求乞討，你將來體驗(yàn)到你想要選擇的東西的幾率就會(huì)變得非常小，”“這是因?yàn)�，你作出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài)；當(dāng)你說想要某樣?xùn)|西，你就會(huì)在現(xiàn)實(shí)中得到那種匱乏的經(jīng)驗(yàn)�！薄八�以呢，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱，而是感恩的祈禱�！备兄x神賜予我們的萬事萬物，我們的人生就會(huì)變得非常豐富；要想使愿望成為現(xiàn)實(shí)，還有一個(gè)很重要的條件就是信仰，“堅(jiān)定地認(rèn)為無論你想要什么，神都會(huì)毫不例外地滿足你的要求�！�

　　“如果你以為神創(chuàng)造并決定你生活中的一切，那么你就錯(cuò)了。神是觀察者，而非創(chuàng)造者�！薄吧駝�(chuàng)造了你，依照神的形象與模樣。其余都是你創(chuàng)造的，利用神給予你的力量。神創(chuàng)造了生命的歷程以及你所了解的生活。然而神給你自由的選擇，讓你能夠依照自己的意愿去生活�！闭f到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永遠(yuǎn)是你最首要的選擇；當(dāng)你有足夠的能力掌握自己命運(yùn)的時(shí)候，你心中最神圣的神其實(shí)就是你自己。

《與神對話》讀后感5

　　《與神對話》是一本非常古怪的書，我們很難界定它的門類。從頭到尾，作者尼爾？唐納德？沃爾什只是用了同一種語調(diào)，寫了幾段非常冗長的對話，而且據(jù)他本人所述，這幾段對話全部發(fā)生在他與神之間。

　　其實(shí)，我并不確信世間真的有神，即使有，我也并不確信祂真的會(huì)與一個(gè)凡人溝通，所以，我更愿意把這些對話理解為作者的臆想，或者是假借神名啟示世人的宣傳手冊，或者是一部小說。

　　如果是一部小說，顯然，這本書并不算成功，盡管這種單一的形式可以作為一個(gè)噱頭，但它實(shí)在過于乏味，讀到后面，你就會(huì)昏昏欲睡；如果是德宣傳手冊，就我個(gè)人而言，我并不喜歡。它把自己偽裝成了天啟經(jīng)典的樣子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又難以捕捉要點(diǎn)，就好像小教派的教義，盡管它只是出于作者善良的`本質(zhì)。如果是作者的臆想，我就覺得很可笑了。它讓我想到了兩個(gè)大人物：洪秀全和楊秀清。

　　當(dāng)然，有一點(diǎn)它做得很成功，那就是它的市場：它在美國甚至在中國都很暢銷。我想，那是因?yàn)樗鼡糁辛巳说拇嗳�。人的�?jiān)持需要勇氣和力量，這些力量來自信仰。當(dāng)代社會(huì)，信仰的源泉并不多。

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