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【推薦】《瓦爾登湖》讀后感
看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀后感1
五色令人目盲; 五音令人耳聾; 五味令人口爽; 馳騁畋獵,令人心發(fā)狂; 難得之貨,令人行妨。 ——題記
人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來,個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語。有人說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰;我還要說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的`人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉(xiāng)”是否合適,梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造,但一顆釘子,一個(gè)土豆,一分一厘的支出,也是他與外界仍有聯(lián)系的證據(jù),作者就在那里,用文字給讀者開出一隅凈地。不,“桃源鄉(xiāng)”是不合適的,我們能盡量用心去感受,卻無法踏足哪怕跨過邊境。在當(dāng)今這個(gè)信息構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)中,我們每一個(gè)人都像蜘蛛,離開了網(wǎng),便失去了食物來源。然而在酒足飯飽之后,是否需要重新思考:明明有別的選擇,難道我們只能心甘情愿地、日復(fù)一日于原地結(jié)網(wǎng)?
前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說:廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無的麻煩物件,前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對(duì)“物質(zhì)”的解讀有些誤解,《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟(jì)開篇,并不是對(duì)物質(zhì)加以斥責(zé),而是系統(tǒng)地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)加以維持。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。人類的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于,在叢林法則的敦促下,大多數(shù)人們都竭力去追求更多;而缺點(diǎn)就是,我引用作者的話——
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠N疫要說,人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。
《瓦爾登湖》讀后感2
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本來是以神話開頭的,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說,他深信,沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。那么,我說,瓦爾登湖就是美的衣衫,夢(mèng)的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來播種真誠,真理,樸實(shí),信心”?想的是,“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡單生活,討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開始融化的,而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里!斗屯咏(jīng)》里說道,一切知,俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象x塔里捫心自問,如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么世間學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無緣,那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興,就將內(nèi)心濁氣滌盡:那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心里俯下身子,向那沒有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒,多少贊嘆,欲說還休。
徐志摩曾說“入世深似一天,離自然就遠(yuǎn)似一天。”于是他“帶一卷書,走十里路,選一塊清凈地,倦了時(shí),和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”。可梭羅卻在閑暇之余,不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間,他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì),與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事,作為永久精神棲息的.場(chǎng)所,在他的故事里,我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前,我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮,我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤,我的嘴角一定掛著神秘的笑容,是的,我感動(dòng)著,卻不是受惑于寺廟殘余的靈光,而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴,感動(dòng)于它虔誠中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩篇,總恨不得將書頁對(duì)著陽光照一照,想察覺里面究竟藏著怎樣的秘密,而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由,以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏,只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色,它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味,容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心!拔疑钤谕郀柕呛?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠過湖心的一陣清風(fēng):在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上!
《瓦爾登湖》讀后感3
這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的.自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀后感4
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書,所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅,書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來,他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說,這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?
在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。
這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買房子上,而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的`房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近。
但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了,而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語,甚至說年長者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。
最后,當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖、食古不化的一些人的時(shí)候,在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。
我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。
《瓦爾登湖》讀后感5
若說希爾頓筆下《消失的地平線》寫的是夢(mèng)想中的世外桃源,梭羅的巜瓦爾登湖》寫的即是現(xiàn)實(shí)中的世外桃源。面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來,坐在門后,卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈,越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去"無所事事"的文字,那些恬淡、溫潤的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述,娓娓道來,語句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水!锻郀柕呛纷屛颐靼,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活,不要逃避誰,不要謾罵誰,因?yàn)闆]有貧富貴賤之分,陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂,人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水,不染纖塵,與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源",倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性,但無論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的:我們的欲望越簡單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨(dú)卻不悲憤,它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥!霸谙乱粋(gè)夏季里,我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米,我要?jiǎng)虺鼍,用來播種——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒有喪失的話!遍_荒種地,回歸人類的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過省察的生活里,作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。正如金錢不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的'安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里,那些看似簡單的澄靜、平和與安詳,卻可以使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活,將時(shí)間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮,他認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活,才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活,適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)步。
《瓦爾登湖》讀后感6
“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過是生活的一種。”
是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢,榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說;然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫成一首首音韻和諧的小詩,或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。
社會(huì)制度在發(fā)展,但并不總是帶來好的的影響。曾經(jīng),人與大地那么親近,曾經(jīng),人多么自由自在。我們裹著朝陽的光芒出門種作,披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整,生活是多么隨性。但是,文明的進(jìn)步帶來了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多,且更迫切,而為滿足這些要求,人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì),每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件:醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人,機(jī)械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來,人就被零件化了,人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官,來組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率,由于分工,的確提高了,但人還是原來完整的人嗎?
這,對(duì)于梭羅來說是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧靜,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨(dú)立與完整來,只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的.是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來到瓦爾登湖,他從未有過隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”。肯定會(huì)有人說,梭羅過于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。
畢竟,若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件,我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星,如何為之深遂,沉寂而心癡如醉,如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?
《瓦爾登湖》讀后感7
一場(chǎng)小雨過后,知了拼命地叫著,鳥兒也吵著,預(yù)示著夏天的到來。
小小的村莊也因?yàn)橹说某辰卸肫饋。早晨,只聽見一聲雄雞報(bào)曉,接著其他雞鳴之聲此起波伏,還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲,與它們相互呼應(yīng),山邊的太陽慢慢冒出了頭來,還裹在山間的白云慢慢散開,而人們才剛剛蘇醒。
連雨時(shí)節(jié),天陰地濕,空氣潮潤,靜謐的山林上空,只見炊煙緩緩升起來,山下農(nóng)家正燒火做飯呢,主人家在蒸煮米飯,煎炒昨天從竹林里掰來的竹筍,只聽見鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音,只聽見“吃飯了”一聲,便有無數(shù)腳步聲、說話聲匯集一處,接著聲音變小了起來,這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家,要到田里插秧。收拾好農(nóng)具的主人家來到田里,男的拉起了耕種天地的拖拉機(jī)“轟轟”地耕種著,小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里,女主人帶著斗笠,彎著腰,快速“咚咚”地把秧草插入泥里,這時(shí)天邊下起了“沙沙”小雨,一家人還在田里忙得不亦樂乎。
因?yàn)樗麄兠靼走@夏天的雨是變化無常的,經(jīng)常出現(xiàn)“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿,方才滿意回去,這時(shí)只聽到水田里的'青蛙“呱呱”地一片叫聲,這便告訴人們,該回家吃飯了。
一到晚上,馬路上的路燈一一亮起,川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來。
車上面除了司機(jī),似乎還有運(yùn)貨的商人、趕路的游客、回家的路人,一個(gè)個(gè)坐著車向山的盡頭飛馳而去。
這時(shí)候,山里的知了、鳥、昆蟲、風(fēng)、的聲音慢慢變小了,晚上貓頭鷹會(huì)在某棵樹上亂叫幾聲,吃過晚飯的人,靜悄悄地坐在窗子面前,腦袋里:
過去的聲音、現(xiàn)在的聲音、未來的聲音就像蒙太奇一般快速閃過,應(yīng)該沒有此刻更安靜的時(shí)候了吧!
這時(shí),他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來,直到看見了這一首詩歌:“
我的夢(mèng)想
不是裝點(diǎn)詩行;
我無法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸,
是清風(fēng)拂過湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心,
在我的手心里捧著的
是它的水和它的沙,
它幽深的勝地
高踞在我心里!
我在想,梭羅難道不是陶淵明嗎?他一個(gè)人從城市回來,住到了純凈的瓦爾登湖:一個(gè)人在湖上釣魚、劃船、吹笛子;觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚、水草和湖邊的動(dòng)物和湖底的樹木、想到了湖的傳說:因?yàn)榈卣鹦纬纱撕杂〉诎踩嗣置粋(gè)人在湖邊自給自足兩年,只為踐行愛默生的“超驗(yàn)主義”哲學(xué)。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫o不可能是絕對(duì)的”。
正如那個(gè)“種豆南山下,草盛豆苗稀”的陶淵明,回歸自然,親近自然,從自然中尋找到樂趣來!皢柧文軤,心遠(yuǎn)地自偏!
《瓦爾登湖》讀后感8
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。
”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的'門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活,將時(shí)間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。
使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去。
《瓦爾登湖》讀后感9
很慚愧,對(duì)于這本璀璨的不朽之作,過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說,這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩,我把它當(dāng)做我的陋室銘:
”人們來到這里,充實(shí)了小屋,不需要多余的款待;休息就是盛宴,一切順其自然,最崇高的心靈,最能怡然自得!
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣,因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的!
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
“所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星!
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖,“是因?yàn)槲蚁M苤?jǐn)慎地過活,而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí),看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西,以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過。”7月4日,恰好那一天是美國獨(dú)立日,他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽著,感受著,沉思著,并且夢(mèng)想著,他獨(dú)立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的.曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門口,隆重地守侯那些決不會(huì)來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化,以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),而忽略了其中的美感。
梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香,赤楊或白楊搖曳生姿,豆子的柔美吟唱,貝德;蚩悼频碌溺娐暎b遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán),古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈,菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛,在不同的時(shí)間來到湖邊流連……
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
《瓦爾登湖》讀后感10
《瓦爾登湖》中的瓦爾登湖將會(huì)為我們驅(qū)散生活中的陰影,讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的,《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影,梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇,用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來,從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開,宇宙創(chuàng)始,黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》,他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境,完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活,而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡化生活、回歸自然。目的呢,是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中,他的理想上的迷霧不知不覺地消散了,他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂,獨(dú)自深入林中,與鳥獸為鄰,聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色,為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色,讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色,使梭羅更加迷戀自然,熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說,是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色?墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市,馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí),這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》,他說“在現(xiàn)代,只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境,那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時(shí),看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的',因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日,“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是,隨著上海世博的臨近,這個(gè)問題越來越受政府和市民的重視,盡管高樓大廈鱗次櫛比,但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來,世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑,最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國家擁有了“花園”的美麗……畢竟,有誰不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許,我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代,再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力,我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液,已經(jīng)冷卻,但是還沒有凝結(jié),而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”,多么迷人的景致。‰m然生命中總有一些無法挽回的東西,但只要保持一份綠色的心靈,那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
《瓦爾登湖》讀后感11
夜已深,重溫《瓦爾登湖》,心中不免再次泛起了漣漪。梭羅筆下的“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女,站在朦朧的霧中,令人心馳神往。書中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形业男撵`,或引起共鳴,或引發(fā)思考,或勾起回憶……
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下,只要認(rèn)真去讀,就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切,自動(dòng)從視線里消失,身心變得無比輕盈,仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來,回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,喚醒了沉睡的舊夢(mèng)。
很多人在看完書之后,都不禁感嘆:那種一個(gè)人看盡日出日落的生活,盡管很美好,但也很孤獨(dú),很難熬。但我覺得,這不是熬,這是一種令人向往的生活方式。現(xiàn)代社會(huì)熙熙攘攘,大家為了虛浮的名與利,為了所謂的錦繡前程,拼盡全力,今天和張三比,明天又和李四比。好像所有的輸贏都在那張排名表上,超越別人就欣喜若狂、不可一世,排名落后就自我懷疑、自我否定。很少有人能靜下心來,認(rèn)真思考如何做一個(gè)有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊,記錄自己認(rèn)為有趣的事,和大自然對(duì)話,和自己暢談,世界因此變得豐盈、富足。那是一種不需要外人打擾的有趣,是一種不可多得的愜意,恰好可以深刻地思考自然、人生哲理,這是一件多么美妙的事情!這樣的生活怎么能叫孤獨(dú)呢?我一直相信,孤獨(dú)是心與心的距離,而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中所說:“無論兩條腿如何努力,也無法讓兩顆心的距離更加接近!蔽也⒉皇钦f向往一種無欲無求的生活狀態(tài),而是希望自己時(shí)刻保持清醒,掙脫世間繁雜的虛榮,勇于追求心中那片無詬的星空:乘一葉扁舟,望江畔漁火。看兩岸青山對(duì)酌,品晚霞秋水一色,竹林小筑,書卷滿屋……
有人說,梭羅就是中國的陶淵明,喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔,是為了遠(yuǎn)離人群,更好地親近大自然,以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明,出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的厭惡,污濁世事的不屑,從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有,唯獨(dú)沒有盡頭!笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜,令人頭暈?zāi)垦!6罅_在瓦爾登湖畔靜靜思索,好像用他那靈魂深處的眼,洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的.隱士,從來不是。他不愿坐在船艙里,寧愿站在船頭甲板上,因?yàn)樵谀抢,他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們,如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想前進(jìn),努力地經(jīng)營他所向往的生活,他往往會(huì)與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑,而是因(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂,就算環(huán)游世界,也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源,是可望不可求的詩意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于人的心中。
追求世外桃源般的美好生活也許是奢望,值得慶幸的是,我們可以隨時(shí)靜下心來拜讀《瓦爾登湖》,聽聽蛙聲和鳥鳴,看看湖水的波紋和林中的霧靄,品品沉淀人生哲理的玉露瓊漿,流連忘返于返璞歸真的自然之美……
《瓦爾登湖》讀后感12
讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當(dāng)時(shí)讀完沒有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書,但是之前沒有見到書的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒有那樣的勇氣,是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈,有愛有情有血性,他人看來:我是一個(gè)偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個(gè)月不洗,用朋友的話說,另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心,我是熱愛生活的,熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界,不是熱愛這個(gè)世界的無情,而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美,感謝我這30年來遇見的每一個(gè)人,每個(gè)人都教會(huì)我很多,我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的.世界。
心疼顧城的死,如此萬人敬仰的才子,就這樣走了,有人說,因?yàn)閻矍,我想,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過我突然的死去),但是我沒有才氣,也不會(huì)寫詩,死了就死了,什么也沒有,我想成為一個(gè)人,一個(gè)對(duì)世界有用的人,用我的愛心,感化我自己,做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩,走過了我最艱難的求學(xué)生涯,走進(jìn)了社會(huì),還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說話不注意場(chǎng)合,慢慢磨吧!做個(gè)圓人,眷顧大局,有社會(huì)責(zé)任感,走自己的路,到達(dá)心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。
海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨(dú)的離開人間,但如今,生死見多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會(huì)傷心,或許我的朋友也會(huì)傷心吧!其實(shí),沒有一個(gè)人傷心是最好的,這樣就可以無欠無憾,但是人生下來,就是贖罪的,罪惡感太嚴(yán)重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學(xué)的成長之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導(dǎo)之恩,欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么,我覺得他是什么,沒辦法改變的事實(shí),也只有接受,認(rèn)清自己,認(rèn)清世界,用實(shí)事求是的態(tài)度,認(rèn)識(shí)你,認(rèn)識(shí)自己,《沒有你,萬般精彩皆枉然》。
愛,請(qǐng)深愛;不愛,就悄悄地離開。不用絕情,不用無情,君子之交淡如水。沒有功利,無欲無求,做一個(gè)干干凈凈的人。
沒有對(duì)比就沒有傷害,不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界,也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己,過好每一天,每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn),活到老,學(xué)到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風(fēng)景,看淡每一次遇見的風(fēng)景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個(gè)壞習(xí)慣,做一個(gè)常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認(rèn)識(shí)世界是必須的,五雄爭霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧!一個(gè)人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個(gè)人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過,休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧!
《瓦爾登湖》讀后感13
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個(gè)朋友看的?蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既! ?/p>
沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的'靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。
《瓦爾登湖》讀后感14
記得,歌德曾說過:“讀書,就像是和很多高尚的人在說話!闭\然,讀上一本好書比一座燈塔,指引人們?cè)谕粞蟠蠛V邪踩h過驚濤駭浪。
現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性,夜晚,在臺(tái)燈下面,靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書,一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn),就是因?yàn)椴枞~事件爆發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的那個(gè)小鎮(zhèn),他亦是人類不抵抗運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認(rèn)為人除了必需的物品,其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(jì)(1848年)干了一件罕見的事情,就是拿了一把斧頭,到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋,然后每年勞動(dòng)6周,其余時(shí)間用來閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動(dòng)手獲取,這樣在湖畔生活了兩年,之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)名作,在梭羅生前,它的名氣并非很大,但隨著時(shí)光的流逝,其聲譽(yù)與日俱增,被譽(yù)為美國環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書,它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需,其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據(jù)說,詩人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》,這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書,讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的'《瓦爾登湖》之前,我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本,不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價(jià)值。一個(gè)人到了生命的某個(gè)階段,習(xí)慣于把每個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所,瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖,他在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的"衡量"。面對(duì)湖,生命是美好的,思想也會(huì)美好。梭羅面對(duì)著湖、眺望著湖,他更會(huì)思考、沉思。
現(xiàn)在,仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔,看湖上微起的波紋,湖岸的釣者,四周搖曳的楓樹,思緒停滯了,沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮,目光的作用是相對(duì)于明亮而言的,是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了,只要明亮了才能顯示出目光的力量,所謂的目擊,正是因?yàn)槿绱,才具有威懾力。而?duì)于幽暗,目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾,無聲息地被彈了回來,力量銳減了不少,我對(duì)梭羅的看法也許正如此,所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個(gè)世界,將失去許多能夠感人的東西,也不知會(huì)發(fā)生怎樣的曲解和變異。
《瓦爾登湖》讀后感15
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個(gè)朋友看的?蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>
沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的.文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。
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