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第五項(xiàng)修煉讀后感

時(shí)間:2022-08-18 16:01:31 讀后感 我要投稿

第五項(xiàng)修煉讀后感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家心中一定有不少感悟,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的第五項(xiàng)修煉讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

第五項(xiàng)修煉讀后感

第五項(xiàng)修煉讀后感1

  利用閑暇之余,我認(rèn)真研讀了《第五項(xiàng)修煉》一書,該書對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,讓我受益匪淺!兜谖屙(xiàng)修煉》的內(nèi)容包括五個(gè)部分,分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)。

  第一項(xiàng)修煉:自我超越。這項(xiàng)修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。

  第二項(xiàng)修煉:改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)影響我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納,甚至就是圖像、畫面或印象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對(duì)自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開始——學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。

  第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景。如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感,那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪,有能力分享我們所追求的未來(lái)圖景,偉大的組織都無(wú)一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶?huì)激發(fā)成員真正的信念、行動(dòng)意愿和投入?yún)⑴c,而非僅僅的服從。

  第四項(xiàng)修煉:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)工作很投入的管理團(tuán)隊(duì),每個(gè)人的.智商都120以上,為什么他們的集體智商卻只有63?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實(shí)際案例顯示,團(tuán)隊(duì)的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)隊(duì)擁有整體搭配的行動(dòng)能力。團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅能做出非同尋常的成績(jī),個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式成長(zhǎng)的快。

  第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的修煉,它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招,或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會(huì)想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運(yùn)行。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

  通過學(xué)習(xí)這本書,我覺得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)里都可以發(fā)揮很好的作用,但我們一定要有大局意識(shí),第五項(xiàng)修煉的精髓在于整體大于局部。

第五項(xiàng)修煉讀后感2

  很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。

  《第五項(xiàng)修煉》書中提到的五項(xiàng)修煉分別是一:自我超越;二:改善心智模式;三:建立共同愿景;四:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);五:系統(tǒng)思考。但是主觀的說,我讀的有點(diǎn)吃力,對(duì)于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。

  在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個(gè)世界上,就注定不是可以獨(dú)立存在的,自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影響到其他的事情,而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。

  說到系統(tǒng)思考,講的就是每個(gè)人的思維方式,每個(gè)人都有自己不同的思考方式,這樣就會(huì)在同樣的一件事情,每個(gè)人有自己不同的觀點(diǎn),而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問題,最后從整個(gè)組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來(lái)。這樣似乎看起來(lái)很簡(jiǎn)單,其實(shí)不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因?yàn)橐粋(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問題,但卻可能是下一個(gè)問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。

  管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的'時(shí)候就更加全面,想的更多,就會(huì)從一個(gè)大局出發(fā),而不是逞一時(shí)之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。

  一只手表能夠指示每個(gè)時(shí)間點(diǎn),靠的是每個(gè)零件的相互配合,相互依存,缺少了任何一個(gè)零件,這只手表就不能走了。或者說一個(gè)組織能夠維持下去,靠的是里面每個(gè)組員的相互配合。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上,他們便不會(huì)對(duì)所有職務(wù)互動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感。這里又是對(duì)每個(gè)組織中的人作的要求,又和前面的幾項(xiàng)修煉結(jié)合起來(lái)了。這又和系統(tǒng)思考的思想相符,這樣的好書,我們能不讀嗎?

  至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識(shí),但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會(huì)在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統(tǒng)思考,才不會(huì)傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。

  深思,擱筆。

第五項(xiàng)修煉讀后感3

  后面的實(shí)在是看不下去了,寫的什么玩意,反復(fù)拼湊論證,經(jīng)不起邏輯推敲

  感覺有點(diǎn)像福報(bào)廠,共同愿景,為企業(yè)家提供的,把重心放在降低離職率和提升員工待遇上,不是更好嗎。

  漢諾瓦公司的歐白恩說:“企業(yè)的員工多半聰明、受過良好的教育、充滿活力、全心全力渴望出人頭地。但他們到了三十多歲時(shí),通常只有少數(shù)平步青云,其余大多數(shù)人都失掉了開始時(shí)所有的企圖心、使命感與興奮感,對(duì)于工作,他們只投入些許精力,心靈幾乎完全不在工作上。”這種組織設(shè)計(jì)所造成的個(gè)人生涯是多么可悲!而且令人驚訝的是,就個(gè)人而言,也只有少數(shù)的成年人努力發(fā)展本身,超越自我。當(dāng)你詢問成年人的愿望是什么,通常他們首先提到較負(fù)面的、想要除掉的人或事。例如他們說:“我想要我的岳母搬走”,或“我想要徹底治好背痛”。然而自我超越的修煉壩,是以厘清對(duì)我們真心向往的事情為起點(diǎn),讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿睢?/p>

  學(xué)習(xí)型組織是可能的,因?yàn)槊總(gè)人都是天生的學(xué)習(xí)者。我們不必教嬰孩學(xué)習(xí),他們生來(lái)就是出色的學(xué)習(xí)者——學(xué)習(xí)行走、說話,甚至自己處理一些事情。學(xué)習(xí)不僅是人類的天性,也是生命趣味盎然的泉源。你我或者都有過這種經(jīng)驗(yàn):成為出色團(tuán)體中的一分子;在這個(gè)團(tuán)體中,一伙人以極不尋常的.方式在一起工作,彼此信任、互補(bǔ)長(zhǎng)短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果。我曾遇見許多在運(yùn)動(dòng)、表演藝術(shù),或在企業(yè)方面有過這一類團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)的人,其中有許多人說,他們往后一直希望生命中能再擁有這樣的美好經(jīng)驗(yàn)。他們所體驗(yàn)的,就是一種學(xué)習(xí)型組織的雛型。偉大的團(tuán)體并不是從一開始就成功,而是透過學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造驚人成果所致。

  學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新,而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)。“修煉”(discipline)的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致,而是必須精通整套理論、技巧,進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉,便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣,有些人學(xué)得比較快,有些人較慢,但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。

  真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí),我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí),我們能夠做到從未能做到的事情,重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系,以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。

第五項(xiàng)修煉讀后感4

  當(dāng)我拿起學(xué)校推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ),有些為難,有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來(lái)讀。還真的有效,看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵,那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著,聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事,還有那些我還是有些不感興趣的圖表,都在給我以啟迪以思考。

  自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考這五項(xiàng)修煉告訴我們:一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人,一個(gè)企業(yè)如何從一般的企業(yè)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)。

  自我超越是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)或技巧的精熟,自我超越的意義在于創(chuàng)造。自我超越由愿景、目前真實(shí)的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力四部分組成。高度自我超越的特征是:A永不停止學(xué)習(xí),B有非常清晰的個(gè)人愿景,C正視現(xiàn)實(shí)。

  心智摸式的特點(diǎn)是:根深蒂固、有缺陷、時(shí)效性;心智摸式的`形成過程中,一般經(jīng)過觀察得到的資料、解釋資料、作出假設(shè)、形成信念、根據(jù)信念采取行動(dòng)等若干個(gè)階段。心智摸式的形成與改變的要素:一是環(huán)境要素,二是性格。

  共同愿景是建立在一為組織大愿景,二為團(tuán)體小愿景,三為個(gè)人愿景,共同愿景包括四個(gè)方面的要素:愿景——我們想要的微量圖象,價(jià)值植觀——我們?nèi)绾芜_(dá)到我們的目的地,使命——組織存在的理由,目標(biāo)——我們?nèi)绾纹谕诙唐趦?nèi)達(dá)到的里程碑。

  團(tuán)體學(xué)習(xí)的一般形式是交談,可分四種不同形式:針分相對(duì)的的辯論、客套的討論、有技巧的討論、深度匯談,深度匯談是團(tuán)體學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)技巧可分為:反思的技巧、探詢的技巧兩種,在辯論自己的看法時(shí),應(yīng)牢記一下準(zhǔn)則:要使自己的推論明確化,要鼓勵(lì)他人提供不同的看法,要主動(dòng)探詢他人的不同的看法。

  系統(tǒng)思考的基本要求:A防止分割思考,要整體思考,B防止靜止思考,要?jiǎng)討B(tài)思考,C防止表面思考,要本質(zhì)思考。

  我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中,它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,不去驚嚇?biāo),它將呆著不?dòng),F(xiàn)在如果你慢慢加熱,當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂?杀氖钱(dāng)溫度慢慢上升時(shí),青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

第五項(xiàng)修煉讀后感5

  由于工程業(yè)務(wù)的屬性特點(diǎn)和業(yè)務(wù)形態(tài)特點(diǎn),五項(xiàng)修煉對(duì)我們團(tuán)隊(duì)來(lái)說尤為真實(shí)和迫切需要,我下面就“系統(tǒng)思考和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”結(jié)合日常工作實(shí)踐談?wù)勏敕ā?/p>

  工程業(yè)務(wù)本身就是一個(gè)系統(tǒng)工程,有涉及部門多、環(huán)節(jié)多、周期長(zhǎng)、變化多、交叉多等特點(diǎn),只要其中某個(gè)點(diǎn)出現(xiàn)異常,就有可能影響到實(shí)施過程,若公司的工程體系、施工管理體系、售后服務(wù)體系不完整、不連貫、不協(xié)調(diào),是不可能做好一個(gè)工程項(xiàng)目的。

  一個(gè)工程項(xiàng)目從業(yè)務(wù)獲得到項(xiàng)目完成至少有以下幾大階段分割:業(yè)務(wù)對(duì)接——前期深化——成本核算——招投標(biāo)簽約——現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量——生產(chǎn)加工——運(yùn)輸——工程管理(含回款)——交房服務(wù)——保修服務(wù)。如果項(xiàng)目執(zhí)行人不去系統(tǒng)考慮每一個(gè)環(huán)節(jié)的相連性和內(nèi)在的影響,要想順利完成項(xiàng)目,可能行是很小的。

  一個(gè)工程項(xiàng)目從業(yè)務(wù)獲得到項(xiàng)目完成至少有以下幾大階段分割:業(yè)務(wù)對(duì)接——前期深化——成本核算——招投標(biāo)簽約——現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量——生產(chǎn)加工——運(yùn)輸——工程管理(含回款)——交房服務(wù)——保修服務(wù)。如果項(xiàng)目執(zhí)行人不去系統(tǒng)考慮每一個(gè)環(huán)節(jié)的相連性和內(nèi)在的影響,要想順利完成項(xiàng)目,可能行是很小的。

  上面10個(gè)過程實(shí)際是一個(gè)較大的系統(tǒng)工作,涉及到市場(chǎng)部的企業(yè)宣傳、技術(shù)部的.技術(shù)保障、法務(wù)部的把關(guān)、采購(gòu)部的供應(yīng)、工廠的生產(chǎn)、項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)的管理、財(cái)務(wù)部的配合、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)的布局等等。做一名合格的工程人員,必須全面思考、協(xié)調(diào)整條線上的工作,這個(gè)較大的系統(tǒng)是不能完全分割的整體。從單個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)看,也是一個(gè)系統(tǒng)工程。譬如,第8個(gè)環(huán)節(jié)“工程管理”,這個(gè)環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人是現(xiàn)場(chǎng)項(xiàng)目經(jīng)理,狹隘的理解他是管理施工現(xiàn)場(chǎng)事物的人,但他要想順利完成工作任務(wù)就必須要考慮采購(gòu)部門備貨的周期、生產(chǎn)部門加工的難點(diǎn)和時(shí)間、客戶對(duì)現(xiàn)場(chǎng)工期的要求、工作量對(duì)施工勞動(dòng)力的組織需求、貨物的運(yùn)輸及入場(chǎng)、貨物的保管及工程款的回收等?傊疀]有系統(tǒng)的思維和工作方法,整個(gè)工作進(jìn)入死循環(huán)只是時(shí)間問題。

  在工程事物的處理和安排上,全面、系統(tǒng)的思考和執(zhí)行是必不可少的,不能孤立去看一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)環(huán)節(jié)。工程從業(yè)人員更需要養(yǎng)成系統(tǒng)思考的習(xí)慣。讀后感·“工欲善其事,必先利其器”,系統(tǒng)思考不是與生俱來(lái)的、也不是人人都可以做到的。要想做到系統(tǒng)思考,還需要我們有很好的認(rèn)知水平來(lái)武裝,需要我們持續(xù)的學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)、不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí)。

  系統(tǒng)學(xué)習(xí)是系統(tǒng)思考的前提。只有“全面、系統(tǒng)、跨界的學(xué)習(xí)”——才有可能完善、升級(jí)系統(tǒng)思考。未來(lái)需要我們成為具有系統(tǒng)思考的綜合性人才,公司更需要一個(gè)高水平系統(tǒng)思考力的團(tuán)隊(duì)。

第五項(xiàng)修煉讀后感6

  《第五項(xiàng)修煉》這本書中,提到有五項(xiàng)新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中,那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五個(gè)部分。

  五個(gè)部分中,自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ),以不斷學(xué)習(xí)為途徑,客觀觀察現(xiàn)實(shí)、了解現(xiàn)實(shí),以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越,需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動(dòng)力。

  作者認(rèn)為,要想不斷熟悉和增強(qiáng)自我超越的`能力,必須按照建立個(gè)人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相、運(yùn)用潛意識(shí)等原理進(jìn)行修煉。

  愿景包括正面和負(fù)面愿景,也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景,很多人都會(huì)提到負(fù)面愿景,會(huì)提到自己想要擺脫的事物,而這種愿景其實(shí)是解決問題的副產(chǎn)品,并不會(huì)幫助個(gè)人成長(zhǎng)。因此,需要建立正面愿景,從而設(shè)立目標(biāo),幫助個(gè)人成長(zhǎng)。

  創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理,愿景與現(xiàn)實(shí)之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的來(lái)源,我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好,是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),可以幫助我們看清對(duì)現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效,和檢驗(yàn)愿景是否明晰正確。

  誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相,不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理,而是清除看清真實(shí)情況的障礙,并不斷對(duì)自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。

  從個(gè)人的角度,做到自我超越,首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo),擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知,同時(shí)要客觀的觀察現(xiàn)實(shí),了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、行業(yè)發(fā)展趨勢(shì),以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后,制定一系列可行性計(jì)劃。個(gè)人的自我超越有很多途徑,從心理上說可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識(shí)儲(chǔ)備、提升心理素質(zhì),從行動(dòng)上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。

  從集體的角度,幫助成員做到自我超越,集體可以提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)資料,為成員制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,提供學(xué)習(xí)激勵(lì)等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng),形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍,最終促進(jìn)整個(gè)集體的進(jìn)步。

第五項(xiàng)修煉讀后感7

  《第五項(xiàng)修煉》出版于1990年,屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍,被《金融時(shí)報(bào)》稱為“有影響力的五部工商巨著之一”。本書提出的“學(xué)習(xí)型組織”的概念被寫入金融教科書,至今仍有可讀性。

  彼得圣吉認(rèn)為:人的成長(zhǎng)和進(jìn)步離不開知識(shí)的不斷吸收,那么企業(yè)就如同個(gè)人一般,也存在著學(xué)習(xí)障礙,為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步,成為一個(gè)能夠自主學(xué)習(xí)的“人工智能”,就要利用五項(xiàng)修煉來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織,打破舊的管理模式,分別是:自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項(xiàng)是人生終身學(xué)習(xí)法則的基石,而第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考則把前四項(xiàng)整合在一起,讓整體大于局部,系統(tǒng)大于個(gè)人。從團(tuán)隊(duì)整體出發(fā),讓個(gè)體與整體基于共同愿景,采用多種方式來(lái)進(jìn)行自我提升,不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動(dòng)力,克服惰性,才能夠比別人得到更多的回報(bào)。另外就是在一個(gè)合格的學(xué)習(xí)型組織中,個(gè)人和團(tuán)體都可以?shī)^斗的過程中,得到更多的成就感與收獲,達(dá)成雙向的正反饋,從更多創(chuàng)新型的角度來(lái)提升工作效率。

  除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí),系統(tǒng)思考以外。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說,也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)物,可以從社交中獲得必需的心理滿足,更是在學(xué)習(xí)型組織中,需要通過合作獲得更多的正反饋,通過交流減少更多的信息溝通不暢,所以這項(xiàng)技能是非常重要的。在后面的工作中,我希望我能夠承擔(dān)那個(gè)破冰的角色,主動(dòng)去和其他人進(jìn)行溝通與交流,同時(shí),在我的工作遇到困難或者問題的時(shí)候,也主動(dòng)向其他人請(qǐng)教,把好的.經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法,這樣助于建設(shè)整個(gè)團(tuán)隊(duì)。同時(shí),團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的每一個(gè)人,也會(huì)獲得自己的成長(zhǎng)與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共贏。另外在一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中,團(tuán)隊(duì)都會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持著較穩(wěn)定且高效率的狀態(tài),從而個(gè)人有更多的時(shí)間和精力來(lái)處理其他相應(yīng)的事物。

  渺小個(gè)體單打獨(dú)斗是沒有辦法取得大的突破與成長(zhǎng)的,我對(duì)于自己未來(lái)的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃,我希望自己真正按照書中所提及的那樣,去從方方面面做到自我修煉和提升。同時(shí)我也預(yù)想到,在改變的過程肯定會(huì)遇到很多波折,可能也會(huì)有情緒極度低落的時(shí)候,但是不要放棄不要躺平,調(diào)整心態(tài),迎難而上,真正分析原因,解決問題,這才是修煉。

第五項(xiàng)修煉讀后感8

  人貴反思、物貴復(fù)用;仡櫸覀冏哌^的人生道路,我們的職場(chǎng)生涯最需要什么?是超高的智商,還是熟練的操作技能?看了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,我明白了,在當(dāng)今知識(shí)更新日益劇烈、崗位競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代,我們最需要自我不斷提升的修煉能力。

  彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》自從問世以來(lái),受到諸如蘋果公司、福特汽車等大公司的追捧,可以說聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它為什么有這么大的影響力,因?yàn)樗鶄魇诘牟粌H僅是建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的方法,更是輸出一種理念,一種思維方式,使人耳目一新、醍醐灌頂。

  《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都進(jìn)行了詳細(xì)講解。這五項(xiàng)修煉分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

  一、自我超越。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)、有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力,但時(shí)代進(jìn)步如此之快,不能靠老本吃飯,要有空杯納新的`心態(tài),自覺終身學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)自我超越。自我超越是五項(xiàng)修煉的基礎(chǔ)。

  只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)于個(gè)人而言,社會(huì)在進(jìn)步,唯有終生學(xué)習(xí)、不斷超越自我,才能跟上時(shí)代、才能勝任自己崗位。

  二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的思維模式。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們心情不好的時(shí)候,好像全世界都在與你作對(duì)。是不良的心智模式影響你的判斷決策,導(dǎo)致事實(shí)與你的思維判斷嚴(yán)重偏離,造成決策失誤。

  改善心智模式就是要打開自己心扉,接受別人的想法和意見。只有勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。

  三、建立共同愿景。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的愿景,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”,這種凝聚力使人超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)的高度,沒有共同愿景,學(xué)習(xí)就只是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。

  四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨(dú)放不是春,作為一個(gè)組織,只有通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步,才能實(shí)現(xiàn)共同愿景。

  五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考的精髓是用整體觀點(diǎn)來(lái)觀察周圍事物,是前四項(xiàng)修煉的結(jié)合。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織,建立學(xué)習(xí)型組織的核心是系統(tǒng)思考。

  總的來(lái)說,彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》的確是一本好書,它教我們重建思維方式,因?yàn)槿诵氖且幻骁R子,照見的始終是自己!我們必須改變!改變?cè)瓉?lái)依靠經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣看世界、看別人的方法,改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心,空杯納新、超越自我,共同建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),在工作中享受生命的意義,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

  愿和大家共同學(xué)習(xí)提高,在青春奮斗的征程中,我們都是追夢(mèng)人!

第五項(xiàng)修煉讀后感9

  通過閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí),系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架,用來(lái)觀察相互作用的關(guān)聯(lián),而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式,而不是靜態(tài)問題。

  從個(gè)人看待自己和世界的角度來(lái)說,系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體,從把人看成是無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物,到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者;從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng),到創(chuàng)造未來(lái)。沒有系統(tǒng)思考,就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。

  學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變,了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞的含義,就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化!昂煤脤W(xué)習(xí),天天向上”,這句話我們都會(huì)說,而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢?文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí),和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢?心靈的轉(zhuǎn)變,指向做人的`意義,也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn),形成了一個(gè)防護(hù)罩,一旦走出這個(gè)防護(hù)罩,人們便會(huì)退縮、恐慌、無(wú)助。但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩,因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力,促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。

  然而,如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí),那么距離我們想要的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí),便是不斷通過提升認(rèn)知,擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界,讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程,就是心靈轉(zhuǎn)變的過程,也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來(lái)幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo),首先我們需要清晰認(rèn)知知識(shí)邊界,對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián),建立起初步的知識(shí)體系框架,在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí),即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制,時(shí)常問問自己在未來(lái)某個(gè)時(shí)間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài),并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài),還有哪些必要的技能和知識(shí)是有所欠缺的,由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體系建立后,下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思,針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。

  回歸到學(xué)習(xí)型組織上來(lái)說,同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級(jí)的過程,這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成,團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。

第五項(xiàng)修煉讀后感10

  當(dāng)我第一次拿到第五門學(xué)科的時(shí)候,我只覺得這是一本很重的書,不僅是書本身,而且書中的內(nèi)容也很重。我隨意翻閱書籍,發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)主要是理論性的。在我看來(lái),這樣的書對(duì)于幼兒教師來(lái)說似乎是“難讀”的,因?yàn)楹芏鄬I(yè)詞匯很難理解。

  “《第五項(xiàng)修煉》是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的著作。書的作者彼得·圣吉在研究中發(fā)現(xiàn),要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng),必須將企業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織,并使得組織內(nèi)的人員全心投入學(xué)習(xí),提升能力在本職崗位上獲得成功!边@是專家對(duì)這本書的解讀。

  在我看來(lái)是:想把一個(gè)企業(yè),一個(gè)集體做好,就要把所有人的心都擰成一根繩子,團(tuán)結(jié)互助,共同努力,共同成長(zhǎng)!也許我的理解有點(diǎn)偏差,但這是我目前讀到的觀點(diǎn)。

  讀《第五項(xiàng)修煉》這本書,我沒有辦法介紹這本書的.內(nèi)容和意義,因?yàn)槲疫需要靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。雖然本書的理論和例子都是基于企業(yè)的,但是如果你仔細(xì)想想,其實(shí)企業(yè)的成長(zhǎng)和幼兒園的成長(zhǎng),很多事情是相互兼容的。

  我們是一個(gè)集體,我們需要團(tuán)結(jié)起來(lái),在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中反思,在反思中進(jìn)步。

  我無(wú)法理解書中的理論,但我會(huì)專注于書中一些優(yōu)秀的案例,甚至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現(xiàn)的一些問題,這是非常鼓舞人心的。

  給我印象最深的是約翰克里斯特的故事,他是一家領(lǐng)先的家居產(chǎn)品公司的一個(gè)大分公司的總裁,他的抱負(fù)是把子公司打造成行業(yè)內(nèi)的一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)。

  他設(shè)想了一個(gè)獨(dú)特的全球分銷體系,盡管許多部門對(duì)他的想法表示了興趣,但他指出,這與該公司的許多傳統(tǒng)政策相抵觸。約翰·克里斯特準(zhǔn)備了大量的數(shù)據(jù),試圖說服哈麗但被拒絕了。

  但約翰·克里斯特沒有放棄,再次找到哈麗,最終他打動(dòng)了哈麗,在二人的共同努力下,今天,約翰克里斯特的創(chuàng)新分銷系統(tǒng),得到母公司大多數(shù)部門在全球范圍的運(yùn)用。

  這個(gè)故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負(fù)責(zé)幼兒園的一些工作。在大多數(shù)情況下,我做著和別人一樣的事情。

  今天看了這個(gè)故事我忽然想到,為什么我們的工作每天都在忙忙碌碌中度過,想要做好一件事往往需要更多的時(shí)間來(lái)完成,也許最后完成的非常出色,但是時(shí)間花費(fèi)卻很大,教師感到辛苦。是不是我們的工作也需要?jiǎng)?chuàng)新,在保證任務(wù)漂亮完成的同時(shí)又能省時(shí)省力,讓教師工作更輕松。我想,這也許能為以后的工作帶來(lái)新的創(chuàng)意。

第五項(xiàng)修煉讀后感11

  通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》,我又從新的角度認(rèn)識(shí)了教育,書中給我我們五項(xiàng)修煉,讓我們來(lái)看一看。

  《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

  自我超越 ,學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),是組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力,只有透過個(gè)人學(xué)習(xí),組織才能學(xué)習(xí)。

  改善心智模式,心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。然而不同的心智模式處理問題的角度會(huì)有很大的不同。

  建立共同愿望,在人類群體活動(dòng)中,很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同望的理由之一,就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。

  團(tuán)體學(xué)習(xí),團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人智商。但也可能出現(xiàn),在一個(gè)團(tuán)體里,個(gè)人智商往往都在120以上,而整體智商卻只有62,以至造成三個(gè)諸葛亮,變成一個(gè)臭皮匠。

  系統(tǒng)思考,人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的`細(xì)節(jié)中,到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

  他們是一個(gè)整體,“系統(tǒng)思考”是需要“建立共同愿景”“改善心智模式”“團(tuán)體學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮它的潛力!敖⒐餐妇啊迸囵B(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“改善心智模式”專注于以開放的方式,體會(huì)我們認(rèn)知方面的缺失,“團(tuán)體學(xué)習(xí)”展示團(tuán)體力量,使團(tuán)體力量超過個(gè)人力量的技術(shù)。“自我超越”則是不斷反映個(gè)人對(duì)周圍影響的一面鏡子,缺少自我超越的修煉,人們將陷入“壓力——反應(yīng)”式的結(jié)構(gòu)困境。同時(shí)我們要具有創(chuàng)新精神,因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。就我國(guó)而言,隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在不斷完善。而改革的本質(zhì)便是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是體制的創(chuàng)新。完善公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和完善按勞分配為主,多種分配方式并存的分配制度是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中制度創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

  通過學(xué)習(xí)這本書,我覺得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)可以發(fā)揮更好的作用,每個(gè)人都應(yīng)該有些大局意識(shí),通過提高自己,進(jìn)而提高整體。同時(shí)整體的提高也應(yīng)該給我們壓力,我們作為集體中的一員也要隨波永進(jìn),發(fā)揮更高的水平。

第五項(xiàng)修煉讀后感12

  一部被視為21世紀(jì)管理圣經(jīng)的管理學(xué)經(jīng)典之作,一部被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書,學(xué)習(xí)型組織之父——彼得·圣吉與我們共享了他對(duì)學(xué)習(xí)型組織的的認(rèn)識(shí)和反思。

  初讀這部書,并不覺得它有什么出眾之處,或許是習(xí)慣了理科書籍那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系,讀完之后總是一頭霧水,于是試著去挖掘(真的可以用得上挖掘這個(gè)詞,恨不得切開書頁(yè)去看一看)書中有關(guān)人生和學(xué)習(xí)的感悟。

  所謂第五項(xiàng)修煉即系統(tǒng)思考,我想這并不只是管理領(lǐng)域的修煉,是一種人生甚至人類群體危機(jī)化解的修煉。正是我們片面局部的思考方式,導(dǎo)致了切割而破碎的世界,從而使我們喪失了群己的一體感;叵霃男∈艿降慕逃,我們總是被要求化整為零,把一個(gè)復(fù)雜的問題拆分成幾個(gè)獨(dú)立的問題去解決,然后再把結(jié)果組裝起來(lái),于是我們認(rèn)為得到了整個(gè)問題的答案,或者對(duì)于一些數(shù)學(xué)物理問題,我們的確用這種方法得到了理想的解,但是當(dāng)我們習(xí)慣性地用同樣的方法去拆分世界的時(shí)候,我們會(huì)得到什么結(jié)果呢?我們?cè)跓o(wú)形中付出了巨大的代價(jià),我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力,同樣也就不能看清我們采取的行動(dòng)帶來(lái)的一系列后果;蛘哂腥藭(huì)反駁,我們當(dāng)然也會(huì)“考慮大局”,但是習(xí)慣了拆分的我們?cè)诳紤]大局的時(shí)候總是要重新組裝那些拆分出來(lái)的部分,就像重新拼起來(lái)的碎鏡子并不能具有比碎片更廣闊的視角,得到的'僅僅是局部的重復(fù)。

  古人有兩句話,“一屋不掃何以掃天下”、“不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí),不謀全局者不足謀一域”,前者強(qiáng)調(diào)了局部,后者重視全局。如果說“掃一屋”是“掃天下”的必要條件的話,好像無(wú)可厚非,只有局部的小事做好了才有可能做好事關(guān)天下的事情,卻并非是充分條件,并不是所有“掃一屋”的人都能做到“掃天下”,如果不能從全局出發(fā),得到的只能是一個(gè)小局部的無(wú)限重復(fù),永遠(yuǎn)不可能達(dá)到從量到質(zhì)的飛躍。然而,“謀全局”卻是“謀一域”的前提條件,起碼是能更好地謀一域的前提,如果把一件事情孤立于時(shí)空之外,那么對(duì)它做的一切努力都將是徒勞。任何一個(gè)事物,在特定的時(shí)間空間范圍內(nèi)才有意義,脫離了它所屬的范圍就會(huì)完全變成另外一件事物?蒲羞^程也是如此,永遠(yuǎn)不能把某一個(gè)現(xiàn)象孤立地進(jìn)行分析,否則再完美的闡釋也會(huì)在環(huán)境的檢驗(yàn)中變得一文不值。數(shù)學(xué)物理問題有時(shí)尚且不是簡(jiǎn)單的問題堆砌,更何況抽象的人生,甚至是人類社會(huì)的發(fā)展。

  系統(tǒng)思考,就是拒絕重組的碎鏡子,我們需要的是更寬闊的視角,是對(duì)整體世界的領(lǐng)悟和感知。我們看到小孩子爭(zhēng)吵時(shí),能從容地說一句“你們好好玩”,并不在意他們爭(zhēng)執(zhí)的瑣事,我們又何必去做其他事中爭(zhēng)執(zhí)的孩子呢?

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