《狼圖騰》讀后感【推薦】
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《狼圖騰》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《狼圖騰》讀后感1
不知道從什么時候開始，我竟然迷上了狼。可實際上，我對狼是一點也不了解，可狼的野性、殺氣，以及人類永遠也達不到的精神境界，深深的折服了我，令我不由自主的跪拜在狼的腳下。
小時候對于狼的印象，都是從那些稚幼的童話故事里描繪出的。像《狼外婆》、《小羊和大灰狼》這些耳熟能詳故事里，狼都是兇狠險惡、陰險狡詐，都是遭人唾棄的動物。到了上學的年紀，像什么“狼子野心”、“狼心狗肺”，無不以狼作為人們嘲諷的意象。漸漸地，我開始不相信狼真的有那么可惡，難道他們能比人更加的殘忍嗎?我要尋找，尋找對狼真實的描述。終于，我找到了一本真正解釋狼的書——《狼圖騰》。
在茫茫的內蒙古額侖草原上，生活著一群純血統(tǒng)的草原狼，這里是唯一一個狼沒有被殺絕的地方。故事以陳陣——xx時期一個被下放了的知青，一個癡迷于狼的人。以他的角度為我們講述了他掏狼崽到養(yǎng)小狼再到送小狼到騰格里的故事，講述小狼的同事貫穿多個有關狼的故事，情節(jié)跌宕揪心，每一個故事都令人潸然淚下。
我對于小說中印象最深的，當屬那狼群血洗軍馬的故事。被人類偷走過冬食物而忍饑挨餓的狼群，被人掏了狼窩而痛失子女的母狼，都攜手為了復仇而拼上性命。它們雖沒有在一起戰(zhàn)斗過，但卻紀律嚴明，服從指揮。即使急速奔馳，也依然保持著整齊的方陣。狼凄慘的嗥叫，令人膽顫心驚;母狼自殺式的攻擊，令人毛骨悚然;更有被踢破肚皮的狼，齜牙咧嘴的爬向倒地未死的馬，撕咬吞咽著這最后的晚餐來填滿那永遠也填不滿的肚子，如此場面令人戰(zhàn)栗不止。
小狼，一個人為一只狼起的名字。它很幸運，能成為兄弟姐妹中唯一能看到世界的狼;他很倒霉，不但喪失了自由，還失去了代表尊嚴的狼牙。在它還未睜開眼睛之時，陳陣和獵人的'忽然到來，迫使它們不得不接受死亡的審判。陳陣希望能養(yǎng)一只狼，如今抓到這窩狼崽他也有份，自然要一只狼也不為過。最強壯的小狼自然被選中了，免受被做成狼皮筒子�？蛇@也使它喪失了奔跑的在草原的自由。
草原上的狼越來越少，小狼也越長越大。終于有一天，中國唯一狼的聚居地——額侖草原，從此失去了狼的護佑。騰格里失去了狼，便失去了生命的活力。萬物衰敗，牧場荒涼，鼠災頻發(fā)，飽受自由折磨的小狼無力的倒在地上，血液從喉嚨里流了出來，順著鐵鏈流到地上。難道小狼只能如此卑微的死?陳陣內疚的看著地上奄奄一息的小狼，或許很久以前它就不該在這個世上。比起現(xiàn)在這個樣子，死亡應該是作為狼最光榮的事吧。陳陣含著淚，悄悄地抓起半截鐵釬，趁小狼沒注意閃到小狼后面。小狼還在艱難的站立，前腿因為虛弱而不停地顫抖。陳陣高高舉起鐵釬，用足全身的力氣砸向小狼的后腦……小狼倒下了，沒有發(fā)出一點聲音，這或許是它還有狼性時最后的尊嚴吧。
小狼，為自由而活，又為自由而死。它的魂一定能歸騰格里，那里有它的兄弟姐妹，和它向往的自由。
盲流，草原的終結者。他們?yōu)槔�，不惜以毀滅草原為代價。別人的勸告他們不聽，因為這草原不是他們。他們沒有固定場所，只是不停遷徙，所到之處滿目瘡痍。額侖草原的狼間接的會在了他們手里，額侖草原直接毀滅在他們手里。他們的所作所為令人憤恨。然而，以當時的社會背景——xx，或許歷史發(fā)生的特定時間早就如今不堪的局面。就像秦始皇焚書坑儒，以鞏固統(tǒng)治而使得中華文化蒙受巨大損失。這些盲流為了生存，不惜一切能賺到錢的手段去賺錢，來養(yǎng)活遠在他鄉(xiāng)的親人。而同樣故事里一個鮮明的任務，生產隊主任包順貴，殺狼是為了保護牛羊，保護生產。當然，他不知道狼對保護生產有著不可或缺的作用。等到狼絕跡了，鼠成災了，才會發(fā)現(xiàn)自己的鼓動打狼的錯誤決定吧。
我們不得不承認，狼的精神完全是人類的理想之精神。團結協(xié)作，堅毅不拔，為了集體隨時準備殺身成仁。它們友善，一切的殺戮，只是為了生存和能有個安穩(wěn)的家。給狼強加的貪婪，那或許只有人才有，因為狼從來不會貪圖享受。它們能在冰天雪地蹲守一夜，在最恰當?shù)臅r機給予敵人致命;在最適當?shù)臅r候，團隊一起全身而退。每當隊友戰(zhàn)死，狼嗥總是響徹山谷，讓人整夜難以入眠;每當捕獲獵物，腳印踩實雪地，勾勒出標準的圓來感謝騰格里。
狼之魂，是我們的榜樣。中國要想富強，就要像狼一樣，強勢而充滿野性，令人畏懼而不敢侵犯。而不是像綿羊一樣，任人宰割。充滿狼性的人不是殘忍，而是懦弱的人不敢張揚。或許人永遠也做不到狼之精神吧。
但是再也沒有額侖草原，沒有草原上的狼…
《狼圖騰》讀后感2
在還沒有讀完這本書的時候，我就產生了寫點東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬千，但一種沉重的失落猶如一團發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿臉通紅，好像有千言萬語要對某個人、某個對象表達和傾訴，可是又無從落筆，無從開口，以至于我用了2天的時間讀完了這本書，卻花了整整50天的時間來理清思路�？墒堑浆F(xiàn)在似乎還是不很清楚我要說什么，猶如面對一個我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來給她看，可是又不知從何處落刀，著急得滿頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動半步。面對這本書，我羞愧難當，我覺得我的手中并不是一本書，而是一群高大威猛的狼站在不遠處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個空虛的世界不能自拔，好像一只關了很久的小鳥，明明籠門開著，卻不敢展翅高飛，害怕明天會餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會嘲笑任何事物的，能動的生靈都將是他們的`獵物，他們也不會嘲笑我的，更不會憐憫，要是憐憫，那他們會像對待那些受傷嚴重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過天際去祭壇報到了!我不知道我的隕落會不會像哈雷彗星那樣，趕路時能留下一道長長的尾巴，讓人遐想萬千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時連瞬間的閃光都不會有。
長期以來，我一直想著出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫的更精彩，只有精彩才會發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過許多，努力了好久，但是卻沒有找到，到現(xiàn)在仍然是兩手空空。有時候我想這種狀況對我這么固執(zhí)的人來說，會不會是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過后，我發(fā)現(xiàn)我是一個不折不扣的阿Q。心理承受到極限時，我開始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個十足的市斤混混，滿口粗話，衣著不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點點人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續(xù)追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時候，我獨自聽著這首《誰伴我闖蕩》，回憶這許多年來的經(jīng)歷，感慨萬千，當前處境的艱難使我覺得前途異常的灰冷與暗淡。當那孤獨的旋律從漆黑深夜的遠方緩緩飄來，陣風吹著竹林沙沙作響時，我覺得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風漂泊，沒有同伴，也聽不到鼓勵，心里充滿了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢想著有那么一天能夠結束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現(xiàn)實的殘酷。
望著窗外遠處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車輛喧囂而過的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現(xiàn)我與這個世界是那么地格格不入。如此空虛的一個世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續(xù)堅守心中的那份真與執(zhí)著獨自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時也沒有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹后面，有一管黑洞洞的槍口對準我，隨時都有倒在血泊中的可能。當戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地又度過了一天，望著天邊落日的余暉漸漸隱沒在山后邊的時候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會出現(xiàn)那種少有的安詳與慈懷。當冷冷的月光灑向寒夜里整個大地時，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠處的層層山巒，我仰天長嚎，對著蒙蒙的月亮訴說我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠方傳的久遠久遠……，孤狼的心聲有誰能夠明白，又有誰能夠聽的懂?
前面是那方，誰伴我闖蕩?沿路沒有指引，若我走上又是窄巷;尋夢像撲火，誰共我瘋狂?長夜?jié)u覺冰凍，但我只有盡量去躲!誰愿夜探訪，留在我身旁，陪伴渡過黑暗，為我驅散寂寞痛楚，尋覓沒結果，誰伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會沖破命運困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷。只有淡忘，從前話說要如何，其實你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強，明日路縱會更彷徨，疲倦慣了再沒感覺，別再可惜計較什么，始終上路過……
當我的嚎叫沒有任何回應的時候，我還是習慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個細胞都是戰(zhàn)斗的細胞，充滿了無窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預見，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰(zhàn)斗不息。
《狼圖騰》讀后感3
對這本書我是再了解不過了，第一次接觸這本書是在初中的時候，至今已經(jīng)讀了三遍。書的寫作方式很新穎，正如作者當年明月說的那樣：“歷史應該可以寫的好看”。作者一直遵循著這一宗旨，語言流暢幽默，偶爾略帶調侃，可謂是輕松讀歷史的佳作。
“以史為鏡，可以知進退�！睔v史是一個舞臺，這個舞臺上有無數(shù)個演員，有的人被歷史記住，他的光榮事跡也鐫刻在了歷史長流之中；然而更多的人只是在這急流中漫無目漂浮著的無根草，被沖刷掉，被無情的忘記�！睹鞒切┦聝骸藩q如一部歷史劇，從朱元璋到朱由檢，由興到衰。無數(shù)人物出現(xiàn)，無數(shù)天才的博弈。這三百年中有挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的于謙，也許在之前我們只知道他一首的《石灰吟》，但就是這樣一位書生卻以一己之力，挽救大明危亡，力挫來犯之敵。還有那位堅守孤城，憑借著心中那頑強的信念堅守，任有多少兇殘的來犯之敵，也只能羽鎩而歸。正因為有了這一個個不同的人物，才使明史能夠更加豐富多彩。這其中令我最佩服的人物就是徐階。
也許很多人在之前都沒有聽說過這個人，但他對于三百年的明朝歷史來說卻是一個很重要的人物，他的功績也是無法磨滅的。徐階的一生都為了正義而奮斗。嘉靖六年，面對喪心病狂的當朝首輔張璁要除掉孔圣人的封號時，滿朝唯有當是的小小翰林學士徐階一人挺身而出，上書反對，一句“我從未曾依附過你�！弊審堣伱姹M失，被發(fā)配到蠻荒之地。我看到了徐階的勇敢。嘉靖二十七年，一生為民，心系天下的夏言被嚴嵩使用卑鄙手段殺害，作為夏言的學生的徐階忍受住了無數(shù)人的'鄙視嘲諷，一言不發(fā)，默默地隱忍下去，因為他深知現(xiàn)實的殘酷，這時候的反抗是毫無意義的，但他內心始終無法忘記夏言，更無法忘記嚴嵩，此刻我看到了徐階的決心。之后的日子里，徐階謹慎做事，不與嚴嵩爭執(zhí)，他在觀察，他在等待時機??就連狡猾暴戾的嚴嵩都對他放松了警惕，自己也逐漸得到皇帝的信任，經(jīng)過十四年
的伏蟄與忍氣吞聲，他抓住了嚴嵩的疏漏一舉將嚴嵩扳倒，完成了致命一擊，將滿朝的嚴黨一網(wǎng)打盡，為老師夏言報仇，更為那些耿直進言的人報仇。此刻，他卻沒有殺掉嚴嵩，而是用了一種更殘忍的方式——嚴嵩被放逐回家，整日以乞討為生，兩年后死于荒野。正義終于得到了伸張。雖然他本人也不干凈，但他與嚴嵩的最本質區(qū)別就是他心懷萬民，重用人才，嚴懲貪污，使得大明王朝再一次恢復了活力和生機。他手握大權為了年輕時的志向而努力，報國救民，他從未消極怠工，盡心盡力。為了能讓大明王朝更加興旺，他早早就尋找到了一個合適的接班人—張居正，悉心培養(yǎng)，言傳身教，可以說日后的張居正改革離不開他的努力，為大明王朝的繁榮做出了巨大貢獻。然而就在他的地位和威望達到近乎頂點的時候，他選擇了主動退休致仕，放棄了無數(shù)人都想得到的首輔的位置，他是睿智的，他看到無數(shù)首輔后半生的凄慘生活，此時見后就收，城府不可謂不深，此時的徐階是幸福的，他看著自己親手創(chuàng)造的一切，微笑著離開了這里，離開了這個帶給他痛苦、仇恨、喜悅和寬慰的地方。回顧自己的一生，他問心無愧，更多的則是欣慰。
四十八年前，他十八歲，家住松江華亭縣，在那里他遇見了一個叫聶豹的七品知縣，聽從了他的教誨：“我將致良知之學傳授于你�！�
四十五年前，他二十一歲，來到北京考中了進士，在大明門前，他見到了首輔楊廷和，聽到了他高聲的預言：“此子之功名，必不在我輩之下！”
三十八年前，他二十八歲，面對首輔張璁的怒吼，他從容不迫地這樣回答：“我從未曾依附于你！”然后他前途盡毀，家破人亡，被發(fā)配蠻荒之地，在那里，他第一次見識了這個世界的黑暗與殘忍。
二十年前，他四十六歲，看著自己的老師夏言被人殺死，不發(fā)一言。因為他已經(jīng)了解了這個世界的規(guī)則，報仇雪恨也好，伸張正義也罷，沖動解決不了任何問題。
四年前，他六十二歲，經(jīng)過十余年的忍耐與經(jīng)營，他除掉了嚴嵩，殺死了他的兒子，成為了一個工于心計，城府深不可測的政治家，世間的一切都在他的掌控之中。
最終他得以善終，活到80多歲。徐階已經(jīng)永遠的消逝了，連同他的時代，盡管他也有不光彩的一面，但這并不影響功績，不影響后人對他的推崇，也不影響我對他的敬意。
在本書的結尾處當年明月表達出自己對于成功的理解：按照自己的方式，去度過人生。人能能夠活出真正的自己，無愧一生就是最好的。
最后用一首明朝三大才子之一的楊慎的《臨江仙》做結尾，表達我對演繹出精彩歷史的明朝無數(shù)英雄天才的敬意。
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
《狼圖騰》讀后感4
暑假期間時間拜讀了姜戎的《狼圖騰》,一改以前"畏狼如虎、憎狼為災"的看法,姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
狼在農耕民族看來是危害人和家畜的壞蛋。我們小的時候都聽說過狼外婆的故事，大灰狼是農耕民族談之色變的危害極大的動物。以前我也是這么認為的�？晌铱戳耍独菆D騰》一書后我的觀點改變了。是啊！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們人類自己）才被迫進化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動物中最有秩序、最有的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。狼是游牧民族的圖騰。比我們農耕民族的龍圖騰有過之而不及。狼在游牧民族心中是神乎其神，無所不能。書中講到了“狼的作戰(zhàn)，生活，本領，母愛，及群之間的協(xié)作團結及狼在草原的`巨大貢獻。把狼看作了比人還要高尚，比人還要聰慧的動物�！�
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產生無盡地思索。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
在這本書里狼性與人性的碰撞給了我很多的啟示。
1． 要有勇氣和血性
身處草原，就會置身于這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最廣告的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
工作中如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會成長的快樂。
2． 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精致的表現(xiàn)了出來。另一個經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據(jù)了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發(fā)動閃電戰(zhàn)；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰(zhàn)，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰(zhàn)術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？
《狼圖騰》讀后感5
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。
自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災。。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而同心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼��！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們人類遜色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質量因水質量的變壞，而得不到保證。。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的`領悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。。在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重。。在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀后感6
華夏族自古以的精神圖騰是龍，因為龍掌控雨水，扼著農耕明發(fā)展的命脈，所以中原地區(qū)的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年明，當真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？
這個被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢化傳統(tǒng)的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見與誤解。
狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動及人類根本。戰(zhàn)場上，它們能充分利用地勢，施展各種智計戰(zhàn)法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰(zhàn)；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會痛哭，會拼命報復人類，至死方休。猶記得那場驚心動魄的狼馬大戰(zhàn)。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個大口子。然而，在她們松口之際就會被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當它們的利爪被磨得血肉翻飛，當它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時，這些生而為狼的尊嚴被毀滅，它們會選擇離群索居，了卻殘生�！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時，不乏有對自己認知的反思。
最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因為畢利格老人深知狼的習性，擁有媲美狼王的軍事指揮權能，是草原上唯一一個可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因為他清楚地知道，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會瘋狂增長。它們會在水草肥美的草場上打洞，甚至把丘掏空；它們會咬爛草根，破壞草原植被，不讓年春天長出新草，草場就會失去循環(huán)利用的價值。沒有狼搶奪牧民的牲畜，牲畜的數(shù)量就不會恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計�？傊鞘遣菰弦磺衅胶獾闹c，沒有這個支點，草原就會分崩離析。所以畢利格老人要護狼。
但并不是所有人都能認識到狼的'重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進明的代表，畢利格老人是傳統(tǒng)明的象征。這兩大明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節(jié)制攫取草原資。畢利格老人為了草原長遠發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個時代“先進明”的激進思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對于古老化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個寒風冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過：現(xiàn)在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護一生的古老傳統(tǒng)，智慧而神圣的草原明，在不久的將會不復存在。草原人把守護神——狼趕出了草原，就是不再承認自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴明行將就木。國家把“先進”講得斗志昂揚，殊不知“先進”車輪碾著的是傳統(tǒng)明的殘肢斷臂。
然而時代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統(tǒng)一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰(zhàn)四方才換的結果。其他六國的明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同”，讓國家真正統(tǒng)一起，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權制延續(xù)至清。由此看，游牧明似乎成了時代發(fā)展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實雖如此，但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應新時代，改變了生活方式，是為了變得強大，只有變強才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學到的精神，是永遠不會被磨滅的。它永遠扎根于草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長。
《狼圖騰》讀后感7
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。它展現(xiàn)給我們的是遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭鋒，更有原始與現(xiàn)代的搏殺！
泱泱華夏，幾千年的文化傳統(tǒng)里，我們一直自稱是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對美好生活的一種向往的象征，一種寄托。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來智慧，是蒙古人的老師。奔跑、跳躍、速度、力量，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。一部描寫狼的曠世奇書——《狼圖騰》，讓我重新認識了這個草原上的這些精靈。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
一、團隊合作意識
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
為了獲取獵物，狼可以等上幾個甚至十幾個小時，一動不動；他們團結，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配；他們從不單獨行動，而是由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。它們是兵法的創(chuàng)始者，進退自如，行動神速，可以說《孫子兵法》就是來源于狼的智慧
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰(zhàn)術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們人類的生存法則�，F(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
三、策略意識
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的'狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對 不同的情況時采用不同的方式，在實踐中磨煉自己。
四、生態(tài)平衡意識
草原，騰格里，狼，畢利格。他們彼此孤立又互相關聯(lián)，他們共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴。他們之間構建了一種微妙的相輔相成的驚人和諧，而人與自然，人與狼之間的“余地”就是這個可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)的基礎！狼殺黃羊，不殺絕。人殺狼，不殺絕！
看完這本書后，我忽然覺得很悲哀！幾千年來，草原人掌管他們自己的草原，他們的草原繁榮過，昌盛過，也曾黯然失色�？墒嵌疾辉瘳F(xiàn)在這樣！改革開放以來，我們漢族人錯誤的指示令85﹪的草原退化為沙漠！讓蒙古狼在草原上消失！讓天鵝在美麗的大草原上，享受死亡！
連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？有樹才能抵御風寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。少有一部小說讓人如此印象深刻。少有一部小說讓人看后久久沉思。少有一部小說讓人為動物為植物落淚。少有一部小說讓人不知因何而起的感動。少有一部小說讓人看后如此向往草原生活。少有一部小說讓人感覺如此遙遠而又如此親近。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
《狼圖騰》讀后感8
小時候聽過《狼來了》、《小紅帽》、《狼和七只小山羊》等關于小動物們如何與狼作戰(zhàn)的故事，于是，狼的兇狠、殘暴在人們心中根深蒂固。然而，姜戎先生撰寫的《狼圖騰》在社會上引起了不小的轟動，受到了很多讀者的關注。這讓我十分好奇，最近有機會我也拜讀了這本《狼圖騰》。
原來，這本書就是講述著草原人與草原狼的故事，令人覺得新奇神秘。主人公陳陳是姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。他與狼的這份感情，讓我對狼的看法有了180度的大轉彎，也使我對狼性有了不同的看法。
狼在戰(zhàn)斗中的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；特別是倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程--無不震撼著我的心靈，使我聯(lián)想到了和平時代的我們。在改革開放、經(jīng)濟迅速發(fā)展的.今天，有的人為了達到自己的目的背棄了做人的原則，也有的人只顧自己奔小康而對周圍需要幫助的人視而不見，更有人認為是生逢其時不思進取過著做一天和尚撞一天鐘的日子。
狼雖然兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。再看看我們人類，去年夏天太湖藍藻暴發(fā)導致水質異常，嚴重影響了市民的正常生活。然而這是一場天災嗎？不，這是“人禍”。生活污水的排放；工業(yè)污染、工業(yè)排放；農業(yè)生產過程中所導致的一些污染物，這些都是造成太湖藍藻爆發(fā)的主要原因。農業(yè)生產方式、生產技術的落后，農民們只顧自己致富，各企業(yè)只關心自己的利潤，相關部門又各自為戰(zhàn)，互不干涉，與己有利就多做，與己無利就不管。如果政府能制定好規(guī)劃，并且認真實施，如果農民、企業(yè)為環(huán)境保護能犧牲一點個人的利益，那么，這種人禍就不會出現(xiàn)了。
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。
而我們人類有如此堅忍不拔的狼性嗎？“心有多大，舞臺就有多大”不真正是狼性的最直接的描寫嗎？在這么激勵競爭的時代背景下，我認為最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團結協(xié)作的團隊精神�，F(xiàn)在的時代，單打獨斗已成為歷史，此時，捫心自問，我的團隊怎么樣？我在團隊中究竟起到什么樣的作用？事實上，我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。
想一想，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團；攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的，也正是因為他們生活在一個與狼共舞的環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個團隊所特有的團結協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團隊的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。
在這樣一個商品經(jīng)濟社會，人與人之間的關系就變得不那么純樸了�！爸灰巳硕挤瞰I一點愛，世界將變得更加美好”似乎也只是口頭上說說而已。單位有任務要加班，員工考慮的是加班費；同事有困難需要幫助，員工之間談的是私人交情。
毫無疑問，蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。
在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五�！蹦切┚V領部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當代各個最先進發(fā)達的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應該是全人類的寶貴精神遺產。
《狼圖騰》讀后感9
一、關于狼，關于狼性
《狼圖騰》為我打開的應該是一個全新的世界，一個關于狼的世界。
在讀這本書之前，對于狼的惟一認識，可以用一個詞來概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對于狼的偏見吧，或者說是一種對于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。
我們這一代中沒有幾個人見過狼，卻對狼有這樣的認識，或者是因為很大程度上我們在接觸的是農耕文明，對于游牧文明鮮少了解。
這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來真正意義上的狼是這個樣子的。
他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對人們建造的高墻，懂得通過踩著同班的后背來增加彈跳力，“飛進”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個睿智的軍事家經(jīng)過多番的考慮和精密的布局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學到的。只要狼夾子上沾有一點與人相關的氣味，狼就能夠察覺并避開。在發(fā)現(xiàn)有人要來抓自己的狼崽的時候，還懂得聲東擊西，引開來人。書中，每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智，畢格爾老人都會說狼更厲害。
他們團結，狼在草原上與其他動物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對幾千只黃羊，如果說沒有很好的團隊協(xié)作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團隊合作中掉了任何一個鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲藏初春時候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會留下來給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。
“以命拼食，自尊獨立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結出來的。即使是被人豢養(yǎng)，小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時候，小狼喝奶會把其他小狗趕到一邊，自己逐個奶頭來試，最后霸占奶水最多的那一個。后來在陳陣給它喂食的時候，小狼也并不像狗那樣，對他表達感激之情。在小狼看來，盆中之時不是人給的，二十他自己爭取多來的。在小狼吃食的時候，人是碰不得他的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。
這就是狼，睿智、團結，而且狼性似乎并不會因為被人豢養(yǎng)而改變。
二、關于蒙古人，關于狼圖騰
在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說是蒙古人的信仰。
陳陣在面對被狼廝殺和啃食過的黃羊的時候，說到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神，是不可褻瀆的，這就是一個活生生的例子。
狼會吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個生態(tài)平衡，從而保護草原，捍衛(wèi)大命。就像黃河百害、吞沒了無數(shù)的農田和千萬百姓，而我們也沒有否認黃河是中華民族的母親河一樣�！鞍俸Α笔强梢院汀澳赣H”并存的，關鍵在于“百害的母親”是否養(yǎng)育了這個民族，并支撐了這個民族的生存和發(fā)展。所以狼保護了草原，支撐了草原民族的生存和發(fā)展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。
書中，畢格爾老人說到，狼是騰格里派下來保護草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。所以，畢格爾老人支持打狼。但是狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支持過度地捕殺狼的，因為老人知道狼被殺絕了之后，草原會變成什么樣子，蒙古人會變成什么樣子。
三、關于外人進入草原，關于生態(tài)破壞
進入草原外來人只看到狼對于生產的破壞，對人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的'地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時候蒙古人面臨又會是怎樣的窘境。
當初響應毛主席“人多力量大”的號召，中國的人口開始快速增長。對于牛羊的需求量增加，對于糧食的需求量也開始增長。進入草原的外來人覺得狼的存在對于牛羊的生產存在威脅，在加上狼確實會在某些時候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊，經(jīng)過幾次人狼大戰(zhàn)，進入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領導人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎勵和懲罰來鼓勵人們殺狼。
受農耕文明的影響，進入草原的外來人在草原上開始農耕，焚草開荒，種糧食、瓜果、蔬菜，養(yǎng)家禽。但是這是草原，草原上應有的游牧文明。
大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復了。
《狼圖騰》一書除了為我打開了一個全新的世界，讓我對狼有了不同的認識，對于蒙古人對于狼的信仰，對于游牧文明的了解。同時書中通過描寫外人進入蒙古草原對于草原的生態(tài)的破壞，并對此表示痛心。希望這會是一個警醒，讓人們時刻記得生態(tài)保護的重要性。
《狼圖騰》讀后感10
《狼圖騰》這本書讀完了，雖說書中對于草原民族，或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹，但整本書里確實有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會頓悟。
什么是強大？
在書中，貌似人類是最強大的，可以占有想要占有的一切。但仔細想來，不論人做什么都受制于整個草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個草原變相的驅逐——令其無法在草原上生存！
草原雖然不會說，但它用自己獨特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會在之后得到懲罰。這才是真正的強大，從來沒有在你面前出現(xiàn)過，卻又時時刻刻對你產生影響，不論你弱小還是強大，都一直生活在它的陰影里。
這種強大來源于哪里？來源于它時時刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過任何東西，它一直在用自己的一切哺育著整個草原上的生物。如此一來，任何破壞它規(guī)則的生物，都是在與整個草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時候起，整個環(huán)境變得越來越浮躁，對付出沒有清晰的認識，只是當做索取的手段。固然付出是應該得到回報，但回報絕不是平均的對現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應該向草原學習，持續(xù)的進行付出，直到整個系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時候，必將得到對整個系統(tǒng)的掌控，這種回報才是所應該追求的。掌控了整個系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強大！
沒有無法合作的，只是意識不對……
整本書中有一個很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個人去深究，那就是在整個草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù)；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護草場，牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產隊也在跟狼合作，生產隊借著打狼的契機持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產隊的打狼活動后得到了更高的重視，否則也不會有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題，雙方有合作的基礎當然可以合作。但仔細剖析來看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關系，要么是競爭的`關系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時間證明是有益的。
而在單純的人類社會中，不要說敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問題到底出在哪？如果說沒有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會出現(xiàn)？
說到底還是思想意識問題，任何合作的基礎都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因為太聰明了，總想著將合作產生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個意愿就一定可以達成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來，我們非常大的將利益讓渡給消費者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識，以及傳達這種意識的方法，才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠
不知從什么時候起，樂觀注意的情緒在整個社會中蔓延，總是有人想當然的認為明天一定會更好。那么我想問的是，憑什么？憑什么明天一定會更好而不是更壞？不是說明天不能更好，但其前提是順應客觀規(guī)律。任何行為在實施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠是遵循客觀規(guī)律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產隊盲目的認為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境，改變生存法則。開荒、打狼弄到最后，不僅耕種無力延續(xù)，甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認為”的事，更多的去關注客觀存在的數(shù)據(jù)及結果，總結并順應客觀規(guī)律，才能走的更遠。
《狼圖騰》這本書只是作者因為對草原的情感，從而對自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教，但其通過對整個草原的描述，切實的讓人感受到了一些自然規(guī)則，以及它的強悍，只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價值的。就像企業(yè)名稱所表達的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動力，否則只能成為負擔。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災呢？
《狼圖騰》讀后感11
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。 書中描述漢人從來都是怕狼、恨狼的。常用狼心狗肺、白眼狼、…
自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們人類遜色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，()世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的'身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質量因水質量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀后感12
這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在初中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼群捕食馬群的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。后來這本書太厚了，就沒有繼續(xù)讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多么聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書后才發(fā)現(xiàn)和我以前的理解大相徑庭。
作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什么呢？一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之后就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章里可是妙趣橫生。文章里有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然后作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃里了。”這么風趣的語言可不是在書房里干想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。
說到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。
陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關系只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現(xiàn)什么樣的火花呢？幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人仿佛是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，并沒有出現(xiàn)大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來戶”。
文章里有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養(yǎng)的殺狼狗——二郎，最初它因為經(jīng)常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養(yǎng)它后，他最開始還不見有多少好轉，還是眼睛直勾勾地盯著活羊，而且對于陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，后來在陳陣收養(yǎng)小狼后，二郎一點點變得正常，開始活躍起來，注意力也離開了羊群，對于陳陣的喂食也開始有了感謝的動作。不過狼群的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農區(qū)”過來的人絲毫不理會，繼續(xù)殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變?yōu)榱藢Σ菰撕蜐h人這個團體的報復。狼群越報復，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以說是一個新問題。狼——維護草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念“ta”啊，我念了一整本書的“l(fā)ai”？？)子、草原鼠、黃羊因為沒有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的`草越來越少，當人們意識到這個問題之后就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點一點轉為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因為草原毀壞了就沒有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因為它在草原中是最最不可缺少的一部分。沒有狼，草原將變得沒有生機;沒有狼，草原失去了這樣強大的清掃“裝置”，將變得橫尸遍野，臭氣熏天;沒有狼，所有的動物不能和平發(fā)展生活，食草動物會啃食草場，并大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊群之中大肆傳播，牛羊群也會遭到滅頂之災。草場破壞，草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席卷整個草原，因為只要有蚊子在的草場對于吃草動物都是一種折磨，不吃草會餓，吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是保存的特別完好，但是沒有了蚊子，結果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發(fā)展，草地變得像網(wǎng)格一樣，牛馬羊將會變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那里生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細了解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進行力所能及的保護。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達了草原之后，絲毫不顧及草原的傳統(tǒng)，無節(jié)制的破壞。人們的大腦里充斥著勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義沖昏了大腦，每個人只想著看得見摸得到的實物，做事只用手，不用腦子，作為外來者，霸道地占領了草原，并且大肆破壞，讓人哀嘆。
《狼圖騰》讀后感13
隨著《狼圖騰》電影的熱映，又勾起了想在讀一遍這本小說的欲望。分公司“學習在青春·讀書促成長”活動第二階段圖書推薦恰巧有這本書，我便又靜下心來，溫習了一遍。
小的時候，媽媽和我講她小時候村子里面是有狼的，到了晚上，小孩子們都回家了，誰也不在外面亂跑。所以，在我的印象里，狼是兇暴的、危險的、會吃人的。
幾乎沒有人喜歡狼，狼也很難融入我們的生活。有人喜歡養(yǎng)寵物，像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鸚鵡、魚……但沒有人把狼作為自己的寵物，和其玩耍。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在動畫片《喜羊羊與灰太狼》中就很好的印證了這一點，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神，無論灰太狼想出什么花招想吃掉小羊，最后都被喜洋洋用智慧打敗了。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優(yōu)點。
但是，在我讀過《狼圖騰》這本書后，我對狼的看法徹底改變了。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的'內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原；在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境；在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還是人與狼之間的感情。養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎？可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。
狼，這種動物，原來在我心里只是一種兇惡的野獸�！袄仟N為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼�？墒钱斘易x完《狼圖騰》后，我對狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。
狼，在廣袤的草原被奉若神明，被視為一個民族的圖騰，當?shù)氐哪撩裨谒篮笠M行“葬”，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里（天）。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征，怎么能成為一個民族的圖騰？用這種“葬”法，不是違背了我國傳統(tǒng)“入土為安”嗎？
這些謎團終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
正視自己的弱點，向狼學習是中華民族崛起必然的要求。讓狼的精神在我們的心中扎根生長，做勇敢不屈的炎黃子孫。
《狼圖騰》讀后感14
百靈唱了，春天來了。
獅子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了�！I給即將湮滅的狼圖騰
我愿化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花，用我的根去探觸那深埋在泥土里草原狼永不泯滅的痕跡，于圓月之下，傾聽遠古而來的蒼涼的狼嗥。
假期里，有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部為狼撰寫的宏偉史詩，我于這本書中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說“狼圖騰”是什么，我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史�！袄菆D騰”或許要用一個人的一生才能參透一二。我只會在書中攝取淺顯而單薄的解讀，以充盈我那干涸空乏而愚昧無知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野鳥嗛肉蜚其上，狼往乳之�！蔽曳路鹉芸吹剑浩嗬溆纳畹囊雇�，圓月高懸，似一只冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞里，一頭母狼側臥著身子，微偏著頭，用溫柔的母性的目光注視著那個正吮吸著乳汁的人類嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛，在此刻是無比地美麗動人。在小說中，從狹義上來講，主角是人與狼。人與狼的斗爭，人與狼的互相依存，人與狼的接觸，進而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中，是這樣解釋“狼”的：“性殘忍而貪婪……對畜牧業(yè)有害”，這其中明顯帶著一種偏見色彩，一種漢人才有的偏見看法，豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說中，狼與人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇氣，狼的每一次踩點、打圍，組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲，甘愿為狼群而死;狼是戀家的，母狼為失去的狼崽而發(fā)瘋似的向馬群攻擊報復……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一個凄涼悲傷的故事，娓娓道來之中，把人性與狼性合了又分，分了又合，二者只有一條模糊的界線。
人與自然
美麗的天鵝湖畔，交織著萬物生靈的色彩，道道瑪瑙紅，翡翠綠，壽山黃，水晶紫冷暖交融，色澤高貴。突然間，一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜，一只雪白的天鵝如流星般隕落，血色在五彩的池水中蘸開……是人，用硝煙迷傷了騰格里明凈的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛里，映出了一片茫茫黃沙……起初，人與自然與狼，是處在比較協(xié)調的狀態(tài)中的，這也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又愛狼、護狼，他們明白，自然在“騰格里”的掌控之下，必然有不可逾越的規(guī)則和底線，一切應順其自然，不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代對自然、對草原懷著一顆感恩的心，他們堅持心中的信奉，就像虔誠的信教徒。而一旦人們?yōu)榱艘患核接テ茐�、改變草原，就觸犯了這個規(guī)則，就會遭到相應的報應——黃沙彌漫、狂風肆虐駕臨中原。人與自然息息相關，人類只有敬畏自然，順從自然規(guī)律，才能在惡劣的環(huán)境下生存下去;否則，人類破壞自然的所作所為將會為人類自己送葬，一旦人類消失，那么隨人類而來的文明也將會像消失的狼群一樣永遠消失，人類百萬年來的一切努力將被強大、報復心極強的大自然輕彈手指間煙消云散。
狼道與天道
狼的獵場上，出現(xiàn)了圓形的狼道，“整整一圈白道，雪中帶血，白里透紅，像冥府地獄里小鬼們操練用的跑道，更像一個鬼，畫符樣的怪圈”。小說中狼被覆上一層神秘的色彩，除了圓形的近似月亮的狼道，更有“飛狼”傳說等奇聞怪事，狼的行蹤神出鬼沒，仿佛狼能夠同上天溝通，傳達上天的旨意，實施“騰格里”對人、對畜的懲罰，狼被賦予了一種使者身份，狼顯得尊貴而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼總是仰頭用鼻指向天空，發(fā)出如簫如篁的凄涼之音。在書中，狼的兇殘，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼維系著草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世間的.潛規(guī)則。
狼圖騰，可以說是一種精神的載體，它所承載的，是對親情的固執(zhí)追求，是肩負使命慷慨以赴的悲壯，是令人畏懼的團隊精神;狼圖騰，可以說是一種對人類的告誡警示，遵從自然規(guī)律，萬物得以生生不息;違背規(guī)律將受到懲罰。中華民族，更需要具備“狼圖騰”的精神。是的，從沉睡中蘇醒不久的東方巨人需要一次強有力的“輸血”，把這狼圖騰刻畫在每一個華夏子孫的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我愿不辭辛苦奔上額侖的草坡，仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的，那如幽如怨，如泣如訴的狼嗥可能早已不復存在，古老的蒼涼之音會隨著草原上卷起的滾滾黃沙擴散到天空，回歸蒙古老牧民所崇拜的長生天——騰格里的懷抱，消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中，遺留下的只是些古老頹廢的痕跡，只剩人們的無限憾恨。
我只能，讓這蒼涼之音，在心中回蕩了……
《狼圖騰》讀后感15
辛卯年六月，臨近畢業(yè)，翰文兄臨行前贈我一書——《狼圖騰·姜戎》，意在喚醒自己靈魂深處的狼性。利用工作休息等閑暇時間，每到共鳴處，發(fā)人深思觸動心靈處，都會勾勾點點，濃筆勾勒，加以標示，以便日后重讀。歷時一個多月，已于今日拜讀完畢。除《明朝那些事兒·當年明月》后，此為我所拜讀第二部小說。期間，有些許感觸，給予表述，記錄自己的心路歷程。
閱讀之前，我曾經(jīng)聽說過這本書，以及其他的一些以狼為題材的書，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書籍小說。出于翰文兄的強烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送，外加霸氣的贈言，我試著開始了這段心的路程。 這是一個以作者親身經(jīng)歷為基礎的近乎真實的故事。在那個年代里，作為一名知青，陳陣自愿來到當時仍過著游牧生活的內蒙古大草原，接收貧下中農的“再教育”。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實生活中確有其人，所以讀此書猶如在讀作者的草原日記。每一個場景的描寫猶如親歷其境，多有讓人閱讀起來有種欲罷不能的感覺，以至于自己感覺好像沉溺在了小說營造的大草原氛圍之中，經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活。從記述陳陣來到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽，養(yǎng)狼崽，再到建設兵團剿狼滅狼，再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里，以及二十年后重回草原看到的.人與事。其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程，一邊從一點一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農耕民族文化的沖突與優(yōu)劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強烈的思想沖擊，一次次被
騰格里的自然規(guī)則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。文中作者從一個個血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次對比后產生的結論都使自己汗顏，深深的折服，同時又發(fā)人深思。起初，閱讀三分之一的時候我就產生了和陳陣一樣的想法，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼。這也萌生了想去草原，想去內蒙古的沖動�？墒�，隨著閱讀的加深，我知道我的這個愿望是不可能實現(xiàn)的了。因為隨著農耕文化對游牧文化的侵入，草原已經(jīng)破敗不堪，大面積沙化，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效，狼的諸多優(yōu)點也不會再展現(xiàn)在中國境內的草原上。如文中作者的感慨一樣，以后很難再見到千年不變的騰格里了。如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原，草原已經(jīng)物去人非。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結局也成為陳陣一生的遺憾。我想草原的今天給陳陣帶來的創(chuàng)傷，或許能讓他再撰寫一部著作。知青下鄉(xiāng)再學習的期間，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿，養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷，期間的那些所思所想，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿了神奇的色彩。因為我們這些后輩們根本沒有了這樣的經(jīng)歷，根本沒有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機會，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀，更是我們后來者的悲哀，因為我們沒有再也沒有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課
堂”。從這個角度上我們是悲哀的，作者是幸福的。作者的經(jīng)歷是讓人心痛的，也是讓人羨慕的。草原沒了，還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土，還著了書，從這個方面講，我們又是幸運的。所總之，作者是不幸的也是幸運的，同時代的我們是幸運的也是不幸的。
時間已經(jīng)遠去，事情每天一直在發(fā)生，草原很難再恢復到以前的水平，狼也再難回到騰格里，這是狼的悲哀，是草原牧民的悲哀，也是華夏民族的悲哀，更是你我的悲哀。為了不讓這種悲哀不再繼續(xù)，請審視你我自己的言行。 除了在書中讀到作者對狼的癡迷，以及作者對很多問題闡述背后深刻的含義以及狼的野性與“詭計多端”之外，我還讀出了環(huán)境保護的重要。人往往被自己的高大所迷醉，認為自己無所不能，所以無所不用其極。然則在大自然面前，這些顯得很愚昧很自大。而往往在沒有惡果到來之前，總是倔強的認為自己的決定是對的。可是結果往往超出人所能轄控的范圍，三門峽的爛尾工程就是一個血淋淋的實例。書中的外來戶所作的“惡行”帶來的后果，從作者的痛心疾首，言辭鑿鑿，大篇幅的抒情描寫不難看出作者對此的深惡痛絕。從這個意義上講，本書不得不算是推廣“發(fā)展要更加注重自然生態(tài)保護”的好教材。
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