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論語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2022-07-22 08:52:42 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)讀后感【精】

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編整理的論語(yǔ)讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

論語(yǔ)讀后感【精】

論語(yǔ)讀后感1

  我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書(shū),《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

  子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

  以前,我總是大大咧咧的,一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,引來(lái)許多人的`指責(zé)。玩起來(lái),那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽(tīng)課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。

  沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,其中的“無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈,自己的威信也就很難樹(shù)立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決,F(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書(shū)感受、解決班級(jí)問(wèn)題。

  學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理,F(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容。

  “學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人!币馑际,說(shuō)話不要花言巧語(yǔ),這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng),與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。

  你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書(shū),這本書(shū)里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書(shū)吧!

論語(yǔ)讀后感2

  說(shuō)到國(guó)學(xué)經(jīng)典,我最先想到的就是《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集。儒家重要經(jīng)典之一,結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。

  《論語(yǔ)》中有這樣一句話,子曰“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,是吾憂也!币馑季褪钦f(shuō)“品德不加以修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不加以講求,聽(tīng)到了仁義而不遵循實(shí)踐,不對(duì)的地方不能改正,這些都是我憂懼的”我認(rèn)為寫得好。品德不修養(yǎng),如何去服人,學(xué)問(wèn)不加以進(jìn)求,融會(huì)貫通,如何應(yīng)用。我們中學(xué)生缺的不就是這些?孔子還指出,對(duì)于君子來(lái)說(shuō),除了理想和追求外,道德修養(yǎng)也極為重要,要經(jīng)得住困難的考驗(yàn),“歲寒而知松柏之后凋也”,看到賢德之人就向其學(xué)習(xí);看到不好的'就引以為鑒反省自己。

  孔子說(shuō):”君子關(guān)懷的是道德修養(yǎng),小人關(guān)心的是土地,君子關(guān)心仁義,小人關(guān)心物質(zhì)利益。君子能反省自己,小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界,小人則不斷的走向沉淪!笨梢(jiàn),孔子心目中的君子是有道德修養(yǎng)的人,小人是指缺乏道德修養(yǎng)的人,而圣人則是指對(duì)道德理想圓滿實(shí)現(xiàn)的人。

  列寧就是一個(gè)特別遵守公德的人。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空著手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,很親切,然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,不講社會(huì)公德的人和事很多。公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿嘴臟話;廁所里,清潔工特地在池邊放了垃圾桶,可仍有人不時(shí)地往水池和便池丟煙頭、紙屑,引起堵塞;電影院,銀幕上醒目地放著“請(qǐng)勿吸煙”的提醒語(yǔ),可仍有人吞云吐霧,照吸不誤;候車室,有人對(duì)垃圾桶視而不見(jiàn),仍隨地吐痰,使地面齷蹉不堪……這些人我行我素,目中無(wú)人,其實(shí)質(zhì)是缺乏社會(huì)公德。

  中華民族有著五千年的文明史,作為一個(gè)禮儀之邦,是不容這些不講公德的行為長(zhǎng)時(shí)間存在的。講公德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,作為中華民族的每一個(gè)社會(huì)成員,都有責(zé)任將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

  一個(gè)人要過(guò)上美好的生活,就要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)自律,首先是修身,然后才是齊家治國(guó)平天下,這是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分,是東方人生哲學(xué)的核心,它對(duì)人格的形成,道德觀的實(shí)現(xiàn),民族素質(zhì)的提高顯得更為重要,有利于大家共同建設(shè)美麗中國(guó)!

論語(yǔ)讀后感3

  中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我愛(ài)傳統(tǒng)文化,《論語(yǔ)》吾之最愛(ài)也。

  《論語(yǔ)》與我初次結(jié)緣

  在我讀學(xué)前班時(shí),媽媽在朋友的介紹下買回一本《論語(yǔ)》,那時(shí)我不識(shí)字,但翻著那簡(jiǎn)短的文字,我就很好奇,硬拉著媽媽教我讀。剛開(kāi)始,第一則,媽媽每天教我讀5遍。俗話說(shuō):“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ)”。到第五天時(shí),我已經(jīng)能背誦第一則了。在媽媽的鼓勵(lì)下,我也覺(jué)得挺有成就感的。學(xué)第二則時(shí),就堅(jiān)持復(fù)習(xí)第一則,就這樣我堅(jiān)持了一段時(shí)間,我積累的知識(shí)越來(lái)越多,學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越濃。我也明白了:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”的道理,嘗到了“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ),記憶是理解的竅門”的滋味。

  《論語(yǔ)》與我成為朋友

  隨著時(shí)間的流逝,我與這本書(shū)成了要好的朋友,它一直就在我的書(shū)桌旁陪著我讀書(shū),空閑時(shí)我隨手一翻,它就像變魔術(shù)一樣,化身為圣人,與我促膝相談——與君一句話勝讀十年書(shū)。

  在學(xué)習(xí)中,每當(dāng)學(xué)到《論語(yǔ)》知識(shí)我就非常激動(dòng),因?yàn)槲矣挚梢院臀业呐笥岩?jiàn)面了。當(dāng)老師教我們班的.同學(xué)讀時(shí),我已經(jīng)會(huì)背了,當(dāng)他們會(huì)背,我就會(huì)默寫了,這時(shí)老師就會(huì)走過(guò)來(lái)摸著我的頭說(shuō):“孩子,你太棒了!”這時(shí)我在高興之余,更要感謝我的好朋友———《論語(yǔ)》

  當(dāng)我學(xué)習(xí)懶惰做作業(yè)不思考時(shí),我的朋友也會(huì)敲著我的腦袋說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@時(shí)我明白了以后做什么事都要三思而后行。

  《論語(yǔ)》是我生命中的指路明燈

  《論語(yǔ)》是石,敲出星星之火;《論語(yǔ)》是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;《論語(yǔ)》是燈,照亮夜行的路,《論語(yǔ)》是路,引我走向黎明。

  “吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?君子求諸己,小人求諸人!蔽叶昧巳绾闻囵B(yǎng)言而有信,嚴(yán)于律己的處事品質(zhì)。在我們班的同學(xué)中,大多數(shù)都不能言而有信,嚴(yán)于律己,犯了錯(cuò)誤總是想推卸責(zé)任,從不找自身的原因。而有修養(yǎng)的人卻能在遇到問(wèn)題時(shí),不斷反思自己并修正自己,寬以待人。

  如果我們大家都能認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,那么就會(huì)成為有良好修養(yǎng)的人,我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧美好,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就指日可待。

  轉(zhuǎn)眼間,我即將結(jié)束初中的生活,我的朋友《論語(yǔ)》仍然陪著我,為我的成長(zhǎng)指明方向。

  傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化——《論語(yǔ)》

  近年,社會(huì)上掀起了傳統(tǒng)文化熱。各種方式都在普及《論語(yǔ)》。但有的演講并沒(méi)有把握它的本質(zhì),有的影視劇只為追求收視效果,卻不尊重歷史,這樣普及傳統(tǒng)文化并不好。我認(rèn)為最好的方法就是——反復(fù)朗讀,知行合一。

  總之,我會(huì)從現(xiàn)做起,從我做起,帶動(dòng)身邊的人誦讀《論語(yǔ)》,我也要把這種方法傳給我的子孫后代,讓他們也用自己的實(shí)際行動(dòng)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

論語(yǔ)讀后感4

  今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì),每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊,面對(duì)形形色色的人生選擇,還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn),四顧茫然,心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻,人就越應(yīng)該回到經(jīng)典,尋找重要的精神滋養(yǎng)。

  接下來(lái)我作為教育者,從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā):

  1、教育態(tài)度:為人師表,以仁育人

  論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍,但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們:對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。

  《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)。可見(jiàn),在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師,我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中,讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度,孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上,從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴,他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至?鬃诱f(shuō)過(guò):三人行,則必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分,學(xué)問(wèn)面前人人平等?鬃佑米约旱男袆(dòng),踐行著以仁育人的教育原則,我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則,教書(shū)育人的態(tài)度,每個(gè)人各有所長(zhǎng),相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。

  2、教育原則:教書(shū)育人,有教無(wú)類

  孔子的學(xué)生中有貴族子弟(如孟懿子、司馬牛等)世家子弟,(也有子貢、子路這樣)平民出身的普通人。不論什么樣的`人,孔子都會(huì)做到不卑不亢,尊重他人,親切交談,鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人,一視同仁的教育態(tài)度,不分(貧富,智慧)類別,根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教,才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn),提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。

  3、教育方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),因材施教

  從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧,在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧,同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟,不悱不發(fā)",教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,先不去開(kāi)導(dǎo)他,不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī),明確要求、觸類旁通,因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。

  《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔,句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味,結(jié)合生活不斷思考。

論語(yǔ)讀后感5

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的,就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子,它會(huì)時(shí)刻警示我們,努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

  《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文,它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄?鬃邮俏覈(guó)偉大的教育家、思想家,他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“有教無(wú)類”,即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚,他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

  這本書(shū)字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!焙汀安⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”這兩句話。

  “三人行,必有我?guī)熝伞保f(shuō)的是三個(gè)人同行,除我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間,天氣甚好,爸媽單位的同事約我們一起爬山,我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐,聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生,她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像,我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題,姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物,姐姐剛要去摘,我問(wèn)她:你知道這是什么植物嗎?姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)!肮艺J(rèn)識(shí)”,我驕傲地說(shuō),這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎?它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的'原料,藥用可以祛瘀消腫,治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解,紛紛夸我知識(shí)面廣,姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí),我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已,離學(xué)霸姐姐的差距大著呢,我暗暗發(fā)誓,將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。

  在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品,上面四個(gè)大字:博學(xué)篤行,這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義,跑去問(wèn)媽媽,媽媽說(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū),學(xué)有所得,并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后,我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí),我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū),學(xué)生不多,我的成績(jī)倒是一直名列前茅,我就有一種優(yōu)越感,感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中,學(xué)校大了,班上人數(shù)多了,一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè),考試的分?jǐn)?shù),老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比,看到同學(xué)們都積極向上,激烈競(jìng)爭(zhēng),我也給自己布置了任務(wù):每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍,時(shí)間允許的話,再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大,但我選擇堅(jiān)持,因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持,如果21天能堅(jiān)持下來(lái),之后就不是難事了!笆郎蠠o(wú)難事,只要肯堅(jiān)持”,我這樣鼓勵(lì)自己,我一定要做最優(yōu)秀的自己。

  《論語(yǔ)》,儒家子智慧之精華,它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度,還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》,智慧傳頌千秋萬(wàn)代!

論語(yǔ)讀后感6

  孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的明白是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。

  我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?

  其一,我們都知道,此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長(zhǎng)智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

  其二,學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無(wú)奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的`事情,當(dāng)作生命的務(wù)必,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。

  其三,學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微,尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

  其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們期望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)?

  因此,教師要“學(xué)而不厭”。

  只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒(méi)有必須的知識(shí)積累,沒(méi)有必須的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)搞笑味、沒(méi)有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

  “誨人不倦”,我的明白是樂(lè)教、善教。

論語(yǔ)讀后感7

  合上書(shū)本,心中升起一種充實(shí)之感,這感覺(jué)大概是讀書(shū)所特有的吧!本書(shū)涉及方面較廣,畢竟《論語(yǔ)》教給我們的是為人處世之道。以下簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的感想。

  一、交友

  大多數(shù)人都會(huì)有自己的朋友,而且他們中的大半樂(lè)于與人為友,俗語(yǔ)講:多個(gè)朋友多條路?梢(jiàn)朋友在我們的生活中是多么的重要,而且朋友的言行舉止也在影響著你。所以,交到一些益友是非常有必要的。那么我們應(yīng)該交些什么樣的朋友呢?

  《論語(yǔ)》告訴我們:交友,要交正直之人為友;這種人剛正不阿,絕無(wú)諂媚之色,是益友。他的人格在影響著我們,在我們怯懦時(shí)給予我們勇氣,在我們踟躕不前時(shí)給予我們果決。交友,要交誠(chéng)信之人為友。這種人誠(chéng)懇,不虛偽,不做作。時(shí)刻都給予我們正能量,讓我們有著腳踏實(shí)地之感,就能放眼未來(lái),全力前進(jìn)。交友,要交知識(shí)面廣之人為友。這種人學(xué)識(shí)淵博,好比一位良師,但同時(shí)也是我們的益友,十分可貴!在他身上,我們可以學(xué)到非常多的知識(shí),增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。我們?cè)谠庥鰡?wèn)題時(shí)他會(huì)給予我們一些幫助,不讓我們無(wú)所適從。

  總之,交友,盡量交君子為友,即使我們篳路藍(lán)縷,也會(huì)在他們的幫助下立足于社會(huì),獲得成就。交這樣的友,會(huì)讓我們受益匪淺。

  二、理想

  每個(gè)人都會(huì)有理想,而且理想大多也各不相同,并且都處于變化之中。這些理想,都代表著每個(gè)人心目中,至少是暫時(shí)的,追求的極佳狀態(tài)。

  有的人想成為跨國(guó)公司的CEO,讓自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;有的人想成為科學(xué)家,在高科技領(lǐng)域里也有中國(guó)人的一席之地;有的人想當(dāng)一名光榮的軍人,保護(hù)好我們偉大祖國(guó)的領(lǐng)海、領(lǐng)空、領(lǐng)土不受侵略······我想:我應(yīng)當(dāng)要為社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)。

  現(xiàn)在我們努力學(xué)習(xí)知識(shí),就是為了將來(lái)可以建設(shè)自己的祖國(guó),讓我們的`國(guó)家

  躋身為影響世界和平發(fā)展的大國(guó)行列,中國(guó)人民再不是當(dāng)年的東亞病夫,正如當(dāng)年毛主席所說(shuō):中國(guó)人民從此站立起來(lái)了!

  同時(shí),我也把這定義為我生命的意義,這其實(shí)并不難,貢獻(xiàn)的首要不是大小,而是有沒(méi)有。我,則是盡量做出貢獻(xiàn),讓自己的生命更有價(jià)值。

  三、人生

  人生是一個(gè)復(fù)雜而又艱辛的過(guò)程,人生的意義,不在于索取,而在于奉獻(xiàn)。 人生的價(jià)值如何體現(xiàn)?這取決于你的所作所為。我認(rèn)為,我們今天所做的,都在影響著我們的人生。我想讓我們的人生變得有樂(lè)趣,有價(jià)值,就要從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從小事做起。

  首先要熱愛(ài)生活,善于發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣;其次要熱愛(ài)學(xué)習(xí),熱愛(ài)思考;更要多助人為樂(lè)。

  以上所述,看似容易,實(shí)則不然。如果從現(xiàn)在起你就這么做了,而且堅(jiān)持下去,那你一定會(huì)有所體會(huì)的。

  無(wú)論如何,《論語(yǔ)》教我們的,肯定是有益的,希望大家可以用心去體會(huì),獲得其中的真諦。

論語(yǔ)讀后感8

  當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候,爸爸就告訴我,我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書(shū),其他的什么都不知道。但也是因此,才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大,在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》,雖然過(guò)程有些吃力,但是我覺(jué)得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。

  《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。它歷經(jīng)滄桑,流傳了2500多年,其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處,影響了世代中國(guó)人,像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“朝聞道,夕可死矣”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“君子喻于義,小人喻于利”,等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快,處處充滿誘惑,容易迷失自我的`今天,其中的名言警句,精彩典故,更能使我們擺脫心靈困惑,修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

  就拿“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義!边@句話來(lái)說(shuō),孔子告訴我們:君子有九件要想到的事:看要想到明白,聽(tīng)要想到清楚,神態(tài)要想到溫和,容貌要想到恭敬,言談要想到誠(chéng)實(shí),處事要想到盡心,疑難要想到詢問(wèn),憤怒要想到后患,見(jiàn)到名利要想到大義。它讓我明白了:眼睛看到的,耳朵聽(tīng)到的,都能夠思索其中的含義;君子與人相處,自己的顏色必須注意要溫和,容貌必須注意要謙恭;君子的言行必須忠實(shí),辦事必須認(rèn)真;說(shuō)完話、辦完事要自我反省,檢討得失,有所疑惑就要請(qǐng)教他人,有憤怒之事要考慮后果,見(jiàn)到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。

  如今,已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地,作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類》所說(shuō)“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”孔子和《論語(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書(shū)人的夢(mèng),更是訴說(shuō)了千年的理念,讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖,去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

  《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的,在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的,在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》,我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪,圣人的教誨必將使我受益終身。

論語(yǔ)讀后感9

  《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。

  孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。

  此外孔子還提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。

  有人問(wèn)他:“以德報(bào)怨,何如?”孔子的回答是:“以直報(bào)怨,以德抱德。”

  這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”,同樣“以德報(bào)怨”也不可取。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種人生的浪費(fèi)。

  那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正,你的率直,你的耿介,你的磊落,也就是說(shuō),用自己的高尚人格,去坦然面對(duì)這一切。

  孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。

  今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的`荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

  那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢?《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō),要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

  這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界,叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最美好的境界,花一旦全開(kāi),馬上就要凋謝了,月一旦全園,馬上就要缺損了。而未全開(kāi),未全圓,仍使你的內(nèi)心有所期待,有所憧憬。

  朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。

  做事,孔子提倡“不在其位,不謀其政。”那么言下之意就是“在其位,一定要謀其政!蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢?子曰:‘君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比!鬃拥囊馑际钦f(shuō),君子對(duì)于天下事,不刻意強(qiáng)求,不無(wú)故反對(duì),沒(méi)有薄,沒(méi)有厚,沒(méi)有遠(yuǎn),沒(méi)有近,沒(méi)有親,沒(méi)有疏,一切按道義行事。

  孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說(shuō)多做。做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎,這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵,如履薄冰”。

  多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行,這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。

  在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其抱怨,不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸,說(shuō)話少一些抱怨,少發(fā)一些牢騷的話,那么我們就能夠修身養(yǎng)性,也就會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得很多為人處世之道。

論語(yǔ)讀后感10

  “禮之用,和為貴”,要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶,當(dāng)非儒學(xué)莫屬,若從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),“百家爭(zhēng)鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起,儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年,此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今,體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

  若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶,那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶,或者說(shuō),樸素而華麗的真理。

  時(shí)間的長(zhǎng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀,歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集,《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心,言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想。縱然時(shí)隔千年,細(xì)細(xì)翻讀《論語(yǔ)》,那位對(duì)于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也,孰不可忍也”的恪守周禮的孔子,提出“孝弟也者,其為仁之本與”推崇孝心的孔子,建議統(tǒng)治者“為政以德,譬如北辰”強(qiáng)調(diào)以德教化人民的孔子,仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑,舉止莊嚴(yán),用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

  ——在孔子自己的眼中,他不認(rèn)為自己是一位圣人,他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,他也有“沽之哉!我待賈也!”的政治理想和抱負(fù),但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的`文字上,幾經(jīng)歲月的波折,被歷史的浪花磨去了棱角,如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。

  《論語(yǔ)》是樸素的,其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻,一行行文字如商周的編鐘般利落大方,而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒,然后知松柏之后雕也”,言辭簡(jiǎn)潔,以樸素的松木作比,準(zhǔn)確有力地道出了孔子對(duì)于“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”意志的肯定與贊揚(yáng)。

  但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的,這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子,只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃,再小心地順著開(kāi)口推開(kāi)盒蓋,你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門,鞠躬如也,如不容”、“上如揖,下如授”,可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴(yán)感與華麗感,而又從“逝者如斯夫,不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對(duì)于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆,或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體,才能看到另一種華麗的人生境界吧。

  《論語(yǔ)》的華麗蘊(yùn)藏于樸素之中,使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì)到一位長(zhǎng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨,縱有千年時(shí)間間隔,卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導(dǎo)著我們:

  讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。

論語(yǔ)讀后感11

  中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善并懂得變通與時(shí)俱進(jìn)而內(nèi)在心靈則完滿、富足待自內(nèi)心修為提升自身能力提高才能更好地去為人處事。

  在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暫孔老夫子從各個(gè)角度各種層面不斷地教誨我們?cè)鯓邮棺约合薜纳兊酶匈|(zhì)量總體概括為:精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職獻(xiàn)于社會(huì)多方面又十分精辟的道理乃至讀完行人處事的一切尺度豁然于眼前:

  處世:“以真報(bào)怨以德報(bào)德率然臨之而不驚無(wú)故加之而不怒。”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩自信泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。但這種寬容變有尺度并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕而是以真報(bào)怨以德報(bào)德。其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已處世為人除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深才更人覺(jué)醒與自強(qiáng)。

  交友:“事君數(shù)斯辱矣。朋友數(shù)斯疏矣!笔菍(duì)我們的忠實(shí)勸告并提醒我們廣交益友不交損友在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的純凈與清徹。

  對(duì)待事業(yè):“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

  通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧

  其實(shí)這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里我終于讀完了它合上書(shū)的.剎那、我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。

  平時(shí)總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內(nèi)心的浮躁處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣!

論語(yǔ)讀后感12

  在吃的問(wèn)題上,孔子曾有這樣一些議論:“食不厭精,膾不厭細(xì)”“色惡不食,臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年,我們?cè)賮?lái)品味這些話,會(huì)感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣,更是一種生活態(tài)度,一種閱讀品味,一種審美傾向,一種人生追求!獙懺谇懊娴脑

  與《論語(yǔ)》相識(shí)

  初讀《論語(yǔ)》是在九歲,那時(shí)是在父母的要求下無(wú)奈地閱讀,但是在睡前的半小時(shí)仔細(xì)品讀中,發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華有秀色可餐,白紙黑字,片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出美好圖景!白怨沤杂兴,民無(wú)信不立”,道出治國(guó)真諦;“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”,醞釀壯志凌云;“歲寒,然后知松柏之后凋也”,描摹堅(jiān)貞意志;“仁者愛(ài)人,親親愛(ài)人”,呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈,引我走進(jìn)了一個(gè)充滿智慧的世界。

  與《論語(yǔ)》相知

  在時(shí)光與歲月的見(jiàn)證中,我慢慢咀嚼《論語(yǔ)》,規(guī)范我的言行與學(xué)習(xí)方法。其中,改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边記得剛步入初三時(shí),我急于求成,卻忽略了對(duì)概念定理的理解,這使我學(xué)得并不扎實(shí),各種教輔書(shū)上的方法使我眼花繚亂,不知所措,成績(jī)是忽高忽低,不能穩(wěn)定。無(wú)意中,我讀到了“溫故而知新”,如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此,我開(kāi)始勤于思考、努力學(xué)習(xí)、階段復(fù)習(xí),終于我考上了實(shí)驗(yàn)班、實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。而反復(fù)品讀《論語(yǔ)》,如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意:做事不能違背原則,否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

  與《論語(yǔ)》相悟

  讀《論語(yǔ)》至今六年,回味起來(lái),最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的'思想馨香,印象最深的是那一篇《待坐》:孔子“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國(guó)人:修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想,但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本,讓我們的心靈和諧飽滿,讓我們對(duì)生活有熱愛(ài)、有向往,這種理想也是我們所追求的。

  《論語(yǔ)》伴隨我走過(guò)了六個(gè)春秋,無(wú)論我面臨困難還是身處險(xiǎn)境,無(wú)論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友,為我指引迷途,幫我改變?nèi)松壽E:它就像是一葉輕舟,帶我飄過(guò)知識(shí)的海洋、智慧的溪流,駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首,我與《論語(yǔ)》相識(shí)、相知、相悟,仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇,我與它應(yīng)該是兩千年前注定的緣分吧!

  一句句警示哲理,一次次仔細(xì)咀嚼,匯成了浩瀚無(wú)垠的書(shū)海,暢游其間,采擷下多少?不多,但很有益,就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮,煥然一新。而我還會(huì)品味生活,研讀《論語(yǔ)》,一點(diǎn)一滴,通透其靈魂,使我的心靈芳香馥郁。

論語(yǔ)讀后感13

  說(shuō)來(lái)慚愧,雖為人師,卻很少看書(shū)。平時(shí)上班,不是上課,就是備課、批改,沒(méi)時(shí)間看書(shū)。下了班,人已感到很累,回到家還要忙于生活瑣事,夠煩了。即使有時(shí)間,也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志,看看散文,讀讀笑話。像我這樣的,大概有很多。其實(shí),看書(shū)是一種習(xí)慣,“忙、沒(méi)時(shí)間、累”只是一種借口,一個(gè)人如果喜歡看書(shū),無(wú)論多忙,他都會(huì)擠出時(shí)間來(lái)。

  曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字,成人都一知半解,要求孩子們一字不漏背下來(lái),有何好處呢?但仔細(xì)一想,這些書(shū)籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化,可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然,不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本,提出不同的學(xué)習(xí)要求。

  宋代宰相趙普曾說(shuō)過(guò):“半部<<論語(yǔ)>>治天下!闭撜Z(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí),關(guān)于學(xué)習(xí),有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習(xí),只學(xué)不習(xí),僅是書(shū)本,所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),習(xí)要由生到熟,熟能生巧,由習(xí)到術(shù),進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng),為了更好地做一件件事。

  《論語(yǔ)》是一本博大的書(shū),它包羅萬(wàn)象,總的精神是“正心修身”,講的是做人的藝術(shù),是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī),都從做人開(kāi)始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果。《論語(yǔ)》就是人學(xué),是做人處世的`經(jīng)典,既是原則論,又是方法論,與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事,無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天再三反省自己:替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎?與朋友交往不講信用嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎?

  生活中能做到的人實(shí)在太少了,如果我們反省我們的人際關(guān)系,反省我們的人生道路,教訓(xùn)的背后,大多是對(duì)這些話的否定,誰(shuí)踐踏真理,真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視,別人能不信任你嗎?把別人的利益看得像自己的利益一樣重要,別人能不推舉你嗎?真誠(chéng)地伸出自己的手,毫無(wú)私心地幫助朋友,肝膽相照,榮辱與共,朋友能不多嗎?朋友多了路好走,辦事情能不容易嗎?老師教的東西,溫習(xí)了嗎,總結(jié)了嗎,對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎,不尊重別人,別人能尊重你嗎?

  一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊,就像警鐘讓我們清醒,教我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的人生,讓生活更踏實(shí),更自信,更從容……

論語(yǔ)讀后感14

  我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的,也講不出來(lái)。孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”。或許后來(lái)孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。

  若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

  隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

  仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

  義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

  禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的`道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

  “半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

  “人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。

論語(yǔ)讀后感15

  《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載,我覺(jué)得更為重要。一處是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺(jué)得,這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的,我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求,還要使自己能群,能讓人接受。要做到這一點(diǎn),恭敬有禮是基本的條件。此外,這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的.范圍,提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容我成為他的朋友?同樣,當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線,“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀:子夏之門人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”?duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”(子張)

  所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之,不知為不知”來(lái)說(shuō),或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則,不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣。可是在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)中,這句話就不能這樣用,我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì),可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。

  當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中,但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得,這句話同樣適用,只要我們會(huì)用。還有像子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!?孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮,一方面又為他們的衰老而懼怕!蔽矣X(jué)得這句話前面說(shuō)得很好,我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的,這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受,這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)?墒呛竺娴囊粍t以喜,一則以俱,在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死,只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂,只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。

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