晏子使楚讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的晏子使楚讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

晏子使楚讀后感1

　　晏子是春秋時(shí)期的著名思想家、政治家、外文家。而今天，我們就學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)晏子的課文——《晏子使楚》。這篇課文主要講了：春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使出國(guó)，在與楚王三次斗智中維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　我非常佩服晏子，因?yàn)樗�善于言辭的本領(lǐng)，他話中有意，意中有話。如：楚王第一次想羞辱晏子時(shí)，讓人把城門(mén)關(guān)起來(lái)，開(kāi)狗洞。晏子說(shuō)：“只有訪問(wèn)‘狗國(guó)’才從這個(gè)洞過(guò)去。晏子的這句話代表的意思是：楚王要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)的話，那他就鉆狗洞，楚王要說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)的話，就應(yīng)開(kāi)城門(mén)。晏子以機(jī)智的語(yǔ)言，還未見(jiàn)楚王就給了他迎頭痛擊。

　　我除了佩服晏子他善于言辭的本領(lǐng)以外，還很佩服他的.愛(ài)國(guó)精神。例如：楚王用抓盜賊羞辱齊國(guó)人時(shí)，晏子用柑橘打比方：生在淮南和在淮北長(zhǎng)得不一樣是因?yàn)樗�土不同，�?lái)說(shuō)明齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，在楚國(guó)就做起強(qiáng)盜來(lái)，也是因?yàn)樗�土不同的原因。這句話的意思是：齊國(guó)人能在自己的國(guó)家安居樂(lè)業(yè)，在楚國(guó)就做起強(qiáng)盜來(lái)，說(shuō)明楚國(guó)是個(gè)‘強(qiáng)盜國(guó)’。這樣既有力地反駁了楚王的侮辱，又維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。

　　從晏子與楚王三次斗智中，我覺(jué)得晏子是一個(gè)聰明、機(jī)智、隨機(jī)應(yīng)變的人。同時(shí)我懂得了——如果像楚王一樣陰險(xiǎn)狡詐，往往到最后都是自取其辱；如果像晏子一樣聰明機(jī)智、能言善辯、有膽有識(shí)、維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)的話，往往到最后的得到的都是大家的尊重。要成為有用的人，必須要經(jīng)過(guò)許多風(fēng)風(fēng)雨雨，首先必須會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，另外要有勇氣、信心、智慧……和一顆愛(ài)國(guó)的心。在以后日子里，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，我們一定要勇敢面對(duì)，不能退縮。費(fèi)蘭克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果你是懦者，你自己乃是你最大的敵人；但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。

晏子使楚讀后感2

　　《晏子春秋》是一部記敘齊國(guó)晏子的思想言行、反映晏子政治主張的古代文學(xué)名著。

　　我們能從晏子治齊，晏子勸諫景公善政的傳說(shuō)中悟出點(diǎn)管理經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)的。

　　領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)方面：仁、儉、謙、正、實(shí)。

　　仁者愛(ài)人，具體到領(lǐng)導(dǎo)者而言，仁就是愛(ài)民，就是有愛(ài)心，

　　有同情心，就是急群眾所急，想群眾所想，時(shí)時(shí)刻刻把群眾的利益放在首位。在他的努力下，傷槐者、傷竹者、驚鳥(niǎo)的野人、養(yǎng)馬的官員都免除了酷刑，保全了性命；逢于何的'母親得以安葬，北郭騷的母親得以頤養(yǎng)天年……可以毫不夸張的說(shuō)，晏子的公仆意識(shí)之強(qiáng)，愛(ài)民之深，是顯而易見(jiàn)，處處見(jiàn)著于行動(dòng)的，這在人剝削人、人壓迫人、人心不古禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代里確屬難能可貴。

　　晏子尚儉，但對(duì)自己物質(zhì)欲望的抑制簡(jiǎn)直到了令人難以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的飯食，而且不講排場(chǎng)，不比闊綽，甚至不惜寒酸齷齪，丟人現(xiàn)眼。

　　就晏子的儉，我領(lǐng)悟到，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的儉樸，不僅關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)和公眾形象，而且事關(guān)整個(gè)群體的利益；不僅是一種生活態(tài)度問(wèn)題，而且是一種工作作風(fēng)問(wèn)題；不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，而且是一種政治方面問(wèn)題。

　　謙，即謙虛。一個(gè)人謙虛，則有禮，能平等待人，

　　虛懷若谷，海納百川，“宰相肚里能撐船”，大概是每一個(gè)為官者必須遵守的寶貴原則罷。

　　晏子謙恭有禮，穩(wěn)重大方，從不狂妄自大、目中無(wú)人、更不自以為是、唯我獨(dú)尊。

　　身正則立。腳正不怕鞋歪。上不正則下邪。所謂“正”，就是作風(fēng)正派，集中精力，務(wù)正業(yè)，干正事。具體到領(lǐng)導(dǎo)者，就是事業(yè)心強(qiáng)，一心撲在工作上，沒(méi)有不良嗜好。實(shí)事求是地分析，

　　實(shí)，就是努力實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)的做事。晏子對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者華而不實(shí)的工作作風(fēng)是頗有微辭的。

　　晏子是很重視禮的，晏子既討厭貴族化的繁文縟節(jié)，又強(qiáng)調(diào)要有禮，人與人之間要有一定的界限和規(guī)范。 古今同律，萬(wàn)事一理。雖工作性質(zhì)，工作對(duì)象千差萬(wàn)別，大相徑庭，但其基本原理，基本方法是有著驚人的一致，帶有一定規(guī)律性的。古人云，修身然后齊家；齊家然后治國(guó)；治國(guó)然后平天下，是頗有道理的。

晏子使楚讀后感3

　　《晏子使楚》這篇課文主要記述了春秋時(shí)期齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王想侮辱他，他以自己的聰明才智，針?shù)h相對(duì)，反駁了楚王，從而維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

　　第一次斗智

　　楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，關(guān)閉城門(mén)，挖了五尺來(lái)高的洞讓晏子入城，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。晏子不卑不吭，將計(jì)就計(jì)，一楚王之法反擊楚王。他的話很明白，楚王只要承認(rèn)自己的'國(guó)家是狗國(guó)，那他就鉆狗洞。楚王若說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)，就應(yīng)打開(kāi)城門(mén)。最終，楚王只好打開(kāi)城門(mén)。這一次，晏子未見(jiàn)楚王，就給了楚王一次迎頭痛擊。

　　第二次斗智

　　楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。面對(duì)楚王有一次對(duì)自己和國(guó)家的侮辱，晏子大義凜然，再一次回敬楚王：齊國(guó)人多得快要裝不下了，怎能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人?然后又一本正經(jīng)地貶低自己，再貶低楚王及楚國(guó)。表面上似乎為自己的無(wú)能難為情，實(shí)際上正是在這不動(dòng)聲色的裝模作樣中，回?fù)袅顺�王，讓楚王“啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出”。

　　第三次斗智

　　楚王譏笑齊國(guó)人沒(méi)出息，而晏子舉了一個(gè)楚國(guó)上下都熟知的現(xiàn)象，再用同樣的道理證明，齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好勞動(dòng)，一到楚國(guó)就就做了盜賊，也是因?yàn)閮蓢?guó)水土不同。

　　楚王三次侮辱晏子，前兩次針對(duì)晏子身材矮小的缺陷，言語(yǔ)中充滿挑釁和嘲弄，對(duì)齊國(guó)的大夫直呼“你”，已是無(wú)理之極;后一次直指齊國(guó)“齊國(guó)人怎么這樣沒(méi)出息，干這種事?”嘲笑之語(yǔ)更是肆無(wú)忌憚。面對(duì)這樣盛氣凌人的侮辱，晏子正氣凜然，沉著應(yīng)對(duì)，機(jī)智反擊，結(jié)果楚王一敗再敗，不得不賠禮認(rèn)罪。

　　在晏子和楚王的唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)鋒相對(duì)中，一個(gè)是聰明機(jī)智、膽略過(guò)人、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的使臣;一個(gè)是傲慢專(zhuān)橫、驕傲自大的君王，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，誰(shuí)好誰(shuí)壞，顯而易見(jiàn)。

晏子使楚讀后感4

　　晏子是春秋時(shí)期的著名思想家、政治家、外文家，作文 讀《晏子使楚》有感。而今天，我們就學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)晏子的課文《晏子使楚》。這篇課文主要講了：春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使出國(guó)，在與楚王三次斗智中維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　我非常佩服晏子，因?yàn)樗�善于言辭的本領(lǐng)，他話中有意，意中有話。如：楚王第一次想羞辱晏子時(shí)，讓人把城門(mén)關(guān)起來(lái)，開(kāi)狗洞。晏子說(shuō)：只有訪問(wèn)‘狗國(guó)’才從這個(gè)洞過(guò)去。晏子的這句話代表的意思是：楚王要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)的話，那他就鉆狗洞，楚王要說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)的話，就應(yīng)開(kāi)城門(mén)，讀后感《作文 讀《晏子使楚》有感》。晏子以機(jī)智的語(yǔ)言，還未見(jiàn)楚王就給了他迎頭痛擊。生活中這種人可以說(shuō)是少之又少，萬(wàn)里挑

　　一。試問(wèn)，這些人面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)為什么能那么冷靜呢？難道他們真的不怕？答案是：不！他們也怕死！既然怕死為什么能那么穩(wěn)定？因?yàn)樗麄兌季哂幸环N神奇的力量，那就是自信！正是因?yàn)橛辛俗孕�，相信自己一定能夠�?zhàn)勝敵人，那種緊張的心情就穩(wěn)定下來(lái)了。擁有自信的.人，并不是很少，為什么能夠冷靜的人這么少呢？答案是，他們的自信心還不夠堅(jiān)定！面對(duì)死亡，誰(shuí)的信心能夠存在？可是，為什么有些人的信心，不但不倒塌反而更堅(jiān)強(qiáng)？這就得換位思考了。如果你是晏子，面對(duì)楚王的侮辱，你是選擇順從還是反抗？在這種時(shí)候，選擇前者的人，就是軟弱、沒(méi)有勇氣的人！這種人不能算是生活的智者。選擇后者的則為勇士。勇士擁有自信、勇氣、智慧的能力。但是生活中這樣的勇士太少太少，這樣的晏子太少太少。

　　要成為生活中的勇士，必須要經(jīng)過(guò)許多風(fēng)風(fēng)雨雨，勇氣、信心、智慧&&這些都是經(jīng)過(guò)磨難的！所以面對(duì)困難的時(shí)候，我們要勇敢面對(duì)，不能退縮，雨后見(jiàn)彩虹！

晏子使楚讀后感5

　　這篇文章是根據(jù)《晏子春秋》改寫(xiě)的，主要講述了春秋末期齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，與楚王三次斗智的故事。晏子是一個(gè)聰明機(jī)智、遇事冷靜的人，而且還能言善辯，他是那么勇敢，面對(duì)楚王的侮辱，他毫不畏懼;他是那么聰明，一次一次地維護(hù)了自己與國(guó)家的尊嚴(yán)。文章諷刺了楚王的高傲自大，贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　第一次，他想利用晏子身體上的不足讓他出丑，顯顯自己的威風(fēng)�？蓻](méi)想到被晏子機(jī)智地駁回了�！爸挥性L問(wèn)?狗國(guó)?才從狗洞進(jìn)去”，楚王總不能承認(rèn)自己的國(guó)家是“狗國(guó)”吧�！爸缓谩睂�(xiě)出了楚王的無(wú)奈，也說(shuō)明了楚王不會(huì)善罷甘休，從而引出了第二次斗智。楚王說(shuō)晏子是不中用的人，“冷笑”寫(xiě)出了對(duì)晏子輕蔑的態(tài)度。晏子則回答的機(jī)智、巧妙，“訪問(wèn)下等國(guó)家，就派下等人去�！标套颖砻嫔腺H低自己，實(shí)際是貶低了楚國(guó)，如果楚王承認(rèn)晏子不中用，也就等于說(shuō)楚國(guó)是下等國(guó)家。楚王搬起石頭砸了自己的腳，晏子的.回答讓他無(wú)言以對(duì)。第三次，楚王讓士兵抓來(lái)

　　兩個(gè)齊國(guó)的盜賊來(lái)，“笑嘻嘻”看出了楚王的陰險(xiǎn)狡詐。很顯然，出使國(guó)外聽(tīng)到自己國(guó)家的丑聞是很丟面子的事，可晏子卻遇事冷靜、大膽，以柑橘因水土而異為例闡述了“齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好地勞動(dòng)，一到楚國(guó)，就做起盜賊來(lái)了。”，暗諷了楚王治國(guó)無(wú)方。晏子的每一次回答都那么巧妙，他并沒(méi)有直接說(shuō)出對(duì)楚王不滿的話，而是婉轉(zhuǎn)地、不失禮儀地回?fù)袅顺�王�?/p>

　　其實(shí)，在現(xiàn)代也有一個(gè)利用智慧維護(hù)了國(guó)家名譽(yù)的例子。1915年，在美國(guó)舊金山舉行了一個(gè)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。其中評(píng)酒會(huì)接近尾聲時(shí)，或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)四分五裂、積弱積貧，在世界上沒(méi)有地位，或許是因?yàn)榘�裝簡(jiǎn)陋無(wú)法引起注意，中國(guó)送展的那么多酒沒(méi)有一種評(píng)上。憂心忡忡的中國(guó)代表急中生智，拿出一瓶茅臺(tái)酒佯裝失手，擲于地上，濃郁的酒香立刻散開(kāi)，使在場(chǎng)的評(píng)委大為驚異，反復(fù)品嘗后，一致認(rèn)為茅臺(tái)酒是世界白酒中的極品。

　　晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲氣，維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。那名中國(guó)代表也利用了自己的智慧使中國(guó)的白酒成功地走向了世界。由此可見(jiàn)，智慧可以幫你走出困境，智慧可以讓你走上成功之路，智慧是我們?nèi)祟?lèi)最寶貴的財(cái)富!

晏子使楚讀后感6

　　這篇文章是根據(jù)《晏子春秋》改寫(xiě)的，主要講述了春秋末期齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，與楚王三次斗智的故事。晏子是一個(gè)智慧機(jī)智、遇事冷靜的人，而且還能言善辯，他是那么勇敢，面對(duì)楚王的欺侮，他毫不畏懼；他是那么智慧，一次一次地維護(hù)了自己與國(guó)家的尊嚴(yán)。文章諷刺了楚王的高傲自大，贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　第一次，他想利用晏子身體上的'不足讓他出丑，顯顯自己的威風(fēng)�？蓻](méi)想到被晏子機(jī)智地駁回了�！爸挥性L問(wèn)‘狗國(guó)’才從狗洞進(jìn)去”，楚王總不能承認(rèn)自己的國(guó)家是“狗國(guó)”吧�！爸缓谩睂�(xiě)出了楚王的無(wú)奈，也說(shuō)明了楚王不會(huì)善罷甘休，從而引出了第二次斗智。楚王說(shuō)晏子是不中用的人，“冷笑”寫(xiě)出了對(duì)晏子輕視的態(tài)度。晏子則回答的機(jī)智、巧妙，“訪問(wèn)下等國(guó)家，就派下等人去�！标套颖砻嫔腺H低自己，實(shí)際是貶低了楚國(guó)，假如楚王承認(rèn)晏子不中用，也就等于說(shuō)楚國(guó)是下等國(guó)家。楚王搬起石頭砸了自己的腳，晏子的回答讓他無(wú)言以對(duì)。第三次，楚王讓士兵抓來(lái)兩個(gè)齊國(guó)的盜賊來(lái)，“笑嘻嘻”看出了楚王的陰險(xiǎn)狡詐。很顯然，出使國(guó)外聽(tīng)到自己國(guó)家的丑聞是很丟面子的事，可晏子卻遇事冷靜、大膽，以柑橘因水土而異為例闡述了“齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好地勞動(dòng)，一到楚國(guó)，就做起盜賊來(lái)了�！�，暗諷了楚王治國(guó)無(wú)方。晏子的每一次回答都那么巧妙，他并沒(méi)有直接說(shuō)出對(duì)楚王不滿的話，而是婉轉(zhuǎn)地、不失禮儀地回?fù)袅顺�王�?/p>

　　其實(shí)，在現(xiàn)代也有一個(gè)利用聰明維護(hù)了國(guó)家名譽(yù)的例子。1915年，在美國(guó)舊金山舉行了一個(gè)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。其中評(píng)酒會(huì)接近尾聲時(shí)，或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)四分五裂、積弱積貧，在世界上沒(méi)有地位，或許是因?yàn)榘�裝簡(jiǎn)陋無(wú)法引起注重，中國(guó)送展的那么多酒沒(méi)有一種評(píng)上。憂心忡忡的中國(guó)代表急中生智，拿出一瓶茅臺(tái)酒佯裝失手，擲于地上，濃郁的酒香馬上散開(kāi)，使在場(chǎng)的評(píng)委大為驚奇，反復(fù)品嘗后，一致認(rèn)為茅臺(tái)酒是世界白酒中的極品。

　　晏子依賴(lài)自己的聰明削弱了楚王的傲氣，維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。那名中國(guó)代表也利用了自己的聰明使中國(guó)的白酒成功地走向了世界。由此可見(jiàn)，聰明可以幫你走出困境，聰明可以讓你走上成功之路，聰明是我們?nèi)祟?lèi)最寶貴的財(cái)富！

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