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沉默的大多數(shù)讀后感

時間:2022-08-31 15:33:26 讀后感 我要投稿

沉默的大多數(shù)讀后感10篇

  當細細地品讀完一本名著后,相信你心中會有不少感想,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編整理的沉默的大多數(shù)讀后感,希望對大家有所幫助。

沉默的大多數(shù)讀后感10篇

沉默的大多數(shù)讀后感1

  讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子,問他能干點什么。兒子答:干什么都不行,我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說的那件事,其實是世界上最難的事!

  這兩天網(wǎng)絡上出現(xiàn)的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的時候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?酥谱×俗约,因為知道晚上的自己很不理智,太沖動。第二天又詳細看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書上未提及吐血等癥狀,以家長的'說法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當初尚存理智,沒有被一時的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件,家長造謠威脅有錯,老師體罰學生也有錯。

  又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機,行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車身旋轉(zhuǎn)90度,逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了,被謠傳為開車逆行導致公交墜江,受害者變加害者。當初雖然沒有在網(wǎng)絡上發(fā)言暴力這位女司機,但我也對最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪,在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個最終調(diào)查結(jié)果。

  網(wǎng)絡時代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒有,我們能更輕易的查閱到知識,也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時代,更要慎用自己的話語權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

沉默的大多數(shù)讀后感2

  拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時候,我便產(chǎn)生了共鳴,應為自己也是屬于這種性格的人,因為我平時也不喜歡怎么講話,或者不喜歡在公共場合發(fā)言,套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說,到了私下里卻是妙語連珠!爆F(xiàn)在的社會中,總有一些人干什么事都比較積極,爭先恐后的表達自己的觀點,生怕自己的才華被淹沒。

  ?讼壬f過,說話即權(quán)利,可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考對于大家是否知道都是次要的,王小波說這是大部分人的通病。王小波說,從話語中,你很少能學到人性,從沉默中卻能;蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

  從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代,充斥著太多的誘惑,不同的思想觀念左右著人們的行動,有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講,不該講的還是要用沉默來代替。

  沉默往往代表的是行動,沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時也關注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式,沉默或許是一種積蓄的過程,誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

  沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人,二十世紀鬧得太多喧囂太多,這個時代的`年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的,所以我們沉默了,所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊,因為沉默是對選擇權(quán)的尊重。

  我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準,我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心,當時代召喚之時,沉默的大多數(shù)會挺身而出,奮不顧身。

  讀了這本書之后,還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。

沉默的大多數(shù)讀后感3

  這本書主要講的是王小波生前的所聞所想,包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內(nèi)外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。

  “我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”,沉默是一種對事情的處理方式,也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法,相反,可能是因為我們所要表達的想法不是“那個圈子所要的那種話”,你不能逃離那個圈子,但你又不能與圈子里的主流話語對立,因此你選擇沉默。王小波說,沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個弱勢群體”,“這些人保持沉默的原因多種多樣,有些人沒能力,或者沒有機會說話;還有人有些隱情不便說話;還有一些人,因為種種原因,對于話語的世界有某種厭惡之情!彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話語世界有某種厭惡之情,但還是要通過文字的形式表達出來。

  正如作者王小波所說:“我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的`一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  沉默并不代表著你是事情的旁觀者,也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了,這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會的喧囂真?zhèn),往往會使我們誤入謊言的陷阱中,所以我們沉默,所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊,因為沉默是對選擇權(quán)的尊重,也是對自己行為的負責!

沉默的大多數(shù)讀后感4

  有人對王小波的評價是:“小波的寫作一直追求常識和有趣,在他的雜文中不遺余力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》,我認為這評價是十分貼切的。

  這本書剛開始翻閱的時候讀起來是有點昏昏欲睡,可能我當初是報著隨意讀讀的心態(tài)吧,后來再翻閱這本書,我發(fā)現(xiàn)書中對問題的剖析都很深刻和引人入勝,后面的文章我都是邊讀變思考作者對一個事件的分析,覺得越發(fā)有趣,對平凡的事件得出深刻的結(jié)論,確實讓我受益良多。

  在其中的《一只特立獨行的豬》這篇文章中,講述了一只豬拜托了人對豬的生活做的.種。種限制,到處游蕩,模仿各種聲音,桀驁不馴,但是贏得了知青們的喜愛,但是老鄉(xiāng)和領導卻十分討厭它,后來因為總是學汽笛叫使出工的人提前收工,領導們準備圍剿它,但是它最后還是逃之夭夭。

  知青們對于這只特立獨行的豬的喜愛,大概源自于它敢打破規(guī)則,過自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在,我們的生活還是被處處設置,從小要好好學習,聽老師的話,到大學要選個好專業(yè)以后才有出路,大學畢業(yè)要找個好工作以后才能好好生活,戀愛結(jié)婚要經(jīng)過父母首肯同意,要努力工作以便存錢買房,諸如此類。我們不能說這些都不對,但是很少年輕人會喜歡被這樣設置吧。沖破的人只是少數(shù),并且被人們稱為異類。我們對敢于沖破的勇者報以羨慕,欽佩,但讓我們自己來,我們總是不敢的,大部分的人已經(jīng)習慣于這種設置,并且安之若素。確實,即使在如今的社會,特立獨行還是會被理解為叛逆,耍個性。我們當中的很多人還是想要設置別人生活,或者對被設置的生活安之若素;蛟S正因為這個緣故,我們一直懷念那只特立獨行的豬吧。

沉默的大多數(shù)讀后感5

  前幾天,有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》,略有感觸。

  文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索,先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進,到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實,很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條,以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波,選擇了沉默。選擇沉默,是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口,或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子,如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車,妨礙了你的進出,而你又是一個認真的人。你勸告他,或去跟居委反映,說:同志,五講四美,請你注意。對方的很有可能,會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡,把他車胎的氣放掉,當然是在四周無人的情況下。

  一種文化必有一些獨有的信息,沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話:有一件事是公開的`秘密,假如你想給自己蓋個小房子,就得給主管官員些賄賂,再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得,屬于沉默;再加上講這些話時,戈氏是蘇共,所以當然語驚四座。還有一點要補充的,那就是:屬于沉默的事用話講了出來,總是這么怪怪的。

  沉默也可以傳播。在某些年代里,所有的人都不說話了,沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播,多少有點過甚其辭,但也不離大譜。在沉默的年代里,人們也在傳播小道消息,這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說,比方說,公共廁所。最起碼在追查謠言時,我們是這樣交待的:這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語,不值得認真對待。另外,公廁雖然也是公共場合,但我有種強烈的欲望,要把它排除在外,因為它太臟了。

  我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡,就常聽人們說:我們這一代,生于一個神圣的時代,多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑:這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默的大多數(shù)讀后感6

  沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子:假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上,擋了你的路,你可以開口去說:打電話給居委會;或者直接找到車主,說道:同志,五講四美,請你注意。此后他會用什么樣的語言來回答你,我就不敢保證。我估計他最起碼要說你"事兒",假如你是女的,他還會說你"事兒媽",不管你有多大歲數(shù),夠不夠做他媽。當然,你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情:把他車胎里的氣放掉。干這件事時,當然要注意別被車主看見。

  還有一種更損的方式,不值得推薦,那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再拔下來,這樣車主找不到窟窿在哪兒,補帶時更困難。假如車子可以搬動,把它挪到難找的地方去,讓車主找不著它,也是一種選擇。這方面就說這么多,因為我不想編沉默的辭典。

  一種文化必有一些獨有的信息,沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話:有一件事是公開的'秘密,假如你想給自己蓋個小房子,就得給主管官員些賄賂,再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得,屬于沉默;再加上講這些話時,戈氏是蘇共總書記,所以當然語驚四座。還有一點要補充的,那就是:屬于沉默的事用話講了出來,總是這么怪怪的。

  沉默也可以傳播。在某些年代里,所有的人都不說話了,沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播,多少有點過甚其辭,但也不離大譜。在沉默的年代里,人們也在傳播小道消息,這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說,比方說,公共廁所。最起碼在追查謠言時,我們是這樣交待的:這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語,不值得認真對待。另外,公廁雖然也是公共場合,但我有種強烈的欲望,要把它排除在外,因為它太臟了。

沉默的大多數(shù)讀后感7

  王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關系。

  與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習慣,是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當然,這不意味著我不會說話——在私下里我說的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。

  后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會被人看作不存在,因為人們不會知道你!蔽沂莻性格內(nèi)向的人,但有時不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。

  盡管平時話語不多,但并不妨礙我對事物的觀察,這也許與自己學過新聞學有關吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

  文字,對于自己來說,是最好的'表達方式?赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個好習慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時,給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

  “沉默是金,說話是銀”,國人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天,“溝通”是與人交往的一個“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個吧!

沉默的大多數(shù)讀后感8

  《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行,后來又有很多出版社出版,最新出版的是陜西師范大學出版社,作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復雜的事態(tài)。

  王小波,當代著名學者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊,1978年考入中國人民大學學習商品學專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習,獲碩士學位后回國,曾任教于北京大學和中國人民大學,后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人,為文都頗有特立獨行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

  王小波所著的《沉默的大多數(shù)》,虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地,他批評的對象有些還活得好好的。而到今天,這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國,自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說在世界文學之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強光,刺穿了時間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的`青年的心靈。

  正如王小波的一段話:“我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

沉默的大多數(shù)讀后感9

  王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍,一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的,讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

  王小波說:自從我輩成人以來,所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面,始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說,私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說,對信不過的人什么都不說。沉默是人類學意義上的問文化,這種文化的基礎是:開口是銀,沉默是金。

  的確,沉默是可以傳播的,在某些年代里,所有的人都不說話了,就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期,有一天開飯時,每人碗里有一片小臘肉,他的弟弟按捺不住心中的狂喜,向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

  讀完這篇文章,真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹,對比現(xiàn)在,人群中沉默者往往最有實力。雖然現(xiàn)在的`大環(huán)境下,會說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢,F(xiàn)在有多少人選擇沉默,我們認為很多善惡可以自明,人與人生來就在不平等的人間,被尊有序是永恒的真理,但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài),但是口沫飛濺,對別人大作評價,層次確實很低。

  在一個倫理體系中,人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。

  作為一個知識分子,王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明,王小波的作品值得一讀。

沉默的大多數(shù)讀后感10

  讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達一下自己的觀點,卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大,只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了!開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。

  一如作者的觀點,話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語,這些話是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語,這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話,全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻,又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。

  既然談到納稅,不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的`納稅人——這是難聽的說法,好聽的說法就是以天下為己任。

  王小波曾經(jīng)是一個沉默的人,不喜歡在各種會議上發(fā)言,也不喜歡寫稿子。然而當作者不再沉默時,卻有著強烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習,不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人,滿足了自己的責任感。只是作者覺得如果這么做,大家會看到一個最大的廢話簍子,這便是是另一種責任感。

  談到廢話簍子,我就會聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機會,順應著大部分人的想法,說著讀者喜歡聽的言語,一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?

  首先沉默的大多數(shù)是一個巨大的弱勢群體,他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力,或者沒機會說話;還有些人有隱情,不便說話;還有一些人,因為種種原因,對于話語的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務談談自己的所見所聞。

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