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《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感

時(shí)間:2023-01-19 19:09:37 讀后感 我要投稿

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感精選3篇

  讀完某一作品后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編幫大家整理的《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感,希望對大家有所幫助。

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感精選3篇

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感1

  《怎樣培養(yǎng)真正的人》是前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在其晚年所寫,逝世后由其女兒修改補(bǔ)充而完成的一本著作。這本書的中心問題是著重闡述教育倫理學(xué)的對象和任務(wù),并將倫理學(xué)范疇,關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情、公共行為準(zhǔn)則等有機(jī)納入教育理論結(jié)構(gòu)之中。

  本書的內(nèi)容專注于闡述培養(yǎng)真正的人的思想,我曾經(jīng)也思考過同樣一個(gè)問題,我們要培養(yǎng)什么樣的人?蘇霍姆林斯基認(rèn)為,真正的人要在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔蹏摇阎橇ι系呢S富同熱愛勞動及對世界的認(rèn)識完美融為一體。作者也說,這是一種理想的追求,皆源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和對祖國的`無比熱愛。而對于現(xiàn)如今的社會來說,更吸引我的,是他對教養(yǎng)和善心的闡述。

  我們學(xué)校門口貼有這樣一句話“先生不能專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道!边@句話我每天進(jìn)校門都會看到,這是陶行知說的,也正是我想說的。

  打我上學(xué)那會兒,就響起了素質(zhì)教育的口號。然而過去了這么多年,成績依然是第一位,教育的現(xiàn)狀似乎沒有多大的改觀。我想,如果可以,我寧愿把成績放下,先和我的孩子談?wù)勛鋈说牡览怼1热,如何做一個(gè)有教養(yǎng)、又富有善心的好人。而這卻著實(shí)比提高成績要困難得多。

  蘇霍姆林斯基認(rèn)為:惡之所以存在,是因?yàn)樗谏频〉牡胤缴L出來,使一個(gè)人變壞,無需付出特殊的力量,但要使一個(gè)人成為好人,那可得要付出艱苦的勞動。惡是從道德無知,從缺乏道德修養(yǎng)等基礎(chǔ)上開始的,所以才掉進(jìn)道德無知的泥沼中去。那我想,作為教師,我們要做的就是提高孩子的道德修養(yǎng),不讓他們掉進(jìn)去或者說將他們從泥沼之中拉拽出來。而就像蘇霍姆林斯基所說的,這得付出艱苦的勞動。特別是現(xiàn)在,在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下,學(xué)生個(gè)性越來越強(qiáng),管理起來也越來越困難。這也給我這個(gè)新手班主任帶來了諸多挑戰(zhàn)。但我相信,憑著我對工作的熱忱之心和今后不斷的學(xué)習(xí)與思考,自己一定有能力把班上的孩子培養(yǎng)為真正的人。

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感2

  這個(gè)暑假,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家,這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》,是他晚年創(chuàng)作的,本書論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情等方面的倫理學(xué)問題?梢宰鳛榧议L及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書。

  這本書,同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣,是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫成的。而本書教誨有兩部分組成:第一部分是針對孩子、少年和男女青年講的道德教誨,其道德思想,包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個(gè)性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中;第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的主張,倡導(dǎo)個(gè)性和諧發(fā)展,他既是個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子,用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。這些思想與我國現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的,關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對蘇霍姆林斯基的教育理論的新的詮釋。這里請讓我把自己在書中寫下的部分感受記錄下來:每個(gè)人都是自己的'老師,要自己學(xué)會教育自己,讓自己的生命豐滿起來,所以教育理論應(yīng)是每一個(gè)力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對生命的理解相關(guān),并且生命力是決定性因素。過分的關(guān)注自己的利益,會使人變得冷漠和敏感,喪失對同類命運(yùn)的同情心!胺彩切闹袥]有過去的人,那他的心中就不會有未來”。過去就是歷史,不了解歷史就不會有歷史的眼光!叭说乃啦粌H僅是生的過程的熄滅和終結(jié),應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。

  蘇霍姆林斯基的一生是大寫的一生,他在書中曾寫道“人生下來并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個(gè)人首先要使自己留在人的心中!边@本書是自己做好自己的老師的好教材,是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材!

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感3

  讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書,感觸很深、啟發(fā)很大。書中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動故事,娓娓道來,它讓我明白我們教育的對象是“人”。那么,什么是真正的人呢?蘇霍姆林斯基認(rèn)為:真正的人,是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們怎樣把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢?就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的'前提條件,就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,關(guān)懷、愛護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。

  他在講述小女孩卓亞的故事時(shí)一語中的地說到:“如果孩子沒有生活的歡樂,任何時(shí)候也不會覺得天空是蔚藍(lán)色的!苯逃龖(yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂和幸福的時(shí)刻。于是,我想到了我在教育教學(xué)過程中曾遇到過的一些棘手的問題,比如說,學(xué)生老是不帶書本、老是拖欠作業(yè),上課不認(rèn)真聽,經(jīng)常影響別人,分析過的作業(yè)仍然錯(cuò)在那里,和同學(xué)吵架惹是生非。任我們怎么擺道理、講事實(shí),都收效甚微。針對這些“問題學(xué)生”,我一度認(rèn)為是無藥可救,不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時(shí)刻記住自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子”激醒了我。是。∥覀冊(jīng)也是個(gè)孩子,誰沒有說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的時(shí)候呢?我們常常覺得孩子所犯的錯(cuò)誤是那么的惡劣和不可理解。于是,我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒,采用訓(xùn)斥和懲罰,而少了一份仁愛和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想:任何人,不管他是偉人還是凡人,都是從犯錯(cuò)誤和不斷改正錯(cuò)誤中成長起來的。學(xué)生的一點(diǎn)過失和錯(cuò)誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢?我們總是說如今的孩子越來越難教育了,可我們回過頭來想一想,我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎?所以對我們教師而言,寬容是一種境界,更是一種智慧;寬容是一種充滿溫情和期待的愛。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的心扉。

  我們要有發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生,我們不但要關(guān)注教育的結(jié)果,更要關(guān)注教育教學(xué)的全過程中孩子的發(fā)展情況。正如蘇霍姆林斯基說的那樣:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,他就會對教師的愛很敏感,并以好心還好心;而教師的愛,最重要的是為了學(xué)生獲得知識,若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績自然就好,成績好了,那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

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