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答謝中書書讀后感
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的答謝中書書讀后感，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書書讀后感1
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!
王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶懢�，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的`立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受——愉悅，“實(shí)是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無(wú)疑�！白钥禈芬詠�(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的樂趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛與喜愛之情。
表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情。
答謝中書書讀后感2
讀六朝文字，最能領(lǐng)略古人文字華美之妙。如這篇《答謝中書書》是南朝陶弘景晚年幽棲山林時(shí)寫給謝中書的一紙短札。全文僅68個(gè)字，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，以山川之昏曉、四時(shí)之變化，描摹出南方水木之清華，雜以駢儷之句，文辭清新雋永，語(yǔ)言精練生動(dòng)，寫景寄情，神氣飛越，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏鮮明，兼有詩(shī)的冥想、畫的色彩和音樂的節(jié)奏，宛如一幅清麗的山水畫卷，令人吟詠再三，愛不釋手。
近人錢鐘書說：“人于山水，如‘好美色’，山水于人，如‘驚知己’：此種境界，晉宋以前文字中所未有也�！薄妒勒f新語(yǔ)》記：“桓子野每至山水佳處，轍乎奈何?”這樣的觀感出現(xiàn)在魏晉時(shí)代，并不是偶然的。魏晉以來(lái)，“老莊告退而山水方滋”，時(shí)人將其精神寄托于對(duì)山水的縱情游賞，深入山水，寄情登覽，成為一時(shí)文人的風(fēng)尚。
《世說新語(yǔ)》載王子敬云：“在山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難忘懷�！蔽簳x文人，引山水為知己，并以其審美的眼光、富艷的才華，精致地描繪出自然山水異常生動(dòng)新鮮的狀貌，于是山水詩(shī)與山水小品乃大行其道。其中一些尺牘小品，描寫山水聲色之美，用駢句以壯其“勢(shì)”，用散句以暢其“氣”，駢散兼?zhèn)洌瑲鈩?shì)生動(dòng)。如陶弘景的《答謝中書書》，吳均的《與朱元思書》、《與顧章書》等尺牘小品，能夠“以咫尺之圖寫千里之景”，講求對(duì)偶，追求聲色，簡(jiǎn)淡清新，文風(fēng)雋永，可以和謝康樂的山水詩(shī)媲美。
陶弘景，南朝齊、梁間文學(xué)家，丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。好讀書，喜道術(shù)，愛山水。梁時(shí)隱于句曲山，自號(hào)華陽(yáng)隱居。梁武帝遇有朝廷大事，經(jīng)常向其咨詢，時(shí)人號(hào)為“山中宰相”。齊高帝曾寫信問他：“山中何所有?”他寫詩(shī)答道：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君�！币环N悠然自得的心情溢于言表。
凡一篇作品能夠流傳久遠(yuǎn)，必有其“過人之處”。清人所著《論文偶記》論文字之精妙，曾下一斷語(yǔ)云：“文章到精妙處，便一字不可移易�！� 陶公此篇短札極力描寫山之高，水之凈，也是無(wú)一字不精妙，無(wú)一句不用奇。全文用對(duì)照法，將“高峰”與“清流”相對(duì)，將五色的.石壁與四時(shí)的林竹相對(duì)，將“曉霧”與“夕日”、“猿鳥”與“沉鱗”相對(duì)，無(wú)一字一語(yǔ)不曲折。文字雖不奢華，卻能夠“狀難寫之景如在目前”，寫山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動(dòng)靜相襯之美，于一氣行走之中，時(shí)時(shí)提起，使山水之間的一股空靈之氣、聲色之美跳脫而出，有聲可尋，撲面而來(lái)，爽人眼目，稱得上是寫山水景致的圣手。
古人小品文字一首一尾，往往最堪玩味。本篇以“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文，以感慨始。煞尾以“自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”收束全篇，以感慨終。看似不經(jīng)意而為之，卻定然是慘淡經(jīng)營(yíng)、精心雕琢所得。想陶公游罷山水、寫罷此文之時(shí)，也要像我等這般擲筆嘆一聲：文字豈可廢雕琢?至于是清雕還是濁雕，巧雕抑或拙雕，就看作者的本事與造化了。
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