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《罪與罰》讀后感（通用19篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《罪與罰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《罪與罰》讀后感 1
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的 拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個(gè)典型的`具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。
作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾�！蹲锱c罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
《罪與罰》讀后感 2
拉思科里涅科夫開始似乎是一個(gè)唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個(gè)多美美好而幸福的幻想啊，也是一個(gè)大學(xué)生在正常不過的夢(mèng)想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運(yùn)”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對(duì)讀書有極高的評(píng)價(jià)；而在文中也可以看出，普通人對(duì)于讀書人的尊重，可見知識(shí)分子已然是正在通向上流社會(huì)的路上。因此，他有這樣的夢(mèng)想，有這樣的堅(jiān)持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。
可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的'時(shí)候，一直有一個(gè)大膽的猜測(cè)，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因?yàn)槭聦?shí)上，他已經(jīng)銷毀了所有對(duì)自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動(dòng)為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？
有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對(duì)自己的罪行——這個(gè)理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會(huì)自首——從他開始計(jì)劃“謀財(cái)害命”就注定他要自首。看看他是一個(gè)怎樣的人呀——他是一個(gè)可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時(shí)，依然會(huì)毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個(gè)可憐的還是，和身患肺癆的妻子時(shí)，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會(huì)上混的風(fēng)生水起，難道會(huì)是一個(gè)仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個(gè)物質(zhì)的世界之中，怎么會(huì)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動(dòng)搖他的信仰——他本來是有信仰的。
他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測(cè)甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個(gè)堅(jiān)定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因?yàn)榻逃敲催@種信仰就是人性本身了，用中國(guó)古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)原因，從這個(gè)角度看，羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個(gè)時(shí)代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個(gè)有希望的時(shí)代。
他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅(jiān)持唯物主義不也意味著他堅(jiān)持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？
《罪與罰》讀后感 3
最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對(duì)其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個(gè)九等文官（相當(dāng)于軍隊(duì)中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟(jì)一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點(diǎn)錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個(gè)無可救藥的人，內(nèi)心深知自己為家庭帶來了什么災(zāi)難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個(gè)人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。
但是仔細(xì)想想，每個(gè)人可能多多少少都會(huì)有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。
比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國(guó)家會(huì)明令禁止、法律控制。因?yàn)檫@他們危害巨大。
比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時(shí)間、工作、學(xué)習(xí)等都會(huì)受到影響。
貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負(fù)荷，久而久之是一定會(huì)生病的。
網(wǎng)癮，除了學(xué)習(xí)和工作等必要的時(shí)候外，如果長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng)，就已經(jīng)成了一種癮，這種癮很普遍，現(xiàn)在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機(jī)不離手的，手機(jī)把我們的碎片化時(shí)間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時(shí)都可以看和玩，使得我們過度的依賴它 ，這種及時(shí)性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對(duì)我們的身體傷害其實(shí)很大。
追星族，這一群人是讓我更加擔(dān)憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內(nèi)容：
布熱津斯基在上世紀(jì)90年代中期曾提出 "奶頭樂效應(yīng)"。當(dāng)時(shí)在美國(guó)舊金山舉行過一個(gè)集合全球500多名經(jīng)濟(jì)、政治界精英的會(huì)議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物。精英們一致認(rèn)為，全球化會(huì)造成一個(gè)重大問題——貧富懸殊。這個(gè)世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會(huì)被"邊緣化"。屆時(shí)，有可能會(huì)發(fā)生馬克思在 00年前預(yù)言的所謂的你死我活的階級(jí)沖突。
布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現(xiàn)象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè)，便是推出一個(gè)全新的戰(zhàn)略"tittytainment"，即在80%人的`嘴中塞一個(gè)"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橄惨呀?jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時(shí)間。
這就是"奶頭樂"戰(zhàn)略，但即使沒有平臺(tái)的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會(huì)是誰呢？
很遺憾，我認(rèn)為依然會(huì)是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實(shí)生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)那么好玩，誰會(huì)來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？
換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識(shí)，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。
雖然我不追星，但是我仍然會(huì)喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費(fèi)了很多的時(shí)間，實(shí)際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，去追那些和自己不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢？
其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時(shí)常警醒，學(xué)會(huì)控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，因?yàn)榉趴v自己，就等于身在地獄而不自知。
《罪與罰》讀后感 4
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長(zhǎng)篇小說”……陀氏的代表作！我讀過兩遍了，非常震撼！書中的內(nèi)涵非常豐富的社會(huì)哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的 書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是因?yàn)樨毟F)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國(guó)者侯。為什么單獨(dú)的殺一個(gè)人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的`戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對(duì)性原則的探討：是否動(dòng)機(jī)是貪財(cái)而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭(zhēng)為例，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方？敵方軍隊(duì)也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對(duì)方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便無絕對(duì)性。法律如只是相對(duì)性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的？其相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因?yàn)樨澞疃鴦?dòng)殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動(dòng)用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動(dòng)機(jī)的性質(zhì)改變了。而他個(gè)人堅(jiān)持此信念，只是因?yàn)檎x而殺人不應(yīng)被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的同時(shí)，她那外甥不適時(shí)地在案發(fā)時(shí)出現(xiàn)(經(jīng)主角長(zhǎng)時(shí)期觀察，他所選擇的犯案時(shí)間，此女不應(yīng)在場(chǎng)的，事實(shí)上也是因?yàn)榕既坏氖鹿�，此女在意外地折返現(xiàn)場(chǎng))而無可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對(duì)于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。
拉思科尼科夫，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運(yùn)，不滿于現(xiàn)實(shí)，不滿于社會(huì)。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢(mèng)寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學(xué)生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢(mèng)想和靈魂，一起無影無終。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。
《罪與罰》讀后感 5
記得曾經(jīng)閱讀《復(fù)活》這本書的時(shí)候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)看到的男主人公僅僅是為了自己的一個(gè)想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。
前一段時(shí)間看完《人類群星閃耀時(shí)》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。
在陀思妥耶夫斯基小時(shí)候他父親曾經(jīng)因?yàn)榕按r(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當(dāng)他青年時(shí)期由于受空想社會(huì)主義思想的影響，參加了一場(chǎng)政治活動(dòng)后被拘捕，在1849年12月22日當(dāng)他被押往刑場(chǎng)準(zhǔn)備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當(dāng)兵，這9年的苦役及軍旅生活對(duì)他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點(diǎn)：
這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對(duì)人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會(huì)主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的`思想。當(dāng)看完了這一篇對(duì)陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。
其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會(huì)環(huán)境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。
其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅(jiān)強(qiáng)，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。
其三在于：通過這篇這本書，還看出來對(duì)他人的寬恕和重生，正是因?yàn)橛辛怂髂釈I對(duì)家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因?yàn)槭艿剿髂釈I的寬恕，主人公才一步步走向重生。
其四在于：在這本書中還揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個(gè)人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會(huì)背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。
當(dāng)初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要?jiǎng)邮秩⑷藭r(shí)，卻聽到很多當(dāng)時(shí)的傳言說殺人能夠改變這個(gè)社會(huì)，在這樣的社會(huì)背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。
其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內(nèi)心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴(yán)厲的良心懲罰，也正是因?yàn)檫@份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因?yàn)檫@份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。
在故事的結(jié)局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。
這就是看完這本書的主要想法，其實(shí)關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！
《罪與罰》讀后感 6
《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí)秩序的混亂。
每次讀完一部小說，心里都會(huì)空空的，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠(chéng)然，認(rèn)識(shí)不能用簡(jiǎn)單的好壞來形容的。
拉斯科利尼科夫
這就是小說中抱負(fù)青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢老太太，這一點(diǎn)，他是從來都不會(huì)后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹恚床灰娮约旱哪赣H在挨餓�！笨吹竭@里，讀者也會(huì)為他的遭遇嘆一口氣，沒有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了�！笨墒�，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解�；蛟S這只是成長(zhǎng)的煩惱。小說最后，說他是因?yàn)閻矍楂@得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亞
這就是一個(gè)典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養(yǎng)家糊口；為了愛人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因?yàn)楫?dāng)過妓女，一直認(rèn)為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛情，是他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含另一顆心的無窮無盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著。
斯維德里蓋洛夫
他是一個(gè)怎樣的人呢？在我讀完書之后，我覺得他是一個(gè)謎一樣的人。我不討厭這個(gè)人，盡管他是以反面人物出現(xiàn)的，從某一方面來看，他是拿了錢逃跑后有錢的`拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛的人在一起，他的“愛情觀”“處世觀”深深把我打動(dòng)了。第一，“愛情觀”：要知道，女人就是這樣，愛你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對(duì)夫妻間或情人間的事，您永遠(yuǎn)也不能擔(dān)保，這兒總是有那么一個(gè)角落，對(duì)全世界始終是個(gè)秘密，只有他們兩個(gè)才知道。寫道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當(dāng)杜尼亞用槍指著他的時(shí)候，他一點(diǎn)也不害怕，到有點(diǎn)像阿喀琉斯，后來善心大發(fā)，把錢都分給那些需要用錢的人，也有點(diǎn)像阿喀琉斯的風(fēng)格。第二，“處世觀”：世界上沒有什么比直言不諱更能難，也沒有什么比阿諛奉承更容易了。直言不諱，即使其中有百分之一的音調(diào)是虛假的，那么，立刻就會(huì)發(fā)生不和諧，隨之而來的就是爭(zhēng)吵，而阿諛奉承，即使從頭到尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會(huì)覺得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是會(huì)感到愉快，而且不管阿諛奉承多么肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實(shí)的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛情，可是當(dāng)杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺得再也沒有什么留戀的了，選擇了自殺。
拉祖米欣
最感動(dòng)的是他對(duì)拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實(shí)在太讓人感動(dòng)了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，他讓我知道一個(gè)道理：當(dāng)你的朋友傷心時(shí)，閑你煩的時(shí)候，千萬不要離開，也不要一直問他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關(guān)心就對(duì)了。
《罪與罰》讀后感 7
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識(shí)透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來的錢維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對(duì)社會(huì)毫無用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡�？墒巧鐣�(huì)處處可見的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒有想過要?dú)⑺�，只是她出現(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞�。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的�?nèi)心始終都無法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼，對(duì)人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來不吝筆墨，對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美好了。
整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說：“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了！”。當(dāng)他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問：“你覺得我卑賤嗎？”索尼婭說：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個(gè)妓女的愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的`，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會(huì)離我而去嗎？”索尼婭說：“不會(huì)，無論你到何處，我都跟著你。”當(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了。”這個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全�！�
人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖�。解決苦難和罪的問題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達(dá)了這個(gè)主題。
若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。
《罪與罰》讀后感 8
陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會(huì)哲理小說。與許多的俄國(guó)當(dāng)代小說一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問題。
《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說，在世界文學(xué)史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時(shí)候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。
書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的.年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人�？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。
表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈�？ń萘漳壬踔翆⑵洚�(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。
《罪與罰》讀后感 9
我們知道小說中有兩次拉斯科尼科夫去找索尼婭，也是整部小說的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們不禁會(huì)問，拉斯科尼科夫?yàn)槭裁匆フ宜髂釈I呢？其中一個(gè)原因是他們都是出賣靈魂的人，也都面臨著生活的困難。相同的遭遇會(huì)使人和人之間建立起很強(qiáng)的聯(lián)系。也就是說他們同病相憐。拉斯科尼科夫也認(rèn)為他們目標(biāo)相同，他們要走一樣的道路。他們都越軌了（良心），他們也都面臨著困境（特別是索尼婭，她已無路可走）。他們抱團(tuán)取暖，也會(huì)走同樣的路，至少拉斯科尼科夫認(rèn)為是這樣的。
所以第一次他去找索尼婭，就對(duì)她說：我們一起走吧，我們同路，都越軌了，我們目標(biāo)相同。你也不能再這樣下去了，再這樣下去只有等死，你們毫無希望，別再像個(gè)孩子哭哭啼啼的把希望放在無動(dòng)于衷的上帝了。該打破的就打破吧，只有權(quán)利和力量才能改變命運(yùn)，而權(quán)利是要靠自己來爭(zhēng)取的。
面對(duì)苦難，不公和絕望。怎么辦呢？拉斯科尼科夫給索尼婭的出路是權(quán)利和反抗，是強(qiáng)大和力量，是打破良心的束縛。要么做發(fā)抖的牲畜，被人主宰，毫無權(quán)利。要么成為發(fā)抖牲畜的主宰者。權(quán)利只有靠自己來爭(zhēng)取，命運(yùn)靠自己來改變，而不是把自己的人生和命運(yùn)交給一個(gè)虛無縹緲的上帝。
確實(shí)擺在索尼婭面前的是絕望，被人任意欺負(fù)污蔑卻得不到應(yīng)有的懲罰。沒有任何的權(quán)利，生活毫無指望，無依無靠。難道索尼婭不應(yīng)該站起來反抗嗎？整部小說中最有理由起來反抗的是索尼婭，因?yàn)樗娴囊呀?jīng)無路可走�？墒蔷驮谶@樣的絕路與不公面前，索尼婭卻堅(jiān)信上帝，以受苦來回應(yīng)這一切的苦難與不公。
拉斯科尼科夫和索尼婭的兩次談話是兩種信念的交鋒。無神與有神，反抗與忍受，靠自己伸張正義與信靠神會(huì)主持正義，強(qiáng)權(quán)理論與相信上帝，獲得權(quán)利與主權(quán)在神，自己做法官與讓神做法官。如何面對(duì)社會(huì)的苦難與不公？作者給出了兩種不同的路，不信神的人選擇反抗，起義暴力革命。在他們來說，把正義與命運(yùn)交給虛無縹緲的.上帝是愚蠢的。因?yàn)樗麄儾幌嘈派�，或者不相信神主持正義。所以要靠自己，用武力解決，用拳頭獲得權(quán)利。而信靠上帝的索尼婭，就算環(huán)境再苦，遭到如此的不公，依然相信上帝，忍受這一切。因?yàn)樗嘈派系劢K究會(huì)主持正義。而我們?nèi)瞬辉撚鲎璐艺镜缴系鄣奈恢冒l(fā)號(hào)施令，來決定社會(huì)的命運(yùn)和別人的生死。她沒有去用武力獲得權(quán)利，而是把權(quán)利歸給上帝，因?yàn)橹挥猩系鄄庞羞@一切的權(quán)利。
如何面對(duì)苦難與不公？這是一個(gè)永恒的答問。有時(shí)候環(huán)境不得不讓你做出選擇，你是愿意成為一個(gè)被人欺負(fù)的牲畜？還是要成為一個(gè)欺負(fù)人的畜牲呢？在后者看來，前者是發(fā)抖的牲畜，可以主宰他們的命運(yùn)�？墒窃谇罢呖磥恚笳呤菦]有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透過文學(xué)給出的藝術(shù)性解答，是那么的震撼人心。
《罪與罰》讀后感 10
談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時(shí)的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。
在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細(xì)的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細(xì)辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡(jiǎn)化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個(gè)方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個(gè)人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強(qiáng)大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場(chǎng)景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認(rèn)為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個(gè)過程唯一的意外是，除了殺死他認(rèn)為毫無存在價(jià)值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的一個(gè)人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個(gè)人的求婚，他因讀書而負(fù)債，所以更加厭惡不用怎樣勞動(dòng)就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的.病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時(shí)以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認(rèn)為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會(huì)給他帶來不可承受的道德負(fù)擔(dān)，他不僅殺死了兩個(gè)女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場(chǎng)，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動(dòng)的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補(bǔ)償我們心靈的同時(shí)，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對(duì)真相的詰問，對(duì)善的重新定義，以及它不可預(yù)知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險(xiǎn)的時(shí)代。
《罪與罰》讀后感 11
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇。在他心里理論雖然通過了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒有問題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過障礙。用我自己的話來說，這類人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因?yàn)橐坏┬能�，�?yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節(jié)。這類人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì)死的很慘！在我看來這類人基本拋棄了身為人最寶貴的.愛的權(quán)利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻，他也沒有真正的考慮好要不要?dú)⑷�。因著他無意得知了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機(jī)械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說從第二章直到最后都在寫這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責(zé)備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠(yuǎn)也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的人，很自然會(huì)得出人是動(dòng)物這個(gè)結(jié)論，或者什么高等動(dòng)物之類。但是令人沮喪的是，人和動(dòng)物的區(qū)別是，人有良心，動(dòng)物沒有良心和道德。動(dòng)物從來都不會(huì)為著殺死吃掉對(duì)方而內(nèi)疚，狼肯定也不會(huì)同情小羊。所以你看，人和動(dòng)物是不同的。良心本身就是一個(gè)強(qiáng)力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì)感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門。害怕什么呢？當(dāng)然是報(bào)應(yīng)和審判。若是沒有公義的審判，我們就沒有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們?nèi)瞬皇莿?dòng)物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對(duì)什么是錯(cuò)，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災(zāi)難事件，要是人沒有良心，那就徹底的動(dòng)物世界了，沒有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強(qiáng)食。
我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問心無愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無虧�？上]有任何人能做到，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺得虧負(fù)。難道沒有真正的良心無虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對(duì)良心的平安。主�。∧愕木榷骱蔚葘氋F，良心的平安又是何等的佳美，無罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來有一天當(dāng)我不得不離開這個(gè)世界的時(shí)候，我也可以平安甚至喜樂的去面對(duì)，對(duì)自己的良心說：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當(dāng)你離去時(shí)，你不安的良心又該何處安放？
《罪與罰》讀后感 12
說到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國(guó)的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長(zhǎng)久以來由于被動(dòng)讀書而造成的對(duì)“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時(shí)說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對(duì)俄國(guó)拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所具有的獨(dú)特魅力。
《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時(shí)候，傍晚時(shí)分，有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間，人物，然后就是事件，沒有大段的風(fēng)景描述，也沒有寫這個(gè)“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢？作者并不急于說破，慢慢開始傳達(dá)關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個(gè)非常重要的，讓他想到都會(huì)感到恐懼的計(jì)劃，是什么計(jì)劃呢？作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來，想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生（即主角拉斯科爾尼科夫）怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。
當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大�！蹲锱c罰》所表現(xiàn)的`對(duì)于小說中人物行為的評(píng)價(jià)是前所未有的，他對(duì)人物的評(píng)價(jià)是：沒有評(píng)價(jià)。對(duì)于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對(duì)他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對(duì)抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚(yáng)小說也是不一樣的。如果我們對(duì)生活稍微思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的真實(shí)面目就是如此，我們幾乎不可能對(duì)身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的判斷（如果你足夠公正的話），也就是說，這樣一部小說不再是對(duì)我們進(jìn)行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實(shí)的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬分，難言是非。意識(shí)到了這點(diǎn)，也就意味著我們的成長(zhǎng)。
《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會(huì)大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩！
《罪與罰》讀后感 13
我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動(dòng)機(jī)不同，但面對(duì)的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良心的障礙，我覺得這是好事，最起碼他們還沒有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對(duì)良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺結(jié)束自己的生命。如果沒有看過小說，我們或許會(huì)問，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會(huì)和斯維里加洛夫一樣嗎？沒有希望了嗎？
小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他新生，他復(fù)活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力量下終于潰敗下來。是愛不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個(gè)要戰(zhàn)勝良心的人不能動(dòng)感情，否則怎么能跨過障礙呢？一旦動(dòng)了感情，怎會(huì)泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因?yàn)樗耐纯嘈枰髂釈I分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見索尼婭，因?yàn)樗膼圩屗纯�。愛是�?zhàn)勝無情的大敵。索尼婭的愛不斷的刺激他的良心，愛不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。
當(dāng)拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時(shí)候，索尼婭的反應(yīng)讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的可憐不幸與痛苦。因?yàn)樗嬲斫庖粋�(gè)人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強(qiáng)烈的接納與包容。這就是愛，不管你多么不堪，無條件的'愛。這愛超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛。這愛是無條件，完全為著別人益處的愛。這愛的力量無堅(jiān)不摧，使根本不配被愛，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。
神就是愛，他是愛的源頭。他愛我們，愛到一個(gè)地步，從他榮耀的寶座上來到人世間。萬物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個(gè)人。他愛我們到一個(gè)地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛何等震撼！這樣的恩典何等奇異。
人非圣賢，孰能無過。我們或多或少都犯過錯(cuò)，也都造成了不可彌補(bǔ)的后果。你的良心真的平安嗎？還是說，你已經(jīng)把良心封印起來，變得沒有人性。一個(gè)沒有良心的人，我們能稱他為人嗎？我們會(huì)說，你不是人，是惡魔。人死不能復(fù)生，過錯(cuò)也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？
福音好消息就是，上帝的獨(dú)生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因?yàn)槟愕淖镄校褳槟愠袚?dān)。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。
《罪與罰》讀后感 14
小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個(gè)迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強(qiáng)烈的預(yù)感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。
首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子（他妻子比他大不少）。他們的婚姻其實(shí)只能算個(gè)交易，大家都各有所需（她妻子手里握有他三萬的借據(jù)）。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢(mèng)破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻�；蛟S就在這時(shí)，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的'妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭(zhēng)取。把他的殺人動(dòng)機(jī)與狼子野心暴露無遺。
其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常常看到他妻子的鬼魂，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因?yàn)槭懿涣肆夹牡恼勰�，而所選擇的解脫。
最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對(duì)他妻子兩鞭子的抽打，是導(dǎo)致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測(cè)，他是有預(yù)謀的，只不過他的計(jì)劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。
本來他殺了人之后夢(mèng)想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機(jī)器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己�；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當(dāng)杜妮婭死也不屈的時(shí)候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個(gè)念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時(shí)候，自殺可能是注定的結(jié)局。
斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢？自殺是唯一的出路嗎？
《罪與罰》讀后感 15
翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長(zhǎng)的嘆息把我領(lǐng)進(jìn)了19世紀(jì)的俄國(guó)。小說中的拉斯柯尼科夫無疑是個(gè)悲劇性的人物，然而又是一個(gè)令人欣慰的正直的人：他殺了那個(gè)放的老惡婆和她的妹妹，卻自認(rèn)為是行俠仗義，良心的譴責(zé)讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。
面對(duì)不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的.方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個(gè)懷疑主義者，甚至對(duì)大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個(gè)無神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。
他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負(fù)責(zé)在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負(fù)責(zé)推動(dòng)著歷史前進(jìn)。為了證實(shí)一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設(shè))經(jīng)過事后的事實(shí)和無數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個(gè)例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對(duì)索妮婭說：我們要自己肩負(fù)起受苦受難的重?fù)?dān)。但他和索妮婭有一點(diǎn)不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的，他在獨(dú)自承擔(dān)自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當(dāng)成異類對(duì)待。索妮婭經(jīng)常會(huì)來探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對(duì)待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。
有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換一個(gè)角度看問題。當(dāng)最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因?yàn)橛辛诵叛雠c愛，我們就變得能夠承擔(dān)苦難了：除了承擔(dān)以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運(yùn)”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實(shí)索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅(jiān)信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
《罪與罰》讀后感 16
我最喜歡的課外書便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說，作者是費(fèi)奧多.陀斯妥耶夫斯基。
該小說的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放貸款的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放貸款的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)......最后，經(jīng)過強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的.是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原......最終，他在夢(mèng)中驚醒。
從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無時(shí)無刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內(nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢?我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無盡煉獄之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵!
《罪與罰》讀后感 17
我還是非常推薦這本書的。
開始，它看上去非�？菰铮悬c(diǎn)像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰铮阉Ｏ�。因�(yàn)榫实脑诤竺妗?/p>
故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的.苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。
整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
《罪與罰》讀后感 18
改變一個(gè)人的思想是積極困難的。執(zhí)著的思想烙印狠狠地唬住了主人公羅佳這個(gè)有抱負(fù)、有學(xué)識(shí)的前大學(xué)生，同時(shí)發(fā)燒、長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)缺失讓魔鬼更容易慫恿他干出一些不可思議的事情，從而模糊了良知的邊界，他殺害了一個(gè)他視為社會(huì)的“虱子”，于是他墮入了深淵，“你在凝望著深淵，深淵也在凝望著你”。他一開始認(rèn)為自己殺害的只是一個(gè)對(duì)社會(huì)無益的、微不足道的虱子罷了，懸而未決的命案開展的逐步調(diào)查，成為了他的夢(mèng)魘，恐懼、自我懷疑充斥了他的內(nèi)心。懲罰主要來自于內(nèi)心，為了踐行自己的獨(dú)特理論而將自己獻(xiàn)給撒旦，留給自己的是無盡的痛苦。除開這個(gè)，他內(nèi)心又是多么善良、多么體諒他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么愛自己的母親和妹妹啊，“自以為是”地瘋狂遠(yuǎn)離她們從而不讓自己所做的事玷污她們，而故意惡意中傷身邊的人，但是愛永遠(yuǎn)沒有遠(yuǎn)離他，最近也是這無限包容的愛將他拯救，只要他還活著，愛就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
“難道我殺死的是那個(gè)老太婆嗎？我殺死的是我自己啊”，可見羅佳是多么痛苦啊，但他仍頂著痛苦的軀殼和有害于他妹妹的幸福做抗?fàn)帲瑸樗髂釈I一家的不幸而付出幾乎所有。這樣的人怎么可能會(huì)是一個(gè)殺人犯呢，書中有人想要受苦而愿意成為案件的.替罪羊，因?yàn)榭嚯y使人成長(zhǎng)。羅佳最后把鎧甲、防備統(tǒng)統(tǒng)卸下，把自己的傷疤給周圍的人看，但不多說一句話。真誠(chéng)的拉祖米欣、偉大的母親和妹妹，還有善良的索尼婭，這些人沉甸甸的愛、關(guān)心，無限包容，讓他最后拔開云霧見得紅日，重新有了信仰，有了生活的方向。來日再看，羅佳終成光芒。
書中的地主拉斯科尼科夫是一個(gè)小人，為所欲為，貪圖私欲，但最后選擇了做了一件好事，將自己的錢財(cái)留給有需要的人，而最后病態(tài)地、懦弱地自殺。
《罪與罰》讀后感 19
該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。
該書的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實(shí)現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時(shí)傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的'。
正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗(yàn)證這個(gè)思想而去實(shí)施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨(dú)，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活
在這本書里面，作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的功利主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個(gè)天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個(gè)暴君獨(dú)裁專制的借口。
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