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《談美》讀后感

時(shí)間:2022-09-18 10:18:57 讀后感 我要投稿

《談美》讀后感7篇

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的《談美》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《談美》讀后感7篇

  《談美》讀后感 篇1

  過(guò)去幾年,雖然沒(méi)看幾本書(shū),但保留了一直買(mǎi)書(shū)的習(xí)慣,看書(shū)架上嶄新的書(shū)籍,想著它們可能一直在等我去看,這次看《談美》是因?yàn)檫@本書(shū)特別的薄,從名字上,也沒(méi)有書(shū)架上另外一些書(shū)看上去那么晦澀難懂,很幸運(yùn)看了《談美》。

  開(kāi)篇就立刻吸引住了我,《談美》開(kāi)篇所述,美是關(guān)注事物本身,而不是關(guān)注事物的其他價(jià)值,比如看一棵松樹(shù),看它風(fēng)姿卓越,看樹(shù)是樹(shù),而不是木材,不是什么植物科,只是松樹(shù)。這里和上一本《作文六要》的觀察有一些相似,我們觀察事物,可以有很多角度,觀察事物本身,美會(huì)更容易被看見(jiàn)。

  賞美功力可以積累,讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神,神類(lèi)似于靈感,小時(shí)候不知為何我們要大聲朗誦,如果孩童時(shí)看《談美》就好了,這樣我可以早一點(diǎn)知道,朗誦多了,也許嗓門(mén)就會(huì)有記憶,如要作文時(shí),喉肌也許會(huì)幫大腦做出選擇,發(fā)出一個(gè)腦細(xì)胞也意想不到的好詞來(lái)。漂亮的書(shū)法也是一樣,不一定是大腦去控制手寫(xiě)出漂亮的字,而是因?yàn)榫毩?xí)足夠多,手部肌肉的記憶使得筆下生花。

  足夠的聰明才智,并不能造就美,美很多時(shí)候是下苦功夫之后,創(chuàng)造的結(jié)果,文不按古,匠心獨(dú)妙,僅靠智商是不可以創(chuàng)造新的美。

  善于發(fā)現(xiàn)生活中的`美,學(xué)會(huì)欣賞生活本身,觀察自己,或跳出自己以旁觀者的身份去觀察自己是否學(xué)會(huì)欣賞。會(huì)欣賞會(huì)更自由,雖然現(xiàn)在還沒(méi)有體會(huì)到其中的奧妙,但是我想,日常生活中多加練習(xí),終有一日,可以體會(huì)到,會(huì)欣賞則會(huì)更自由的狀態(tài)。

  《談美》讀后感 篇2

  本以為《談美》會(huì)是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集,卻沒(méi)想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類(lèi)似一篇結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问匠尸F(xiàn)出來(lái),且語(yǔ)言通俗易懂,對(duì)初涉美學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)十分友好,即便如此,卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。

  朱先生先是用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——對(duì)古松的態(tài)度引出了美感的特點(diǎn),接著指出想要發(fā)現(xiàn)美,就必須要和實(shí)際的人生保持一定距離,畢竟太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對(duì)美感與快感進(jìn)行了區(qū)分:美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),快感則起于實(shí)際要求的滿(mǎn)足。接下來(lái)還對(duì)其他關(guān)于美的問(wèn)題進(jìn)行了論述。但其實(shí)全書(shū)最打動(dòng)我的就是一句話,而這句話回答了困惑我很久的一個(gè)問(wèn)題——人類(lèi)為什么需要藝術(shù)?朱先生的答案是:“藝術(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然,我們既已有人生和自然了,又何取乎之藝術(shù)呢?”

  不完美是人生的常態(tài),或許就是對(duì)不完美的.遺憾和對(duì)完美的向往,讓人類(lèi)有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,總是會(huì)對(duì)美麗的事物發(fā)出贊嘆。人不可能永生,但是一幅好畫(huà)、一幅好字、一本好書(shū)卻可能流傳千百年。人類(lèi)喜歡音樂(lè)書(shū)畫(huà)、熱愛(ài)創(chuàng)作,或許都是為了撫慰不安的靈魂,能在藝術(shù)中找到一份平靜,來(lái)以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾的方法。“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的,也可以不是藝術(shù)的。”所以,盡量不要把自己的人生活成無(wú)生趣的牢籠,不要去過(guò)度追求快感,慢點(diǎn)走,可能反而會(huì)更快活出屬于自己的藝術(shù)人生。

  《談美》讀后感 篇3

  這真是一本獨(dú)特的書(shū),講“美”!懊馈,我們常常用到的形容詞,但到底什么才是美,我想沒(méi)人能夠說(shuō)得清楚,我也從來(lái)沒(méi)有去思考過(guò)這一關(guān)乎哲學(xué)的問(wèn)題。

  本書(shū)的作者是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一朱光潛,全書(shū)從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā),順著美從哪里來(lái)、美是什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開(kāi),娓娓道來(lái),抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想,提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo),即“人生的藝術(shù)化”。

  此書(shū)讓我印象最深的就是開(kāi)篇寫(xiě)到的我們對(duì)于一棵古樹(shù)的三種態(tài)度。園里的一棵古松,我們可以有三種不同的角度去看它:實(shí)用者的角度,如木匠,想著如何把它做成精美的家具;以科學(xué)家的客觀角度,如植物學(xué)家,想著它是一棵葉為針狀的植物,另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察,如畫(huà)師,什么事都不管,只管審美,他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。以此可知這棵古松并不是一件固定的東西,它的形象隨觀者的.性格和情趣而變化。

  朱先生說(shuō):“古松的形象一半是天生的,一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分!彼陨钪衅鋵(shí)從不缺少美,只缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

  如果把這種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我們的生活聯(lián)系起來(lái),我認(rèn)為這也是一種積極的人生態(tài)度,人生總是會(huì)有坎坷和挫折,當(dāng)我們感到挫敗抑郁時(shí),和不把自己從這種落寞的情境中隔離開(kāi)來(lái),以一個(gè)第三者的視角去看待這些問(wèn)題,說(shuō)不定能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的視界,讓你豁然開(kāi)朗,擁有樂(lè)觀積極的心態(tài)。

  總之,這本書(shū)讓我獲益匪淺,讓我學(xué)會(huì)試著用一種新的思維去看周?chē)囊磺小?/p>

  《談美》讀后感 篇4

  這個(gè)作品用書(shū)信的方式解決了人們對(duì)于美學(xué)的疑問(wèn),朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下創(chuàng)造的“暮年心血”之作,從美學(xué)最簡(jiǎn)單的開(kāi)始,為讀者講述一些關(guān)于美學(xué)的知識(shí),我也學(xué)到了不少。

  美學(xué)必須建立在一個(gè)基點(diǎn)上,這個(gè)基點(diǎn)就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),而不是從抽象概念出發(fā),是起源于人們的吃飯穿衣,男婚女嫁,獵獲野獸,打群仗來(lái)劫掠食物女俘以及勞動(dòng)和生產(chǎn)之類(lèi)日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物,想起同學(xué)在生活中,學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)一些事物說(shuō)它很漂亮,很美,大家都感到的美是真的美,我認(rèn)為作者有句話說(shuō)得很好,大概是:“美是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種感知,你內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí),并不是根據(jù)一些概念來(lái)判斷的!蔽乙泊_實(shí)地意識(shí)到美是不能給它擬一個(gè)定義的`,每個(gè)人心中的“美”都是不一樣的,不過(guò)讀了這個(gè)作品讓我感覺(jué)到“美”有些復(fù)雜,朱光潛先生分了很多方面來(lái)教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)美學(xué),但不知為什么,我覺(jué)得這本書(shū)有一部分的內(nèi)容只要讓我們稍加理解就可以了,不過(guò)有些我們必須要記住,比如:不同的社會(huì),不同的時(shí)代,不同的地域都存在不同的美,我們要尊重這些美,而且絕不能把美學(xué)看成一門(mén)鼓勵(lì)自足的科學(xué),把門(mén)關(guān)起來(lái)“自力更生”,要在哲學(xué),歷史文藝實(shí)踐等等來(lái)學(xué)習(xí),我想我現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是極片面的吧!

  人在勞動(dòng)中開(kāi)始形成社會(huì),人在改造自然中也改造了自己,美在勞動(dòng)中才可能體現(xiàn)出來(lái),美在自然中也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

  《談美》讀后感 篇5

  前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》,情節(jié)緊湊,人物飽滿(mǎn),讀起來(lái)像紅燒獅子頭的感覺(jué),很豐厚,相比之下的《談美》很輕很淡,儼然一種小蔥拌豆腐的感覺(jué)。

  作者通過(guò)一棵古松在木商,科學(xué)家和畫(huà)家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比,是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候,我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問(wèn)題。同樣的問(wèn)題,從不同的角度看感受可能是完全不同的,想起以前看到過(guò)一段話:世界上的`事物,橫看成嶺側(cè)成峰,主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)是處,但是如果換一個(gè)角度,和過(guò)去的自己比,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來(lái)越好。

  美是無(wú)法具象化的,但對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)美都是那樣真真切切被需要的,這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組,他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意,有人是表面光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人,卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔,所以自己化成了一個(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的政委夫人,卻在加入小組后開(kāi)始想要成為自己活一次的人,每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利,無(wú)論貧窮與富貴,健康與疾病,年少或年邁。

  對(duì)于美的追求可以使說(shuō)是必須的,老舍筆下的祥子一開(kāi)始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的,所以他始終對(duì)于生活的充滿(mǎn)熱情,每天都努力工作,認(rèn)真生活。可當(dāng)他失去理想的時(shí)候,他便開(kāi)始了自甘墮落,最終淪為另一個(gè)無(wú)惡不作的街頭混混。

  美在寫(xiě)朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞,希望我們慢慢的走,認(rèn)真的追,讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。

  《談美》讀后感 篇6

  花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美書(shū)簡(jiǎn)》,不容易啊,先給自己來(lái)點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下,畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué),更何況本書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn),使我在閱讀過(guò)程中多次自覺(jué)力不從心,但時(shí)間并非是虛耗的,收獲暫且不談質(zhì)量,就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。

  《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是以回答讀者的來(lái)信為方式,雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作,不能從中見(jiàn)識(shí)到朱光潛先生的研究成果,但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份,成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂,并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門(mén)者進(jìn)行了解說(shuō),極富啟發(fā)性。

  例如在回答怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)這一問(wèn)題時(shí),說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的.學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科,以及國(guó)內(nèi)資料太少這一特殊性,朱光潛先生指出:研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺,而且會(huì)成為空頭美學(xué)家;要學(xué)通一二種外語(yǔ),直接閱讀外文書(shū)籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論,但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍。

  但時(shí)代的變遷,人們看待事物的角度和想法也有所不同了,朱光潛先生即使功績(jī)碩大,但也早在1988年與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)然,我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么,僅想說(shuō):只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功,否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的。

  《談美》讀后感 篇7

  俗語(yǔ)說(shuō):愛(ài)美之心,人皆有之。自古以來(lái),人們就自然而然的在不斷的追求美,無(wú)論是外表的美,還是心靈的美,只要能被認(rèn)可為美的東西,就是值得追逐的。不僅如此,在這個(gè)過(guò)程中,人們也在不斷的加深對(duì)美的理解,對(duì)美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變,美的核心卻是始終如一的。

  著名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書(shū),以自己的認(rèn)識(shí)來(lái)談對(duì)美的理解。而這里的美,當(dāng)然不僅僅是外表的美麗了!叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖虑椤保@是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀點(diǎn),我認(rèn)為本書(shū)<談美>的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說(shuō)的,他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想,在此基礎(chǔ)上將“美”推及到人生萬(wàn)象,其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨(dú)立之美”。

  在作者第一封信中所舉的.古松的例子,就是如此。庭院中的一顆古松,我們可以有三種不同的角度去看它,即以一種實(shí)用者的角度,如木匠;以科學(xué)家的客觀角度,如植物學(xué)家,另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中,實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具,或者是一件精致的藝術(shù)品,而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡,屬類(lèi)等,這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè),學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來(lái),都把古松當(dāng)作一塊踏腳石,由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去,但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外,從第三旁觀者的角度去看,以直覺(jué)去體味。

  獨(dú)立性體現(xiàn)在人格的獨(dú)立、思想的獨(dú)立,只有用獨(dú)立的人格和思想,才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在,否則就如沒(méi)有靈魂的提線木偶一般,多么的可悲。但在如今的社會(huì)里,能真正“獨(dú)立”卻又是一件多么困難的事情。

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