《精神明亮的人》讀后感（通用24篇）
細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《精神明亮的人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《精神明亮的人》讀后感 篇1
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人，要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現(xiàn)實總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的'現(xiàn)實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發(fā)上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事。文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
《精神明亮的人》讀后感 篇2
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的`樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”
哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感 篇3
野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛里。
如果醫(yī)學需要進步，我認為要給醫(yī)者更多的鼓勵，不讓仁醫(yī)寒心。
任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學。這類人，我們?yōu)槭裁床荒茉O身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上？
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，一種滿足感油然而生。
你走過那么多的'路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的 如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
《精神明亮的人》讀后感 篇4
一看到書的名字，也許就會困惑，什么是精神？什么算作明亮的精神？什么樣的人才能成為精神明亮的人？翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒有什么“關系”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時代，我們早已忘記了什么國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來。
其實，沒有什么人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動社會，可以，只是太難，那么我們自己呢？捫心自問，我們自己的精神呢？他在我們的心里還是明亮的么？在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩(wěn)健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的'底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候，我會毫不猶豫的還你一句，傻子。”
原本簡單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學校里，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的么？可是當學校毫不猶豫地把我們扔進社會，讓我們在那里生存時，我們才發(fā)現(xiàn)學校里學的不適應這個社會，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了？如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是么？其實精神明亮，不過就是一束陽光灑進心里一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻，卻是越豎越高了。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人呢？其實并不難，只要我們堅持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時，我們就已經是一個精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個社會。我也愿意，從我做起。
《精神明亮的人》讀后感 篇5
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個有智慧的圣人，有一位有知識的詩人，一顆善良的心靈，一個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥，一個美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。
有時我被書中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動。寫出的一些人物形象都十分的.生動形象，惟妙惟肖。
王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。
在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。
在領悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個個棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時刻誘惑著我。
通過了這本書，作為讀者，我游歷了一個人的精神的區(qū)域。
《精神明亮的人》讀后感 篇6
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《一精一神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《一精一神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開篇《一精一神明亮的人》中，觸一動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）�！闭撬摹鞍磿r看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的`熱一愛一。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是一精一神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態(tài)度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成一人的世界，漫無目的地追尋著成一人的游戲規(guī)則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無一精一打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
《精神明亮的人》讀后感 篇7
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景？
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了！
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么？可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗？黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗！
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽！那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢？
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想�！薄霸鯓铀枷�，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態(tài)百生�！薄皩嶋H上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協(xié)調一致的人，是那種直到依然童心未泯的.人�！蔽页３Ｔ诠ぷ骰丶业穆飞峡吹侥贻p的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現(xiàn)�！�1991年，全國18家電視臺聯(lián)合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西？”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊�！�
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數(shù)的道理，為何依舊過不好這一生？”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉�！�
《精神明亮的人》讀后感 篇8
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以為是真的吃了一個表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會開始進食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因為我們中國人自己曾經餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進行追捧。網上學習各種網紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個人對你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時蹦出幾個臟字，就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧？
也許有人會說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業(yè)文明的時代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠饑餓的思維背后,
卻是一個沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會不斷進行擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的`學生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認為對于人類可以是地球的主人，認為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學習不再能做一些有關月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時，為時已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應該在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。
《精神明亮的人》讀后感 篇9
曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對萬物的永恒來說，卻也不過是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質和頑強的意志，摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
《精神明亮的人》是一部國產文學書籍，收入王開嶺最具標志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物;在文學界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細節(jié)之精準、紋理之細密、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性均有可圈可點之處。在這本書中，我看到了那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮躁的速記寫作時代，我不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。
年前的最后一場雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書一章《殘片》中的.話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來？清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無一不在昭示著人類的惡行，那美麗的大自然，在人類暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿眼是粗礪的風和玻璃幕墻憂郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動的，而虛無啥也沒有。寂靜是生命的內衣，給人以夢幻的溫情;虛無如死氣沉沉的蟬蛻，是沒有動作的投降。沒有雪的冬天，還有季節(jié)尊嚴嗎？遠遠的，我聽見了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來？鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽光,就算入射進來,那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺到多少呢？
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇10
精神，字典上說是指人表現(xiàn)出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對�；盍l(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。
而王開嶺便是那個技藝高超的調酒師，他的酒是詩，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的.塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空？
你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林？
你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地？
試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。
突然覺得王開嶺就是一個精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學習”，這是德國作家凱斯特納在《開學致問》的演說中的最后一句話。
許多的人一定覺得可笑，不切合實際。向兒童學習，學習他們的“天真”，那純潔的品質和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個人的童心宛如一�；ǚ�，常常會在無意的‘塑造’中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”突然覺得，兒童就是一個精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個智者，一位詩人，一個浪漫而冷峻的同時代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
《精神明亮的人》讀后感 篇11
我是一個嘴讒和挑食的讀者。曾對一個朋友說：一部二十萬字的書，若有一萬字吸引我，我會買下來，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細節(jié)之精準、紋理之細密、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經年來，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代，你不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。
準確地說，它給了我一個周期很長的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀是一個財富和權力的世紀，一個僅供成年人生存與游戲的世紀�！F(xiàn)代化’，更是一個旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質上忽視兒童�！保ā渡直粴⒑�，童話被殺害》）
這樣美學化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當代文壇，在以爭奪語詞和與概念調情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來。
毋庸諱言，我們正面臨一個越來越商標化膨食化的閱讀時代。文學界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的一點點腦汁，也多陷入學理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結構，對閱讀來說，實為一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而一些相對非學理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機器生產，濫而殤，浮而佻，經不住檢驗和淘洗。
王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有一篇《向兒童學習》，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“一個人的童心宛如一�；ǚ�，常常會在無意的‘成長’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’，但實為一種‘減法’。就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時候起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。
王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”，你會覺得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質于當代實在太難得。完全可以想象，其生成會多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無論是廓清歷史、還是批判當代生態(tài)和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學界和民間所忽略、而又極具人文品質的片段和細節(jié)，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的一個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個標準。也正是這樣一個標準，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。
“一個人，當他提著褲子時，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個正在生活著的人�！薄凹偃缛祟愑幸惶煺娴牟辉僭庥鰬�(zhàn)爭和殺戮，你會發(fā)現(xiàn)，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣一組細節(jié)和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍！”
這樣的文字，會讓一個心靈敏細的人感到歡愉，也使一個思想習練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的.思想界贏得了藝術與審美的聲譽�；蛟S正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中，均可見對王開嶺名字的爭奪。
在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華�？吹贸�，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高韜者的倔強。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那么遠的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰表達過這樣的細節(jié)？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿足從一個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復他。你可以重復其材料，重復其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話語，而是共享性話語。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
通過這冊書，作為讀者，我游歷了一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光所吸引。那風光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當代為數(shù)不多的身兼多種文質的作家和作品。
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇12
說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨特思想的文人。
國慶節(jié)前，從網上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）”。“一位以‘面壁寫作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，一個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是一個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是‘山光悅鳥性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥’的一遍遍抄寫；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的一段文字，我想，每一個讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會與之產生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點、發(fā)出自己認為應該發(fā)出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音，而且要擁有一個本該屬于自己的世界。面對黑壓壓的、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺得自己像一個迅速“摟卡了彈匣的戰(zhàn)士”。令人驚愕的現(xiàn)實。一場持久的.戰(zhàn)斗，丑惡、嚴峻、尷尬和緊張，會使戰(zhàn)士的姿勢迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗到了最深刻而無聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復為人。他知道，靠“點射”的威力，已經幾乎對這個世界不起任何作用――像面對一個已經下達了病危死亡報告的患者或一個刁鉆而不可救藥的世界，預先準備好的診治報告或拯救方案已無能為力，必須重新思考一切，以更高級的科技手段應對――包括手中拿著的手術刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書里做到了。（摘自張杰《被擴展的思想根系》）”
在《權利的傲慢》一文中，作者寫道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，為了安全，請老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預約，表示明天只帶三個同伴訂一桌，不必謝絕其他客人�？墒�，又遭到拒絕。老板說，明天禮拜六，例休。作者寫這件事的筆調是冷靜的，但讀者會同時感受到他內在的激情。讀到此，我相信每個人都會感慨萬分：小酒吧的老板，不畏權貴，護衛(wèi)的是平等，拒絕的是強權。
這個五月，一個人要想掩飾淚水實在太難。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無數(shù)個家疊在了一起，疊成薄薄的一層瓦礫，肉眼望去，城墟一覽無余。一條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤旋路上會盤旋多少車？那一天，幾乎沒有車輛能到達目的地。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上，一群無精打彩的鴿子，一只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，一位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車，他要把她帶走，去一個干凈的地方，男女貼得那么實，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：一個10歲女孩在廢墟下堅持了60小時，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”；教學樓廢墟上，由于坍方險情，救援被命令暫停，一位戰(zhàn)士跪下來大哭，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個！求你們讓我再救一個！”
我為那些永遠的姿勢而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無法拆散，只好一起下葬。一位中學老師，撐開雙臂護在課桌上，這個動作讓四名學生活了下來……
我為一排牙印而流淚：當一具具遺體入土時，一個小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去，胳膊一動沒動，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下，事后，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧�！�
我為最后的哺乳而流淚：一個年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當她被輕輕抱起、當分開時，立即哇哇大哭……（選自王開嶺《我們無處安放的哀傷》）”
當我讀到這些文字時，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場災難再一次浮現(xiàn)在腦海�？催^很多些汶川大地震的文章，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關懷精神、和至真至情的文筆，確實撞擊了我的內心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀，對逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點播著蒙塵的心靈。
王開嶺，一個具備獨立思考的作家，他語言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動和感動、靈動和觸動，并使之視野開闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子一道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰(zhàn)斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰(zhàn)爭回顧》中，他講述了一件“有趣”的事，一天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準星里才闖進一個目標：一個光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠處……真乃天賜良機，且十拿九穩(wěn)。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機上，直到那個冒失鬼走遠……他的理由是：“一個提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個和你一樣的人，你不想開槍打死他。”
一個人，當他提著褲子時，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一具正在生活的人。（選自王開嶺《決不向一個提褲子的人開槍》）
讀到這些文字時，就覺得通篇都散發(fā)著人性之美。在和平年代，每個人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關懷，但在戰(zhàn)爭面前，只有子彈，死亡，作為一個士兵，就應該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個軍人，可那一秒鐘的猶豫，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個“敵人”就極有可能用一秒的時間迅速結束奧威爾的青春。奧威爾沒有開槍，是因為他是一個沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”，他所遵守的命令，是一個“人”內心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點什么，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應該仰望點什么。尤其是在這個人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時代。
《精神明亮的人》讀后感 篇13
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你�！弊x罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。
當從書中走出來反觀現(xiàn)實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌汀⑺芑瘎�、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰�！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的'姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀后感 篇14
第一次讀王開嶺的書，源于書名《精神明亮的人》，說實話，忙碌的日子之余，需要打理一下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會迎刃而解，其實我們活在自己的精神王國。
剛開始的幾章吸引人，特別是描寫日出時，感慨作者的筆觸高超，寫入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽�；�，隱隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動感、飽含汁液和青春性的一個詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術，是大自然的最寵愛的一幅杰作。r
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的.時刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內沉睡的某群細胞，使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會深情地打量自己，獲得對個體更細膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志。它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。
通過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！
太陽只會照亮成年人的眼睛，但卻會通過眼睛照進孩子的心靈。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協(xié)調一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人。”
無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的經驗和邏輯…
所有活著的人，都只剩下一個身份：幸存者。生死存亡，簡單到了無以復加的地步，僅僅因為距離，因為你腳踩的位置，因為你恰好走到了某處。r
還有對汶川地震的描寫，再次擊中我的淚點，讓我們再次體味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點，活的純粹，知足就好。
我突然看清了一個事實：人生，很大程度上不過是“余生”。
這是它扔下的第一個夜晚。守著電視呆到天亮，我覺得入睡是可恥的。我知道，這個大雨滂沱的夜里，很多人會死去，很多靈魂會孤獨遠行……這樣的夜，和一億年前的夜沒區(qū)別，冰冷無聲，沒有光亮，沒有站著的東西……這樣的夜，他們應有人陪。
13日下午，給已飛赴災區(qū)的同事發(fā)了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟一點聲音，一點光，哪怕用手機，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒有什么收獲，不過可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時弊，現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
《精神明亮的人》讀后感 篇15
“人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。”
精神，字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對�；盍l(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節(jié)。
靈魂的螢火點亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對于萬物永恒來說，卻也不過是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中說向兒童學習。那么為什么他會這么說？因為單純的長大對人來說只會越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會萎縮，人格就會變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑，“天真”怎么會是判斷一個人的主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領了雞�！爆F(xiàn)在的我們可能已經意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現(xiàn)在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰(zhàn)爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后一只鳥被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的'窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的，是我們人類童心的缺失。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢不兩立？可能是如今美學信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧�？墒请m然稀有，在現(xiàn)代社會仍有如樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！毖鐾木裢x詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進了泥土。理想的女人的氣質可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛(wèi)自己“和平”的氣質，比任何事都偉大。這種氣質貫穿每個女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個人的內在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深�？釔圩匀�，幾乎是俄國作家的共同特點。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關愛，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態(tài)度往往是一個人豐富內心的可靠標志，不愿把時間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動的光線，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點，一個應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人。當我們抱著最單純的思想去做人時，精神的明亮已經漸漸存在于我們內心。
《精神明亮的人》讀后感 篇16
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛意……
多么純凈有趣的語言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開了。
風蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪，我仿佛看見了兩千年前的易水河畔，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我情緒波動如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死……
不，他的榮譽就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說，接著，那充滿美感的'語言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁半，我想，再沒有什么文字能重現(xiàn)當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續(xù)翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學習”這五個大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產生了動搖之心，卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后，王開嶺說，從何時起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現(xiàn)實也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機的，奇妙的。而隨著年齡的增長，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會變成一個冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長的同時，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的體驗？或許會成為一個不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開嶺還在繼續(xù)，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動而震驚敬佩。
王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇17
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現(xiàn)實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學的、社會的，同時更是遍及個人的`精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為�！钡暮穸�，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經損失了多少。”——王開嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀范圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現(xiàn)代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
《精神明亮的人》讀后感 篇18
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點亮精神。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時常想象若這本書該是個什么場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著溫潤與平和的標簽，卻有著意料之外的堅決。
堅決寫傳統(tǒng)的真善美，堅決唱著愛的主旋律，堅決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面，堅決有自己的黑白是非。這個世界里沒有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是一種自己的安慰的能力，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的.秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往�！比藗兏吆糁际行枰`魂自救，標榜著形而上的自己的追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節(jié)，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那一個，以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關懷與感知，作者作為一個人的個體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來自作者敏感細微的個人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經歷。所謂文人氣性，當是經脈分明，持一見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞�？匆粓鏊酥g的文化交談，讀者也不禁心動。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現(xiàn)場感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結束。”不愿這樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫�！拔覀兌忌钤陉帨侠铮杂腥搜鐾强��！蓖鯛柕氯缡钦f。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時忘卻，一夢南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到一些本真的影子，也可點亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
《精神明亮的人》讀后感 篇19
前些日子我讀了王開嶺的《精神明亮的人》，深深感受到了那份屬于心靈的觸動。
《精神明亮的人》分為四輯，分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂郁》、《精神路標》和《深夜翻書》。在第一輯開篇文章《精神明亮的人》中，作者對法國大文豪福樓拜這樣一位以面壁寫作為誓志的大師，一個如此珍惜時間的人，卻堅持每天按時看日出的舉動深感折服。作者認為：按時看日出，乃生命健康與積極性情的一個標志，也是精神明亮的標志。它不僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念。讀著這樣的文字，領悟這樣透徹明晰的思想，你心靈的門扉就會被慢慢打開，就會被眼前一種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當時我就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。
我在讀其文《精神自治》中的《向兒童學習》時，感受了一種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有一絲強求反而如此情不自禁�；蛘哒f是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的生命丟失；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。它讓我深深地感到原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
王開嶺的每一句話語都是思想高度提純的結晶，保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量，它會攜著思考的風向，直抵靈魂的內核。當然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。這種像是心靈之塵的清掃的表達愈加在《我們?yōu)槭裁床豢鞓贰芬晃闹畜w現(xiàn)得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到生命不到位這個問題，從而折射出許多相關的問題，如我們可曾真實有力地生活過？我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事？有多少可不看別人眼色、不聽候別人判決、自己說了算主張？壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構成了我們生活的`主貌嗎？可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數(shù)人熟視無睹了。在我們國人的身上確實很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態(tài)了。文中作者呼吁正義、發(fā)人深思的吶喊讓我也為西方人做事時（哪怕是我們眼里再微不足道的小事）的那種投入、虔誠、興致盎然，兢兢業(yè)業(yè)而感動，而為我們身上所流失的那種生命的個和精神上退卻的對生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什么會多次和我的朋友說我特別懷念過去的我，懷念那份激情，那份純粹，那些屬于自己更多的個。就像作者在文中提到的沒有獨立的精神領地，沒有個性的生動與閃光，沒有自足的個體意志和理想，一個人無論面皮多么紅潤白皙，其生命都談不上鮮活與健康；無論肉體的居住環(huán)境多么軒敞耀眼，其生態(tài)都是黯淡、陰郁和低垂的，靈魂都無法真正明快起來。
尋找痛苦，剖析痛苦，醫(yī)治痛苦，這無疑是王開嶺的寫作要義之所在。無論是對陌生的草芥者的悲憫，對自然環(huán)境慘遭破壞的傷痛，還是對索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克的敬仰，對周永臣一個人遭遇的詰問，以及對捍衛(wèi)人類尊嚴和良知的顧準的感激每一篇文章的背后，我們似乎都能聽到思想者吶喊的聲音。在作者激揚的文字面前，在他噴薄著血性的思考熔爐里，我們看到了他的靈魂在痛苦掙扎后迎來的浴火重生。王開嶺的思想脈絡，始終向美，人性、生命和自然伸展，之所以被他掛懷，正是因為世人對它們的日漸疏遠和淡忘。他一次次含淚捧起那些散落在浩淼歷史長河中的珍貴精神片斷，旨在喚醒人們關于愛與良知的記憶。他啼血的嘶鳴，痛徹的體悟以及在理性背后那份揮之不去的浪漫，常常讓讀者心頭升起一種悲涼的壯美。
在這個人們時常被物欲折騰得筋疲力盡，而對良知與尊嚴漠然視之的年代，王開嶺是鮮有用靈魂和錚骨進行創(chuàng)作的知識分子，他說，在上帝缺席的年代，藝術家是這樣一群履行‘神職’的人面對狼藉的生存，他必須哭泣。然而他必須停下哭泣，必須在夜的中央祭上理想的蠟燭，擎舉著，照亮著，然后用它尋找光明就是這樣的人格力量和道德勇氣，讓我們看到一個思想者堅定而執(zhí)著的目光，品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。他想成為那個點燃肋骨充當路燈的人，為的是讓影子出現(xiàn)，辨清道路，讓黑夜永遠退去。
真正的思考注定是孤獨而痛苦的，但王開嶺卻在他思想的長河里依然溯水前行，我們看到了一個思想者挺拔而高大的背影，看到了一個靈魂始終仰望的姿態(tài)，因為他深知：仰望，不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。只有讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠，才會看到那巍峨與矗立，自由與遼闊，澄明與純凈
怪不得在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物；在文學界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我想這就是他的作品經常出現(xiàn)在大中學語文讀本和中高考試題中，被很多校園師生公薦為精神啟蒙書和美文鑒賞書的原因吧。
最后我想用一句來自吳散人對這本書的評價結束。這本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇20
那天聽到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽這個書名，我就覺得怪怪的，沒拿到書之前先猜想了一番，這本書究竟是寫什么的？市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關于老師如何做得更好的問題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學教師的建議》，肯定是教育思想類的書籍。但當我真正拿到這本書時，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。
說真的，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開嶺是誰？但當我讀了他的第一篇散文，我就已經對他肅然起敬了。對于初讀者來說他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺他的文字沒有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀，品味，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺。看似形散，實則神聚。讀他的文章，感覺一種釋懷。
如“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的'標志，它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神的美學。我想，每天看日出，也是一種熱愛生活的堅持，因堅持不易。
從他的文章里還能讀出對童年的另外一種感覺——童心未泯。我感覺這就是一種對回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。
值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細研讀這本書，更多的感受是他給了我們一個更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質去認識去看待這個世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？渾沌、暗淡、萎靡、失明……”讓我看到了我們作為教育人應該追求什么？不言而喻——本真，即千教萬教教人求真。還有他寫的遠行筆記——為何遠行中有這樣一句話：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的�！�
又給了人我一種更高、更遠的精神境界。向遠處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。
《精神明亮的人》讀后感 篇21
王開嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書中，寫滿了作者的感動、責任和求索……
他對大自然的感悟很深刻。他自認猝然絆倒在福樓拜“按時看日出”的話下，“正如分娩決不重復，日出也從不重復，按時看日出，乃是生命健康和積極性情的一個標志。”“通過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！”
他對成長的理解很特別。他說“在成人世界里同，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的的經驗和邏輯……”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學的角度看，卻實為一場減法：不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美�！胺裁赖拇蠖己唵危挥谐蠓x的東西才不得不借助混沌與復雜�！薄霸谶@個世界上，女人常常因為簡單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的'強大，男人是強大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。
他呼吁保護星球、保護樹木。他說“人類不過是個偶然，不過日光和月光下一群生命蝌蚪，不過宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開始”。在保護森林里，他談到兩則報道：一位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設，要砍伐國王花園的古樹，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護樹木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動于這兩個故事，他感觸“十年樹木，百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢？像樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。”
很多好的東西，不及細讀，抄下這些，補記憶不濟之闕。
《精神明亮的人》讀后感 篇22
做一個精神明亮的人，因為我們之中有太多的人行尸走肉地活著。遵從肉體的支配，按時地進食、入眠，卻未曾想過這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質所能做的，不過是玩一玩游戲，看一看小說，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢？貝多芬的沉吟呢？魯迅的冷眼看向什么方向？與上個世紀的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少？那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩意地揮灑著青春，為吾等鑄就了這樣的一個社會，而我向前望去，卻前路漫漫，長輩已漸漸離去，有誰同他們在未知的道路上一路高歌，且唱且行？
精神的寄體是夢想。孩子時的他們往往會嚷著到長大后我要成為一個科學家、一個畫家、一個作家……雖然總是記不得上個月寫下的是什么，但總是懷著一份對未來的美好的期望。直到逐漸開始觸碰到生活，通過父母嗅到屬于生活的真實的味道，那些稚嫩的夢想才慢慢一個個枯萎。夢想就變成了要考上什么大學，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅—如此準確，如此實際，又是如此的無可奈何。不能夠說這樣是錯的，畢竟人不可能永遠活在孩童時，但那樣的夢想已經不再是單純的精神上的，已經不再詩意得可以用畫一般的語言去歌頌了。
人應當為著什么而活著，為著一些不能用物質去衡量的東西、一些不能達成便不能真正釋懷的'東西。這些可以是鄉(xiāng)情、親情、愛情：它們或與物質有著牽連，但它必定是精神的；它們平等故而每一個人都能體味到它們的滋味；它們美好所以值得人們去孜孜不倦地追求。一所優(yōu)秀的大學、一個優(yōu)秀的工作可以是途中的風景，卻不可以成為終點。人應該為著什么而活著，為著一些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，一些為之舍棄了物質也在所不惜的東西。馬克思為了寫《資本論》，貧窮到連孩子也一個個病死的地步，但以他的經濟學天賦，他本可以成為一個了不起的大商人—可只有在寫出《資本論》后他的靈魂的躁動才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做一個精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動力，方能在疲倦時安適而愜意地休息，方能在入夢時分帶著滿足的笑意。而一個精神明亮的人必定懷揣著夢想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
《精神明亮的人》讀后感 篇23
我可以跟在你身后，像影子追著光夢游，我可以等在這路口，不管你會不會經過，每當我為你抬起頭，連眼淚都覺得自由，有的愛像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時經歷過這樣一種情感，不是像以往喜歡一本書一樣，簡簡單單享受文字帶來的歡樂、想象和沉醉。而讀這本書時，確實無法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明”，每當讀到王開嶺在《精神明亮的人》里說的這一句話時，內心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評價的，“這本書讓我看到了一個智者，一顆良心，一個人浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近�！�
是啊，人生苦短，只在彈指一揮間，宛如黃粱一夢。我們何嘗不應該叫醒自己，激勵自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的事情。遠離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強的毅力，不屈不撓的品格，去面對一個精神明亮的.世界，去做一個精神明亮的自己……
說來也好笑，人生的意義不就在這其中嗎？做一個追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢想，去追逐自己所想要的呀。
王開嶺思想的脈絡，始終向著美、人性、自然伸展開來，之所以被他掛懷，正是因為人類對他們的日漸疏遠和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛與良知的記憶。
他在一個錯時不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力，他在一個虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對美好、純凈、質樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我……
也就是這樣一本書教會我如何做一個追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做一個精神明亮的人……
《精神明亮的人》讀后感 篇24
隨手翻雜志的時候，發(fā)現(xiàn)了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽到過這樣的詞匯，精神明亮？還是形容人的？好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情，其中有一句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想著日出，把它當作一門必修課來對待，為什么？而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開始發(fā)表他的感悟。
“‘按時看日出’，是生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更招示這一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學�！�
讀完全文，給我一種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預示新的一天開始。它還是藝術，是大自然最優(yōu)質的杰作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當?shù)谝皇饩�照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過那次震撼呢？
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當迷迷糊糊地醒來時，那已不是新的.了的光線，照在我們身上，我們還覺得，我們什么都沒有失去。
而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機會呢？
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來？鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著陽光，就算入射進來，那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗，你又能感覺到多少呢？
所以，當你有機會來到郊外，看一次真正的日出時，一定要全身心地融入進那大自然的創(chuàng)造的美麗畫卷中，感受它帶給你的最激昂的時刻。借著它看清我們前方的夢想、歡樂和道路……
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