尋覓中華讀后感

　　當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的尋覓中華讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

尋覓中華讀后感1

　　如果說讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個念頭我沒想過，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀點，印證心中的那句：讀過，愛過，寫過。

　　讀《尋覓中華》，仿佛獨自行走在歲月的長河中，從炎黃戰(zhàn)蚩尤的激流險灘中逃脫;聽到了古神話里的酸甜苦辣;目睹了王懿榮的苦痛煎熬;領略了大唐詩文的稍遜風騷;嘆息過文化革命的流短誹長。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現在憑借腦中殘留的文字，去問想那一幕幕跌跌撞撞，風霜雨月的畫面，都會觸目驚心，感嘆萬分。

　　因為讀過，所以愛過 。

　　有時我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發(fā)展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過一路跌跌撞撞實現了他現有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰能料到中華民族的繁榮與強大，這又使我聯想到人生，“再小的個子也能給沙漠留下長長的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。

　　我經常說“我愛中華”，我愛她什么?一草一木，一磚一瓦?不，這些都太顯淺。我愛她的文化，不是盛世的點綴，而是黑夜的蠟燭。舉個例子，這本書令我感觸最深的是__，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時還要放棄自己的精神追求，但他們不會從此埋沒，因為他們不會心甘情愿地就此沉淪。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高，__留給我們的與其說是一段痛苦的回憶，不如說是中華人民意志的體現與文化的不朽。

　　文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的'人群，其中最令我動容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無完膚之后，依然身殘志堅。他沒有因此患得患失，裹足不前，也沒有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態(tài)，一種堅強的意志力，用余生寫下這一部宏偉著作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們在人生旅途中為何青松被雪壓而倒?我想，答案不言而喻。當往昔所有的誤會與嘲笑再也不能打擊我們對生活的熱情時，但往昔所有的不幸與負累再也不能動搖我們的人生觀念時，當我們終能以一種微笑的姿態(tài)回顧自己這些年來走過的人生歷程時，我們也許會感覺到：我們真正生活過——以一種脫俗的心態(tài)與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的內涵，以一種精神滲入每個華夏子孫的血液中，源遠流長!

　　生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時注入我們心中。

　　行走在歲月的旅途中，發(fā)現：天佑中華!

尋覓中華讀后感2

　　6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數風景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結束，剛好剩下半個小時到站，然后在深藍的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。

　　終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應該寫點什么東西。讀余秋雨的書，從高中時代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。

　　而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的`那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風景已經看透，還是我們已經老了？問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達心里的真相——那就是，大部分人在這個時代，活得并不開心。這是一個已經由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個時代，并不缺少英雄。

　　是的，這一點我并不否認。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個層次中“自我價值”實現的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境。

尋覓中華讀后感3

　　繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領者我們去尋覓中華。

　　我們無從給文化的起源下一個準確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現，歷史因文化而得以延續(xù)。

　　通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現，人們的思想便找到了一個明確的'追求。儒家照應了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學說能夠得到廣泛的認可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來�？鬃蛹捌錃v代學生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。

　　而本書中我個人最喜歡的是有關唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。

　　唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達達的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息�，F在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構成了一種曠達神秘之美。無需做作，只是真實。

　　中華文化的長河生生不息，我期待，現代人也能有思考，為中華文化構建雄偉壯闊的未來。

尋覓中華讀后感4

　　讀書是一種高雅的情趣，它使我們了解的更多，它在精神上激勵著我們前行，歷史則是一個民族的根，如果歷史沒有了，那么這個民族也會一步步失敗，中國歷史博大精深，使我愛不釋手，讀史使人明智。我跟隨余秋雨的腳步回到了春秋戰(zhàn)國時期。

　　春秋戰(zhàn)國時期軍閥割據混戰(zhàn)，天下可以說是沒有太平之日，也正是這個時期，出現了許多著名的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮絕對是大家都知道的軍事家，他在我們的心目中是無所不知無所不曉的，一想到他我便想起了曹操，他的謀略并不比諸葛亮差，讀余秋雨對他的描述，我更加確信了自己的觀點。論詩詞曹操的詩詞肯定高于諸葛亮，他的遠大抱負為人所敬佩，在這混戰(zhàn)的年代，他是勇敢的開拓者。掌握大權、愛惜人才，決心拿下荊州，他的雄心壯志不僅僅是體現在詩詞上，而是他的作為。后人都把諸葛亮說的像“神”，甚至可以說成“仙”，而對于曹操的態(tài)度卻十分冷淡、奸詐、狡猾，然而曹操并不比諸葛亮要低那么幾截。曹操是偉大的，他在文學上的造化要比諸葛亮高得多，他失敗無數次換來成功，無人能敵，但最終敗給了自己，但他的精神永存。

　　曹操是位偉大的父親，而且他有兩個出色的兒子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文學家，在歷史上人們總是說曹丕要比曹植更出色，其實不然，曹丕雖然登了大位，但他在文學上卻受到了圍堵，上是父親，下為弟弟，曹家三人的造詣都很高。我認為他們三人更多的是抱負不同，要說皇帝，曹丕絕對排行老二，而文學應該是曹操，他的詩給人以激動，讀過后能理解他在當時的心情，他把自己的遠大理想托到詩中，似夢確真確現實。而對于曹植，他由于官場失意，因而顯得悲涼，他在無權位中渡過了他的一生。但他的詩卻令人崇拜。父子三人的.權位懸殊，生態(tài)各異、性格不一，但在文學方面卻有共同的語言，從中有抱負、有感悟、有嘆息。

　　曹操在現代人看來是負面形象，其實真正曹操卻恰恰相反。他面對功力、名利最后都是統(tǒng)統(tǒng)不要了。他喜歡平靜，也許是對人生的思考，也許是對未來的向往，他主張薄葬，不喜歡大金大銀在自己死后又裝飾自己，他思想先進，他來的瀟灑走的更瀟灑，他不喜歡被后人找到，只愿獨自一人在這山林之間傾聽著鳥語，伴著花香，遠離亂世。不只是他，曹家三人都是鄙視厚葬，曹丕和曹植死后都是穿著平時的衣服安然離世，他們的思想大致相同。亂世出英雄，他們展現的是當時社會的特征，表現出的是高尚的人格。