教育新理念讀后感（通用14篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的教育新理念讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育新理念讀后感 篇1
大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺(jué)得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。
袁教授指出，人是學(xué)習(xí)的`主人，學(xué)科教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)為我所用。我是一名語(yǔ)文老師，平時(shí)看有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽(tīng)語(yǔ)文課我是樂(lè)在其中，而聽(tīng)其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語(yǔ)文專(zhuān)任教師，教好我的語(yǔ)文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說(shuō)，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中。”而要使學(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門(mén)課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠 在學(xué)科間相互溝通。
誠(chéng)如作者在自題中所寫(xiě)到的：課堂教育是素質(zhì)教育的的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)，為此應(yīng)從課堂、從教師開(kāi)始進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)的革命。
教育新理念讀后感 篇2
記得剛教一年級(jí)孩子的時(shí)候，他們的天真與無(wú)瑕是與生俱來(lái)的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識(shí)時(shí)，大部分孩子心中早已對(duì)數(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力也很大，因?yàn)檎n堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會(huì)了。我記得當(dāng)時(shí)在教1-5數(shù)的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，有個(gè)孩子說(shuō)他20以?xún)?nèi)加減法都會(huì)了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來(lái)的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過(guò)課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的`新教育方法。慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個(gè)開(kāi)頭。接下來(lái)的很多知識(shí)都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過(guò)學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過(guò)出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過(guò)醒目的記號(hào)標(biāo)出部分內(nèi)容。
這個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒(méi)有問(wèn)題的自主觀察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。這兩年的教學(xué)讓我充分意識(shí)到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯(cuò)題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)小學(xué)生是極大的傷害。
教育新理念讀后感 篇3
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)閱讀后感悟頗深。從這兩本書(shū)中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書(shū)讓我觸動(dòng)，更讓我深思 。也讓我深刻地體會(huì)作為一名教師應(yīng)該以知識(shí)武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問(wèn)題為紐帶教學(xué)
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事提示大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹�(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的'，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳埃行┙處焸円裁允Я朔较� ，把握不住了重點(diǎn) ，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么 ？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。
教育新理念讀后感 篇4
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。” 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的.人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒�、�?yōu)秀。
教育新理念讀后感 篇5
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書(shū)計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書(shū)，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話(huà)“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開(kāi)闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
一、教師要終身學(xué)習(xí)
讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內(nèi)化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、要有創(chuàng)新的思維和艱苦探索的精神
教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)和創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅(jiān)強(qiáng)與奉獻(xiàn)精神作為師德的典范。因?yàn)檫@些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對(duì)教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因?yàn)樵械牟贿m合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過(guò)程了。這個(gè)過(guò)程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當(dāng)今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
三、要尊重學(xué)生的'主體地位
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開(kāi)課和結(jié)束時(shí)師生問(wèn)候。如“初次見(jiàn)面，請(qǐng)同學(xué)們多多關(guān)照�！睂W(xué)生們也會(huì)有禮貌地對(duì)答。又如上課結(jié)束時(shí)，有的老師說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們好好休息。”，學(xué)生隨即說(shuō)：“請(qǐng)老師好好休息�！边@是多么融洽的師生關(guān)系啊！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無(wú)間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來(lái)再看學(xué)生。只有蹲下來(lái)看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念和行為一定會(huì)越來(lái)越融洽，越來(lái)越適合社會(huì)發(fā)展的需要。《教育新理念》這本書(shū)在我今后的工作中一定還會(huì)給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問(wèn)題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標(biāo)。
教育新理念讀后感 篇6
“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話(huà)，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對(duì)教育的感悟，正因?yàn)橛辛巳绱松羁痰母形�，所以在他的筆端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。
教育是技藝。教育需要教師開(kāi)動(dòng)腦子，有充分的預(yù)設(shè)，有隨時(shí)準(zhǔn)備問(wèn)題的生成，從而以問(wèn)題為紐帶，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性；始終關(guān)注教與學(xué)的過(guò)程，把結(jié)果教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，只有這樣才能把知識(shí)變成智慧；教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，適應(yīng)新的教育，實(shí)現(xiàn)綜合教育；要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，為他們?nèi)蘸蟮睦^續(xù)學(xué)習(xí)，獨(dú)立處理問(wèn)題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對(duì)我們教學(xué)具有很高的理論指導(dǎo)價(jià)值。
教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認(rèn)識(shí)了許多教育哲學(xué)家�？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習(xí)法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的.“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來(lái)，此書(shū)是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。
教育是藝術(shù)，是詩(shī)篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養(yǎng)和深湛的文學(xué)功底以及對(duì)學(xué)科透徹的分析�？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數(shù)學(xué)教育的“生活與開(kāi)放”；文科教育的“感悟、理解和表達(dá)”美育的“境界、感受和體驗(yàn)”等等，書(shū)中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。
教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過(guò)現(xiàn)狀分析作者深深體會(huì)到：知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新體系。他呼吁重新審視教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有“三個(gè)面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。
教育新理念讀后感 篇7
二十一世紀(jì)的來(lái)臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自我在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。透過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自我的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
在《教育新理念》第一章以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，教師就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生用心思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)潛力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一向以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專(zhuān)利品，學(xué)生只是這些專(zhuān)利品的代言人。如何讓教師會(huì)問(wèn)已成為眾多人研究的話(huà)題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新潛力的`要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生敢問(wèn)，會(huì)問(wèn)，善問(wèn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，用心主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人務(wù)必要終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育務(wù)必正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師務(wù)必樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念透過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
教育新理念讀后感 篇8
現(xiàn)在，教育似乎是人人都看得見(jiàn)，人人都懂得的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)教育，可以說(shuō)人人都有發(fā)言權(quán)。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果？并不是人人都能說(shuō)出個(gè)所以然的。
教育是一門(mén)科學(xué)，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育的目的在于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實(shí)際上涉及的面很廣，也很寬泛，當(dāng)我們?cè)谘芯拷逃鞘裁吹臅r(shí)候，亦可以聯(lián)系上社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的范疇。對(duì)于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合。人類(lèi)學(xué)作為“研究人的科學(xué)”，教育作為“育人的活動(dòng)”，兩者建立成教育人類(lèi)學(xué)。而此是一門(mén)很年輕的學(xué)科，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無(wú)定論。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，教育人類(lèi)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用人類(lèi)學(xué)知識(shí)來(lái)研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類(lèi)學(xué)認(rèn)為是一門(mén)應(yīng)用從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué)。羅特在其名著《教育人類(lèi)學(xué)》中下的定義是“教育人類(lèi)學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門(mén)學(xué)問(wèn)�！睙o(wú)論如何定義，它真正體現(xiàn)了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對(duì)教育的要求。
在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰(shuí)能把握住21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)處于主動(dòng)地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過(guò)程和目標(biāo)的價(jià)值？如何指導(dǎo)年輕人對(duì)待不斷的信息爆炸，對(duì)待我們周?chē)h(huán)境的嚴(yán)重惡化？如何幫助他們學(xué)習(xí)國(guó)際合作、有效的文化交流和人際關(guān)系的意義？除了要掌握知識(shí)和思維過(guò)程以外，教育怎樣才能促進(jìn)人道主義、有效的學(xué)習(xí)以及發(fā)展平衡的個(gè)性，對(duì)其他國(guó)家人民的熱愛(ài)和在增強(qiáng)他們自己的文化特征意識(shí)的同時(shí)，使他們加深對(duì)不同文化、信仰、價(jià)值觀的理解和贊賞？這都是值得我們深思的問(wèn)題，教育究竟應(yīng)該干什么？
1、從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”
19xx年的富爾報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長(zhǎng)保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)際貿(mào)易、投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的總量急劇增長(zhǎng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)地區(qū)化、集團(tuán)化不斷增強(qiáng)。而與此同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貧富差距越來(lái)越大，不少發(fā)展中國(guó)家債務(wù)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。如此極不平衡的發(fā)展?fàn)顩r提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了個(gè)人、地方和一個(gè)國(guó)家，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著人類(lèi)的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導(dǎo)“全球合作精神”，即生態(tài)推力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教育負(fù)有培養(yǎng)未來(lái)一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責(zé)任感、意志、信心、素質(zhì)和能力的使命。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問(wèn)題，培養(yǎng)他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來(lái)，“關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心家庭、朋友和同行”，“關(guān)心其他物種”，“關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)”，也“關(guān)心自己和自己的健康”。
2、第三張通行證——解決問(wèn)題的能力
在“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上，柯林等人提出“對(duì)于變化持積極的靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，視變化為正常、為機(jī)會(huì)，而不視其為問(wèn)題。一人如此對(duì)待變化的，具有事業(yè)心和開(kāi)拓技能的人具有一種來(lái)自自信的安全感，處理危險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅(jiān)定不移地使之付諸實(shí)施的能力；這樣的人有能力并勇于負(fù)責(zé)，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見(jiàn)而不總是依賴(lài)他人。”
“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)關(guān)心”都蓄養(yǎng)這種素質(zhì)和能力，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能，只能在做中學(xué)”。學(xué)校的教育可為此打基礎(chǔ)，是年輕一代學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
3、人權(quán)教育
被剝削、被遺棄、被折磨……每年國(guó)際大赦組織的報(bào)告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們?cè)诰裆弦约叭怏w上受到這種痛苦。他們?cè)馐艿椒侨说赖膶?duì)待，乃至常常被處死。
盡管?chē)?guó)際大赦組織在揭露，國(guó)際的'良知在抗?fàn)�，暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人�?quán)宣言〉等。但卻達(dá)不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國(guó)際人權(quán)學(xué)院，承擔(dān)全世界教育者的培訓(xùn)，收集一切必要的文件，提供適應(yīng)各種文化習(xí)俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛(ài)護(hù)。畢竟人權(quán)不是呼吁而來(lái)的，而是真正體現(xiàn)的。重視人權(quán)教育顯然是必要的。
4、發(fā)展個(gè)性
自有教育以來(lái)，人們世世代代所追求的教育目標(biāo)，就是促進(jìn)人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個(gè)性。個(gè)性的基本涵意是：個(gè)性是聲而具有和后天習(xí)得的一系列生理、心理、社會(huì)性的穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來(lái)說(shuō)，則個(gè)性?xún)H指穩(wěn)定的心理特點(diǎn)而言的。即個(gè)性是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。而個(gè)性特征主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：一是需要。它是人的意識(shí)對(duì)一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個(gè)層次構(gòu)成。二是興趣。它是人的意識(shí)對(duì)一定的客體的內(nèi)在趨向性與內(nèi)在先則性的表現(xiàn)；從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂(lè)趣和志趣三個(gè)階段。三是只了，它是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，先天因素在其表現(xiàn)和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個(gè)人的個(gè)性的那些核心心理特征的獨(dú)特結(jié)合。由現(xiàn)實(shí)態(tài)度、心理特征和活動(dòng)方式三個(gè)層次構(gòu)成。如此看來(lái)，發(fā)展個(gè)性特征是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。
除了以上4點(diǎn)以外，教育還應(yīng)時(shí)跟時(shí)代的步伐，加入適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育內(nèi)容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應(yīng)發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能。傳統(tǒng)的教育局限與學(xué)校教育，而今的的教育應(yīng)是社會(huì)化的，應(yīng)大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現(xiàn)代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀(jì)的世界必定是屬于我們的，屬于中國(guó)的！
教育新理念讀后感 篇9
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類(lèi)書(shū)籍買(mǎi)的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠(yuǎn)主編的《國(guó)際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著顧明遠(yuǎn)的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)出露端倪已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。
這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì)很枯燥，因?yàn)楦覀兤綍r(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書(shū)中介紹的掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會(huì)為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。
傳統(tǒng)教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會(huì)成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì)成為差生。不知道我們?cè)谧睦蠋熌銈兪欠褚灿羞^(guò)這樣想法？這一系列預(yù)想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，通過(guò)分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無(wú)幾。布盧姆對(duì)這種預(yù)想提出了尖銳的批評(píng)。這樣傳統(tǒng)的教育預(yù)想是當(dāng)今教育體制種最浪費(fèi)、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對(duì)于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對(duì)學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱(chēng)為是摧毀美國(guó)教育的人。
布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是為掌握而教和為掌握而學(xué)。
大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認(rèn)為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認(rèn)為這種想法是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費(fèi)、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負(fù)水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。布盧姆堅(jiān)持認(rèn)為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì)。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計(jì)和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握。看來(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì)誤人子弟。布盧姆認(rèn)為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對(duì)所有學(xué)生的期待，而不只是對(duì)一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到掌握水平。
布盧姆的這一思想對(duì)于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線(xiàn)，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的等級(jí)評(píng)定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級(jí)。布盧姆認(rèn)為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識(shí)的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即他們會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的`東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會(huì)在他們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)貫串于他一生的。布盧姆認(rèn)為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補(bǔ)的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行診斷測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測(cè)驗(yàn)的學(xué)生，由另一位教師有計(jì)劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱(chēng)為給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)，對(duì)目標(biāo)射第二次箭。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。布盧姆強(qiáng)調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗(yàn)，他們就會(huì)不僅在校內(nèi)，而且在校外都會(huì)完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來(lái)生機(jī)，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們?cè)诮虒W(xué)中也在無(wú)形中運(yùn)用，給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)我們也一直在做，我們對(duì)學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對(duì)于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級(jí)，太急功近利。
教育新理念讀后感 篇10
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
一、終生教育思潮。
“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說(shuō)是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和�！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的`保羅朗格朗正式提出以來(lái)，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)型社會(huì)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。而平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話(huà)語(yǔ)權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化�？梢哉仙鐣�(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
三、多元教育智力理論。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！
教育新理念讀后感 篇11
過(guò)去常常聽(tīng)說(shuō)，美國(guó)孩子的家長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)孩子的問(wèn)題是：你今天準(zhǔn)備向老師問(wèn)什么問(wèn)題？你今天向老師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？如果孩子說(shuō)今天向老師問(wèn)了許多問(wèn)題，家長(zhǎng)會(huì)非常高興。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了感到有一種耳目一新的感覺(jué)。因?yàn)橹袊?guó)孩子的家長(zhǎng)問(wèn)孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽(tīng)課專(zhuān)心嗎？老師講的都聽(tīng)懂了嗎？在學(xué)校一定要聽(tīng)老師的話(huà)。如果孩子說(shuō)在學(xué)校里很乖，很聽(tīng)話(huà)，上課的內(nèi)容都聽(tīng)懂了，家長(zhǎng)就很放心。中美兩國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子不同的態(tài)度，反映了兩國(guó)間完全不同的教育觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書(shū)，我懂得了這種觀念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現(xiàn)。一種是問(wèn)題教育的理念，一種是去問(wèn)題教育理念。
美國(guó)人的教育理念是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，他們認(rèn)為學(xué)生總是對(duì)未知世界充滿(mǎn)好奇和疑問(wèn)，他們帶著滿(mǎn)腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問(wèn)題的過(guò)程中。有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著跟更多的問(wèn)題走出課堂。教師不以傳授知識(shí)為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解為目的，這就是以問(wèn)題為紐帶的'教學(xué)。我覺(jué)得這種教育觀念體現(xiàn)了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國(guó)目前占主導(dǎo)地位的是去問(wèn)題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問(wèn)題解決掉，以讓學(xué)生聽(tīng)懂知識(shí)、掌握知識(shí)為目的�？梢哉f(shuō)是讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，解決了問(wèn)題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問(wèn)題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結(jié)果必然是使學(xué)生過(guò)分依賴(lài)?yán)蠋�。長(zhǎng)期以往，會(huì)約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的積極性在不知不覺(jué)中被扼殺了。難怪我們常常在問(wèn)，為什么中國(guó)孩子基礎(chǔ)打得好，但越往上學(xué)越不如外國(guó)的學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng)造力強(qiáng)？學(xué)生怎么都象機(jī)器包出來(lái)的餃子，全都一個(gè)樣？這難道不是這種教育觀念和教育體制導(dǎo)致的結(jié)果嗎？
今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力的作用尤為重要。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略。而科教興國(guó)戰(zhàn)略的核心是創(chuàng)新，關(guān)鍵是人才，如何培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神的人才，已成為我國(guó)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)全面小康的當(dāng)務(wù)之急。人才的培養(yǎng)，需要我國(guó)教育體制和教育理念上要有根本轉(zhuǎn)變，樹(shù)立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，由去問(wèn)題教學(xué)轉(zhuǎn)向以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。
問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線(xiàn)的教師，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：
1、加強(qiáng)自身教育理論的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)和貫徹二期課改精神。學(xué)習(xí)了解目前國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時(shí)代要求的新思想，轉(zhuǎn)變和更新教育理念，并努力指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
2、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)理論和多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問(wèn)題教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要教師具有豐富的知識(shí)，開(kāi)闊的眼界和對(duì)知識(shí)的探究精神。這就需要我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境。
3、在備課和教學(xué)中，要以問(wèn)題教學(xué)的理念來(lái)指導(dǎo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問(wèn)題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問(wèn)題教學(xué)的技巧，提高自己?jiǎn)栴}教學(xué)的能力，真正把問(wèn)題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。
4、幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀念的影響，有些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是聽(tīng)老師的，不敢或不愿提出更多的問(wèn)題，我今年所教的班級(jí)在這點(diǎn)上尤為突出。我認(rèn)為老師應(yīng)把問(wèn)題教學(xué)這種新理念傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認(rèn)為上課只要認(rèn)真聽(tīng)講，老師說(shuō)什么都對(duì)，不敢提出不同意見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。在學(xué)習(xí)中不迷信老師，不迷信書(shū)本，不迷信答案，獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，真正積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和問(wèn)題教學(xué)能力的提高有一個(gè)過(guò)程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。
教育新理念讀后感 篇12
仔細(xì)看了《21世紀(jì)教育新理念》，該書(shū)從教育的宏觀理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為做了認(rèn)真詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
教育教學(xué)理念從純研究者的眼中真正進(jìn)入到一線(xiàn)教師的視野中去，需要一個(gè)暢通的途徑來(lái)完成從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化和飛躍。 當(dāng)然，要完成教育理念向教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，并不是很容易的事情，我們教師應(yīng)該明白自己的位置、責(zé)任，要有使命感。我一直在思考怎么才能把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想，進(jìn)而外化為教育實(shí)踐呢？看了《21世紀(jì)教育新理念》，給了我很大的啟發(fā)：
1、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與意志
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)感到難學(xué)或自認(rèn)學(xué)習(xí)不好，在心理上也會(huì)是一種負(fù)擔(dān)，在這種心態(tài)下學(xué)習(xí)注定是學(xué)不好的，所以在教學(xué)中要采取一定的措施使學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)情緒，樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的信心。在教學(xué)中教師要依據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，創(chuàng)設(shè)不同的情境讓層次不同的學(xué)生都有收獲，如讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生解決基本問(wèn)題，學(xué)有余力的學(xué)生解決難度大的問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題有困難時(shí)教師要說(shuō)“再想想，再看看”的鼓勵(lì)話(huà)，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進(jìn)的熱情。
2、培養(yǎng)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)
興趣是行為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最強(qiáng)烈的心理因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣主要通過(guò)教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)藝術(shù)來(lái)激發(fā)，因此教師要善于抓住教學(xué)環(huán)節(jié)的一切機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
1）揭題引趣。課的一開(kāi)始變充滿(mǎn)興趣，讓學(xué)生興趣盎然，則可以創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)、明快的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在愉快的心情中邁進(jìn)知識(shí)宮的.大門(mén)。
2）以趣樂(lè)學(xué)。對(duì)新知產(chǎn)生興趣僅是邁出了一個(gè)小步，如何在求知過(guò)程中保持旺盛的興趣，需教師深鉆教材挖掘內(nèi)在的“趣”，引導(dǎo)學(xué)生以趣樂(lè)學(xué)的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生處在一種興高采烈，激動(dòng)不已的情緒中，對(duì)應(yīng)當(dāng)記住的東西具有一種特殊的領(lǐng)悟力。
3）結(jié)束延趣，一首好詩(shī)，一篇好的小說(shuō)如一枚青橄欖讓讀者回味，同樣一節(jié)好課也會(huì)讓學(xué)生回味無(wú)窮，當(dāng)一節(jié)課即將結(jié)束時(shí)教師設(shè)計(jì)一個(gè)饒有興趣的問(wèn)題讓學(xué)生回答，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)不因課的結(jié)束而中斷，興趣會(huì)引他們進(jìn)入一個(gè)求知的氛圍，并為下一節(jié)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)，教育教學(xué)理念貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，作為一個(gè)親歷和感受著新課程改革的教師，更應(yīng)以新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)行為�！�21世紀(jì)教育新理念》為我打開(kāi)了一扇窗，使我了解到了國(guó)外一些先進(jìn)的教學(xué)理念，如發(fā)展性教學(xué)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、最近發(fā)展區(qū)、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化、發(fā)現(xiàn)教學(xué)、暗示教學(xué)、交往教學(xué)等。希望我們的同事有機(jī)會(huì)去閱讀一下，或許頗有收益。
教育新理念讀后感 篇13
教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。面對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢(shì)，作為教師的我們，在新形勢(shì)下迫切需要不斷地更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力，增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺(jué)性。在不斷的學(xué)習(xí)《教育新理念》過(guò)程中，感觸頗深。
作為一位教師，我在閱讀了此書(shū)后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育？
中國(guó)的課堂教學(xué)是“去問(wèn)題教學(xué)”，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走進(jìn)課堂，教師提出問(wèn)題學(xué)生解決，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，反之，美國(guó)的教育認(rèn)為：學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)，帶著滿(mǎn)腦子的`問(wèn)題。老師在回答他們問(wèn)題的過(guò)程中，有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問(wèn)題。帶著更多的問(wèn)題走出教室。書(shū)中提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。但是，這并不是自然而然的，它需要教育工作者把握信息技術(shù)，重新認(rèn)識(shí)教育的功能，履行教育的真正使命。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到作為教師的我應(yīng)該做到：
一、終身學(xué)習(xí)
作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
教育新理念讀后感 篇14
俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！薄皩W(xué)海無(wú)涯，書(shū)山有路勤為徑。百尺竿頭，更進(jìn)一步�！边@些話(huà)不僅僅是說(shuō)給孩子們聽(tīng)的，更應(yīng)該對(duì)我們這些處于新世紀(jì)的教師說(shuō)，這是我閱讀了《教育新理念》這一書(shū)最深的感觸。
課改是當(dāng)今非�！靶鲁薄钡囊粋�(gè)教育新理念。但在實(shí)際操作運(yùn)用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁。這其實(shí)反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個(gè)階段。
一、課堂規(guī)則與孩子自主學(xué)習(xí)。
有序的課堂規(guī)則體現(xiàn)了孩子良好的習(xí)慣養(yǎng)成。有效的課堂規(guī)則是孩子自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規(guī)，才能保證教學(xué)的有效性。教師根據(jù)課堂教學(xué)和孩子的掌握情況，靈活機(jī)動(dòng)地設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)孩子大膽地進(jìn)行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯(cuò)誤，肯定孩子富于創(chuàng)新意識(shí)的作品。
良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的'形成，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養(yǎng)�！胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W(xué)習(xí)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，教給孩子方法，讓孩子照著去做，并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該怎樣做并有一定的自覺(jué)性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺(jué)。 “放”就是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)入養(yǎng)成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數(shù)可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。
在當(dāng)前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規(guī)則來(lái)保證教學(xué)的有效進(jìn)行。但在規(guī)則的具體實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，靈活運(yùn)用，應(yīng)將規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，正如在不論有無(wú)警察的情況下，遇見(jiàn)紅燈都應(yīng)停下等待綠燈。教學(xué)中只有具有規(guī)則，并且在切實(shí)實(shí)施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時(shí)才能保證自己主體地位的實(shí)現(xiàn)。
二、課改與孩子自主學(xué)習(xí)。
新課程提出賦予孩子更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，因而在課堂上呈現(xiàn)了較多的活動(dòng)，這是合理的。我們的課堂上常會(huì)有為了“活動(dòng)而活動(dòng)”，形式上看起來(lái)熱熱鬧鬧的，內(nèi)容上卻是亂七八糟，該講的沒(méi)講清，該聽(tīng)懂的沒(méi)聽(tīng)懂，課堂秩序大亂。有活動(dòng)值得肯定，活動(dòng)太多則過(guò)猶不及。活動(dòng)是為了達(dá)到一定目標(biāo)而進(jìn)行的，是印證、運(yùn)用、探究知識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程。但活動(dòng)是載體，不是目的。而且活動(dòng)多了，難免目的性差，設(shè)計(jì)不周全。對(duì)于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類(lèi)的激發(fā)他們的興趣，也總是會(huì)出現(xiàn)孩子吵翻天要費(fèi)好大力才能靜下來(lái)的情況，為了避免無(wú)效而無(wú)價(jià)值的浪費(fèi)我們活動(dòng)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更多的注重其內(nèi)在的品質(zhì)，教師要努力提高自身對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)水平，將對(duì)活動(dòng)形式的重視與活動(dòng)的質(zhì)量與有效性有效結(jié)合起來(lái)正確處理活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)結(jié)果有效性的關(guān)系。
現(xiàn)在的課堂上也重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索。但也正如文章中所說(shuō)：提倡生活世界的回歸，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活聯(lián)系，是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟是有限的，教育不但要保持個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而且要提升個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將人類(lèi)更廣泛意義上的經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子。
要想讓自己學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。
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