《丑陋的中國(guó)人》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的《丑陋的中國(guó)人》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感1
每次看到《丑陋的(de)中國(guó)人》,心中都會(huì)為之一震,涌起千般感受。
記得書(shū)中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無(wú)知并不可怕,可怕的是我們不知道自己無(wú)知!蔽蚁耄貤钕壬蟾攀莻(gè)無(wú)私的人,在書(shū)中,柏楊先生用激烈的語(yǔ)言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場(chǎng)講座,旨在讓中國(guó)人醒悟,但卻因說(shuō)真話而坐牢。但他也不放棄,出獄后,便寫(xiě)了這本書(shū),把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫(xiě)進(jìn)書(shū)中,只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書(shū),我很久以后才能回過(guò)神來(lái),原來(lái)這些丑陋到現(xiàn)在依然還在,有時(shí)甚至隨處可見(jiàn)。在書(shū)中,柏楊先生把中國(guó)傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸,我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭,一直延續(xù)至今。
在書(shū)中,我讀到了許多丑陋,而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中,就像中國(guó)人喜歡“窩里斗”,這個(gè)我頗為贊同,無(wú)論何時(shí)何地,我認(rèn)為只要有中國(guó)人有競(jìng)爭(zhēng),那么“窩里斗”也會(huì)隨之而來(lái)。比如,在古代,后宮妃子的內(nèi)斗,盡管電視劇中有夸張的成分,但在歷史上還真的有宮斗。書(shū)中講道:“一個(gè)中國(guó)人是條龍,中國(guó)人是聰明的,但是三個(gè)中國(guó)人就是一條蟲(chóng);而一個(gè)日本人也許沒(méi)有中國(guó)人聰明,但是三個(gè)日本人卻是一條龍!比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的`,而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有合作團(tuán)結(jié),難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,人人勾心斗角,那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,國(guó)共尚未合作,而在內(nèi)斗時(shí),日本占領(lǐng)東北三省,差點(diǎn)吞下中國(guó)。但國(guó)共合作后,放下內(nèi)斗,日本節(jié)節(jié)敗退,其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn),中國(guó)人的確喜歡內(nèi)斗,都眼紅于別人的好,總想著“我得不到別人,也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國(guó)人重視面子,死要面子。做了錯(cuò)事,不愿承認(rèn),而且有的時(shí)候別人求助于你,卻因?yàn)榕旅孀記](méi)了便視而不見(jiàn);還有些人打賭輸了,死不認(rèn)錯(cuò),還在背地里詛咒你,我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來(lái)的吧?在我看來(lái),我覺(jué)得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠(chéng)懇地道歉,而不是瞪鼻子上臉,指著別人的鼻子說(shuō):“是你自己的節(jié)奏上來(lái)的!鼻贫嗬碇睔鈮寻!
我想《丑陋的(de)中國(guó)人》這本書(shū)并不是當(dāng)作茶余飯后之談,對(duì)于這本書(shū),我們?cè)撌且匾,學(xué)會(huì)承認(rèn)自身的丑陋,我們可以丑陋,但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪,并且使其變成美麗。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感2
《丑陋的中國(guó)人》是我在東陽(yáng)時(shí)買(mǎi)的,買(mǎi)了之后,一些小MM很好奇,迫不及待的把書(shū)借去看,可過(guò)了一兩天后,她們卻又把書(shū)還給我,并說(shuō)這書(shū)很難看。我于是帶著疑問(wèn),仔細(xì)閱讀了一下,可感覺(jué)還好,雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因,不是書(shū)難看。下面就這本書(shū)的一些精彩語(yǔ)句,和各位有緣人分享。
1、在中國(guó)做事容易,做人難。
2、環(huán)境使我們說(shuō)謊,使我們不能誠(chéng)實(shí)。
3、這個(gè)潭,這個(gè)死水,就是中國(guó)文化的醬缸,醬缸發(fā)丑,使中國(guó)人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開(kāi)始。(讀書(shū)筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的,自己絕不沾污。
6、中國(guó)人認(rèn)為要忍讓,這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性,而用忍讓兩字來(lái)使自己心里平衡!中國(guó)人很少敢距離力爭(zhēng)。
7、如果不講假話,就成不了大事。
8、一個(gè)人,一個(gè)民族,如果沒(méi)有榮耀感,叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間,那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí),不分親疏。
10、自愛(ài)就是愛(ài)國(guó)。
11、一個(gè)民族的覆亡,是一件非常大的事情,但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明,對(duì)古老的中國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中,日子久了,自然產(chǎn)生一種茍且心理,一面是自大炫耀,另一面又是自卑自私。
14、中國(guó)人沒(méi)有贊美別的勇氣,卻有打擊別人的勇氣;中國(guó)雖然是個(gè)大國(guó),但中國(guó)人包容的'胸襟不夠,心眼很小。
15、格言都是情緒的,在某一種特定的條件下,它才是真理,它是不科學(xué)的。
16、中國(guó)人不懂得真正的民主,卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”,多數(shù)人都愿意做奴隸,就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了,別人有民主,我們也有民主,我們的民主是:你是民,我是主。
柏?fù)P曰:中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族,沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感3
一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》?吹竭@么敏感的字眼,心生好奇,便借過(guò)來(lái)閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章,這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋,來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般,作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”,這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響,且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”,肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó),自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車(chē)輪向前,盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶,但很多地方卻仍丑陋不堪,實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻,窺石出而知冬至。生活中,往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié),卻?偸且粋(gè)人綜合素質(zhì)的縮影,也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上,近些年來(lái),我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”,甚至在我們身邊就大量存在!這點(diǎn),我們不以偏概全,但也不推諉逃避!公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng),很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的`“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀,我們必須得承認(rèn),相較于很多西方國(guó)家,中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距,也絕不是不是一天兩天就形成的!這些頑疾是一種慢性病,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積,再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力!通過(guò)閱讀這本書(shū),我們當(dāng)認(rèn)真思考,早點(diǎn)覺(jué)悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
寫(xiě)到這里,我的心不由得一驚!這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇!那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無(wú)奈,那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無(wú)情,那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些?錯(cuò)了!因此,我輩當(dāng)自我反思、自我檢查,有則改之,無(wú)則加勉,為“禮儀之邦”正名,用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人,而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。(張春福)
《丑陋的中國(guó)人》讀后感4
愛(ài)不一定是贊美,也可表現(xiàn)為批評(píng),正所謂:愛(ài)之深,責(zé)之切!冻舐闹袊(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍,但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。
中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念,而過(guò)分看重家的觀念,盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年,但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤,我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力,無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生,那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病,所到之處陰云密布,霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例,災(zāi)難席卷荊楚大地,全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北,義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué),成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是,在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí),有些民眾又在做什么呢?我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物,但是也看到了一些道德渣滓,他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是,就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書(shū)中所批判的,中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙,再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng),內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候,醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外,一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開(kāi)著玩笑,把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出:“中國(guó)人非常情緒化,主觀理念很強(qiáng),對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見(jiàn)的'表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。”不得不說(shuō)書(shū)中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義,這些人過(guò)去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民,而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤(pán)俠。
書(shū)中盡管有一些偏激之處,比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化,但是瑕不掩瑜,仍舊是值得我們思考的一本書(shū)。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感5
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)一出版就立刻引起了國(guó)民的關(guān)注!冻舐闹袊(guó)人》收錄的是柏楊先生的演講稿,筆風(fēng)幽默而尖銳。書(shū)中所說(shuō)的關(guān)于中國(guó)人的種種惡習(xí),多為日常所見(jiàn),只是沒(méi)有人講、沒(méi)有人提、沒(méi)有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。20xx多年來(lái),中國(guó)人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”,對(duì)于“有辱國(guó)體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽,傳到外國(guó)的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過(guò)人》中對(duì)中國(guó)人的惡習(xí)給予有力的批判,揭了自己的短,希望國(guó)人以此為戒,也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》之所以會(huì)引起我的注意,是因?yàn)橛袀(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說(shuō)某同學(xué)是廣東人的代表,因?yàn)閺V東人說(shuō)話總是很大聲,我覺(jué)得好笑之余也被這本書(shū)的真知灼見(jiàn)吸引。柏楊先生說(shuō):“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族,沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。”雖然話很難聽(tīng),但卻是事實(shí),他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫(xiě)的,書(shū)中的詞幽默諷刺,說(shuō)的卻不是風(fēng)涼話,而是希望通過(guò)對(duì)中國(guó)人的種種惡習(xí)的批判來(lái)警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí),我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書(shū),書(shū)中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書(shū)不能只是看過(guò)、罵過(guò)、笑過(guò)就可以置之不理的,而是要作更深層次的精神探討,那就是信仰問(wèn)題。中國(guó)的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國(guó)的自由精神、歐洲的拜金主義等等,不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論,無(wú)可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無(wú)可復(fù)寫(xiě)、震撼世界的`歷史。中國(guó)受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重,官員巨賈錢(qián)權(quán)交易、越權(quán)瀆職,商家唯利是圖、罔顧生民,如此種種讓人不寒而栗;即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的態(tài)度生存,對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見(jiàn),這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過(guò)錯(cuò)。誠(chéng)然,社會(huì)主義在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位,卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民,現(xiàn)在仍需要通過(guò)國(guó)家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力,重新建立起被國(guó)人接受和信奉的信仰,引導(dǎo)國(guó)家和人民走向更美好的的未來(lái)。無(wú)論是中國(guó)、日本還是其它國(guó)家,都總有他們的不足之處,中國(guó)人有丑陋的一面并不重要,重要的是我們要正視問(wèn)題,努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語(yǔ)、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么,但是,我相信通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的努力終能寫(xiě)出一本《美好的中國(guó)人》。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感6
《丑陋的中國(guó)人》是我大概六、七年前看過(guò)的一本書(shū)。當(dāng)時(shí),嗯,我是非常贊同柏楊的中國(guó)人只會(huì)窩里斗,中國(guó)人臟亂差吵等等說(shuō)法的。細(xì)細(xì)想來(lái),當(dāng)時(shí)我癡迷于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”,正對(duì)自身進(jìn)行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點(diǎn)正好“迎合”了我當(dāng)時(shí)的想法。最近再次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí),可能是因?yàn)樯铋啔v漸為豐富,也可能是吸收他人觀點(diǎn)的方法日漸成熟,我對(duì)柏楊的有些觀點(diǎn)就不是那么贊同了,至少是柏楊認(rèn)為的這幾點(diǎn)中國(guó)人的特點(diǎn)并不完全適用于現(xiàn)在的中國(guó)人身上。
先說(shuō)柏楊本人,如果忽略柏楊本人生平,而盲目的評(píng)價(jià)、批判柏楊觀點(diǎn),那孔老夫子的棺材板是會(huì)壓不住的(高中讀物論語(yǔ),子曰:觀其言、察其行···)。柏楊1920年生人,如果認(rèn)為一般人是在15-30歲形成一個(gè)人的三觀的話,柏楊形成對(duì)事物的看待和分析主方向,大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn),日本入侵和中國(guó)受封鎖的年代。
再說(shuō)毛主席、鄧爺爺教導(dǎo)我哦哦們,“具體問(wèn)題、具體觀念應(yīng)該放在具體場(chǎng)景下進(jìn)行分析”。所以將柏楊認(rèn)為的中國(guó)人臟亂吵作為現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)民性,或者說(shuō)盲目的批判柏楊觀點(diǎn)以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián),而中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)騰飛是78年之后的事,國(guó)民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國(guó)人臟亂吵的特點(diǎn)是極有可能普遍存在于那個(gè)時(shí)代的人們的身上的,公文素材庫(kù)但將這個(gè)特點(diǎn)不加區(qū)分的一直安在全中國(guó)各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)代以及各個(gè)群體身上是不合適的。柏楊觀點(diǎn)是否特指85年及85年前的'中國(guó)國(guó)民性我沒(méi)有認(rèn)真查找,但現(xiàn)在的讀者將此觀點(diǎn)強(qiáng)套在現(xiàn)在的中國(guó)人身上并以此對(duì)柏楊進(jìn)行攻擊是不正確的。
至于中國(guó)人窩里斗的醬缸文化,與其是說(shuō)中國(guó)人喜歡窩里斗,不如說(shuō)是中國(guó)人都想成功,且也許是中國(guó)人對(duì)成功路徑依賴,或者對(duì)已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復(fù)制習(xí)慣導(dǎo)致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉,但近年的卡丁車(chē)、炫舞堂、CS、刀塔、淘寶一大片賣(mài)相同產(chǎn)品等等情況還是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的。
對(duì)于本書(shū),我的觀點(diǎn)是柏楊所說(shuō)的國(guó)民性,一是因?yàn)闀r(shí)代不同,二是因?yàn)榘貤畋救耸軞v史局限,可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國(guó)人身上了。但如果忽略柏楊的成長(zhǎng)環(huán)境,而攻擊“柏楊認(rèn)為的日本人就是好”,嘲笑“柏楊中文不好,要改成拼音”等等,我覺(jué)得是不妥的、是有失公允的。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感7
先丑陋,后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代,身上穿著刺猬一樣的甲胄,只露出冷漠猜忌的兩只大眼,心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點(diǎn),才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到:“我們檢討自己病歷的時(shí)候,是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)?用健康的心理,來(lái)處理我們自己的毛?”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣,而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話,用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性,我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn),也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣,這個(gè)可哀的紅臉民族,跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣,低著頭,朦朧著眼,蹣蹣跚跚,有意無(wú)意,身不由己地,一步一步,走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲,和時(shí)代的辛勞喘氣,心都裂成碎片。有人說(shuō),你別杞人憂天,中國(guó)人多呀。咦,在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下,人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多,如今都到哪里去啦。有人說(shuō),中國(guó)人聰明呀,聰明確實(shí)聰明,但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì),動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗,聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒,才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì),但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的.東西,停滯不前,總有一天,我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年,文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話:“任何一個(gè)民族的文化,都像長(zhǎng)江大河,滔滔不絕的流下去,但因?yàn)闀r(shí)間久了,長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西,像死魚(yú)、死貓、死耗子,開(kāi)始沉淀,是這個(gè)水不能流動(dòng),變成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一個(gè)醬缸,一個(gè)污泥坑,發(fā)酸發(fā)臭!边@話講得有一定的道理。文化傳承,我們必須去其糟粕,取其精華。只有這樣,文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高,國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝,毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶,我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí),讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋,后美麗,我們能等,而這一天也將會(huì)到來(lái)。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感8
中國(guó)人是很丑陋的!這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂,環(huán)顧四周,看看我們生活的周?chē)舐,無(wú)處不在!
憑良心說(shuō)話,中國(guó)人算不上野蠻,比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話,這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下,沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn),上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片,左面西藏人又和新疆人干上了,再往下一點(diǎn)兒,四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方,我認(rèn)為,顯而易見(jiàn),如果中國(guó)人都很野蠻的話,那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一,至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守,雖背貼背、胸靠胸,卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻,但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸,而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”:醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法,雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮,但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱呼,就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版,并形成一股風(fēng)潮,席卷海峽兩岸、神州大地,稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng),但很快這本書(shū)又成了X書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生,所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的'一篇文章,當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章,不過(guò)看了之后也深受感悟,便保存下來(lái),時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利,但收獲頗豐。事隔幾年以后,某日我閑逛一小書(shū)店,猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū),毫不猶豫而買(mǎi)之!說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章,即使是批判性的,那也就像是身上癢得厲害,卻只是輕輕地?fù)弦粨,小打小鬧,不過(guò)癮!
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利,語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì),罵人罵得痛快就好。文章不是藥,而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方,是針對(duì)你的病癥的,至于你承不承認(rèn)你有病,去不去開(kāi)藥,開(kāi)了藥吃不吃,吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥,醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥,那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事,但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥,你不吃,不承認(rèn)自己已并入膏肓,那么又能怪誰(shuí)呢?!
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