《天地》讀后感

　　當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《天地》讀后感，希望對大家有所幫助。

《天地》讀后感1

　　一、讀《音樂天地》這本書感覺是我的良師益友。新的音樂課程理念要求：音樂審美教育要體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，體現(xiàn)在音樂教育教學的活動中，音樂教學要以音樂的美感來感染學生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學生，進而使學生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的教學情操以及必要的音樂審美能力。在這些方面，《音樂天地》為我提供了及時的幫助和引領(lǐng)的作用。讓我及時了解教改動態(tài)，有效利用教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。

　　二、這本書資源豐富、內(nèi)容廣泛，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區(qū)的教育教學動態(tài)，幫助教師作好教學交流，可以看到全國各省市地區(qū)的音樂教育成果，為音樂教師搭建學習與交流的平臺。這本書既有全國各地教研室開展的音樂教研活動過程介紹，又有舉辦的各種優(yōu)質(zhì)課、器樂比賽、聲樂比賽圖片與文字介紹。有教師們的活動剪影、又有學生的活動場景展現(xiàn)。既有老一輩音樂教育家的生平事跡如黃自先生的介紹是我們的對這位在音樂創(chuàng)造和音樂教育方面做出突出貢獻的音樂家油然升起崇敬之情。又有教壇新秀的獨到見解，如浙江臺州是的王家萍所作《淺談肢體語言在音樂教學中的運用》就非常充分的講解了肢體語言在音樂教學中如何應用、什么場景做什么動作、什么學生適應做什么動作、所做的動作在完成教學目標上會起到什么作用等等，讓人耳目一新，好像找到了活水之源。

　　三、教學研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學思考的空間和時間。新課程實施以來，我們的音樂課教學的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽課的過程中卻也發(fā)現(xiàn)一些華而不實的'東西，如果音樂教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂的本原——音樂性，那將是可怕又可悲的事。音樂教學首先要培養(yǎng)學生的音樂感知力、音樂的想象力、還要引導學生提高學習音樂的意志力、音樂的表現(xiàn)力等。音樂是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，“關(guān)注音樂”，就是要僅僅圍繞音樂的特點實施教學。

　　四、這本書還刊登許多優(yōu)秀的教案供我參考，是我在教學方法、教學過程設(shè)計、備課以及對新課程理念的理解上都有了一個新的認識。這本書上刊登的許多原創(chuàng)歌曲和原創(chuàng)歌詞，為我的課堂教學與活動課教學提供了大量的有益素材，使我受益匪淺。我感覺這真是一本好書。

《天地》讀后感2

　�。ū緛硪獙懼皇亲x后感而已，之前想著，既然是公開的，那么在一定程度上要考慮讀的人的立場，這種想法反而限制了自己，所以，再之后寫的東西，都是自己的感悟了不考慮別的因素了，有點兒像無中心的囈語，看著會覺得莫名其妙……寫文章也好，讀文章也好，在這個過程中形成的那種氣場本就是稍縱即逝，我寫的東西，過后再讀，也會覺得莫名其妙，但在寫的過程中，被整個的思路包裹了，反而會有一種圓融圓滿的感覺。我的認知基礎(chǔ)、價值觀在之前的文章中已經(jīng)表達出來了，任何的觀點在脫離了基礎(chǔ)認知之后也都是沒有意義的——這也是我之前會擔心的，怕讀的人會斷章取義，給他們自己的認知造成不好的影響，那我就是罪孽深重了，但是，因這種擔憂而限制了自己的感悟又會覺得寫的東西不夠真誠……反正，之后的文章應該都會放飛自我了……）

　　諄芒準備去東方的大海，剛好在東海岸邊上遇見了苑風。苑風問他到哪兒去，答，準備去海里。問，去做什么呢？答，大海作為一種存在的可知可見的物，不論多少水的注入都不會滿溢，無論怎么去舀取都不會干涸，我想去那里看看。

　　“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這種屬性除了形容有形的大海，還用來形容無形的道，以有形來感悟無形，就像是“上善若水”，通過水德來體悟上善一樣的，但是卻沒有大道若海的這種說法。道本身無處不在，無物不有，有人能通過一草一木一沙石悟道，但更多的人，雖然知道，但是無法悟到，知道的越多反而越無法得悟，去知兩個字，說起來簡單，想要做到，卻是太難了，怎么辦呢？就嘗試著從可知可見的物中去領(lǐng)悟這一絲道意，以有形悟無形，以有心悟無心。

　　苑風說，先生，您無意于（教導？治理？關(guān)心？）天下民眾嗎？希望您能給我講講什么是圣人治世之道。

　　諄芒說，圣人治世之道嗎？在設(shè)立官員處理政事上，沒有不合適的；在選才用人上都會盡展他們的才能（人盡其才之意，因何選之，便以何用之，某些學而優(yōu)則仕的`情況就不會發(fā)生了，優(yōu)秀的教師隊伍都放到行政里，那百年育人的大業(yè)可怎么辦��？也算得上是竭澤而漁了，留下些不太優(yōu)秀的教育祖國的未來，呵），能夠洞見事物的本質(zhì)而做起當做的事情（明察的能力，適宜的應對），一言一行都是出自自己的本性而天下萬民都自動歸順。顧盼揮手，四方百姓沒有不追隨的，這便是圣人之治。

　　看起來簡單，只有四條，但是做起來好難啊，果然做皇帝真不是個輕松的活計……這里描述的，還只是圣人治世之后所帶來的現(xiàn)象，描述的是什么，而沒有為什么，因為內(nèi)核的東西沒有辦法去描述，例如說，圣人順應天地治國，可是怎么順應呢？怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢？普通人哪里能窺得門禁啊，一不小心，又變成了“博學以擬圣”了，反而失道了。

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