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孟嘗君傳讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的孟嘗君傳讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孟嘗君傳讀后感1
王安石《讀孟嘗君傳》是一篇短小精悍的文章。王安石在讀《史記·孟嘗君傳》之后，就寫下一篇讀后感，也就是久負(fù)盛譽(yù)的《讀孟嘗君傳》，全文如下：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
以上就是這篇文章的全文。這里王安石提出了“士”的標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，孟嘗君只是那種雞鳴狗盜之徒中的佼佼者，他所豢養(yǎng)的門客都是些雞鳴狗盜之徒。也許這種評(píng)論比較恰當(dāng)吧。
顯然，王安石過于個(gè)人英雄主義了。出色的人才固然是重要的，但是也未必如他所說的，“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”。六國被秦國統(tǒng)一了，難道六國都沒有充分利用人才嗎？秦國實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的策略，各個(gè)擊破，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的戰(zhàn)略，即使齊國舉用了最出色的人才，也沒有多少勝算，更別說什么“宜可以南面而制秦”了。
諸葛亮可謂人才了吧。在曹魏忙活防衛(wèi)東吳的時(shí)候，尚且不能奪取隴右，甚至數(shù)次北伐都受挫。可見，有了出色的人才也未必就能掌握多少勝算。
就說王安石自己吧。他不是這種最出色的.人才嗎？但是，他的改革怎么樣了呢？還不是虎頭蛇尾，舉步維艱嗎？可見，人才固然是重要的，但也不能過于個(gè)人英雄主義。應(yīng)該發(fā)揮群眾的作用。例如，奧巴馬上臺(tái)了，美國人把一切希望都寄托于奧巴馬了嗎？非也！美國人把希望將仍然主要寄托于國會(huì)等組織。
王安石這篇文章的觀點(diǎn)也有可取之處。那就是他說的“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也�！边@個(gè)觀點(diǎn)也許是正確的吧。就說各種官豢的專家學(xué)會(huì)組織吧�！胺螂u鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”現(xiàn)在，那些吃官飯的專家素質(zhì)普遍比較差勁。經(jīng)濟(jì)學(xué)家就記住市場經(jīng)濟(jì)了；作家就記住諛詞了；記者就曉得封口費(fèi)；史學(xué)家就曉得“唯物論”；教授就曉得“自由主義”；等等。為什么這樣呢？“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也�！�
孟嘗君傳讀后感2
在電影《天下無賊》中，有這樣一句臺(tái)詞：“21世紀(jì)什么最貴？人才！”不僅僅在21世紀(jì)，在離我們非常遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時(shí)代，人才也是相當(dāng)重要的，只不過當(dāng)時(shí)不叫人才，叫做“士”。
在中國古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見的含義應(yīng)該是指具有某種品質(zhì)、技能或才干的人和知識(shí)分子，《孟嘗君傳》中的“士”應(yīng)該只能是后面的兩種人。既然只要是具有某種品質(zhì)、技能和才干的人就可以稱為“士”，而不一定必須是知識(shí)分子，那就不應(yīng)該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外，因?yàn)楫吘顾麄円灿幸患贾L啊，而且除了“雞鳴狗盜”以外，他們應(yīng)該還有其它的技能和才干，他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇，否則，孟嘗君就是一個(gè)白癡，每年費(fèi)許多財(cái)力去養(yǎng)活那些一無所長的廢人。有什么用呢？
其實(shí)，在孟嘗君門下，有很多符合王安石標(biāo)準(zhǔn)的“士”，就是馮諼。一次，孟嘗君派馮諼到薛地收回利息，但馮諼發(fā)現(xiàn)很多人還沒有能力償還利息，于是他假傳孟嘗君的命令，收回債券，并當(dāng)場燒毀，令在場的人無不為之感動(dòng)。
又過了一年，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣當(dāng)作自己的臣”為借口罷掉了孟嘗君的相位。孟嘗君罷相后返回自己的封地，距離薛邑尚有百里，百姓們?cè)缫逊隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時(shí)方知馮諼焚券買義收德的用意，感慨地對(duì)馮諼說：“先生所為文市義者，乃今日見之！”
有這個(gè)故事可見，孟嘗君手下不乏各種精英，也難怪，孟嘗君就是一個(gè)喜歡結(jié)交門士的人，手下的門士近3000余人，難道說這3000多人都是“雞鳴狗盜之徒”嗎？我們不能因?yàn)橐粌蓚�(gè)人的長處與傳統(tǒng)觀念不符，就認(rèn)為孟嘗君手下養(yǎng)著3000多的“雞鳴狗盜之徒”。這是對(duì)孟嘗君的褻瀆，更是對(duì)歷史的褻瀆！
在孟嘗君被囚禁的`時(shí)候，誰能帶著他逃脫？只有那些“雞鳴狗盜之徒”。孟嘗君不僅是“雞鳴狗盜之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的這篇文章，從文學(xué)角度來說是非常精彩的，“轉(zhuǎn)折有力，首尾無百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。”但是，若從歷史的角度來看，這篇文章不夠好，他可能夾雜了王安石的某些個(gè)人情感。他之所以這么寫，是想指出當(dāng)時(shí)對(duì)人才的高要求，從而表明自己的抱負(fù)。
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