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新基礎(chǔ)教育心得體會
心中有不少心得體會時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么要如何寫呢？以下是小編為大家收集的新基礎(chǔ)教育心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
新基礎(chǔ)教育心得體會1
葉瀾教授有四句話：把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。這四句話是新基礎(chǔ)教育實驗的靈魂。
教師的專業(yè)發(fā)展要求教師不僅要具有專業(yè)學科知識，還要具有專業(yè)技能。因此，加快自身學習的速度，不斷學習新知識、新思維、新理念，用先進的教育教學理論，反思自己的教育教學實踐，在總結(jié)和反思中提升自己，使自己真正成為知識與能力水平同步的研究型教師是目前所要努力的。
作為一名新加入新基礎(chǔ)教育研究的教師，在學習“新基礎(chǔ)教育”教學理念同時，要學會摸索應用于所帶班級，在教學中對教材要認真分析，認真設(shè)計每一節(jié)課，嘗試課堂創(chuàng)新改革，將“生活化、情境化”的課堂教學理念體現(xiàn)在課堂上，充分培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的英語水平，重視學生認知過程中的情感培養(yǎng)。同時要注重及時對每節(jié)課進行反思，認真分析課堂中出現(xiàn)的問題，做一個有心人，隨時記錄教學感想、教學體會，學習捕捉教學中的靈感，歸納教學中的閃光點，以利于解決教學中出現(xiàn)的新問題，提高教學質(zhì)量以及教學論文的撰寫。
此外，要學會用教育理論武裝自己。堅持讀有關(guān)教育教學的書籍，從中汲取，以提高自己的教學教育水平，做一個有思想的新形勢下的教師。
在聽一些課后反觀自身，開放性不夠是我的教學所存在的較大的問題。在教的過程中，無法從“教結(jié)構(gòu)”放開到“用結(jié)構(gòu)”，少有以開放性的問題，來激活課堂，讓學生有多個答案，多位思考，在生成的資源中，培養(yǎng)學生的思維水平。尤其是在綜合練習中，開放性的操練尤為必要。
在教學中，有時我也會出現(xiàn)對課堂目標的`理解不夠準確，以至教師的核心目標不明晰，在下面的過程中也不能達到準確分解的問題，尤其是在教學內(nèi)容較難，較散的時候，往往會出現(xiàn)全堂缺少主話題的串聯(lián)，有了老師的給予，卻少了學生的體悟，沒有達到在同一主題下滲透句型的目的。學生少了可談的內(nèi)容，僅僅為了句型的結(jié)構(gòu)操練而操練，課堂乏味而沉悶，效率明顯低下。
再有就是在教學的設(shè)計時，沒有從整體的大塊結(jié)構(gòu)來考慮全課。要分為基本的幾塊？塊與塊之間應該如何遞進，怎樣思考在不同的塊中提升學生，都是在備課中所要充分考慮的。教師忙要忙在課前，忙于思考這些問題，并且作出充足的預設(shè)和準備；教師要“閑”在課堂，讓學生多講，多練，多思考。
多次的新基礎(chǔ)活動，讓我在他人的課堂中看到了自己不足的影子，也讓我能在專家精準的分析中分析了自己。具有教育智慧，是未來教師專業(yè)教養(yǎng)達到成熟水平的要求。教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學實踐中，即具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情況和新問題的能力；具有根據(jù)對象實行和面臨的情境，及時作出決策及選擇，并調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入到科學和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出其獨特的個性；教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。真的希望作為太陽底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會辱沒教師的角色，不會辜負人民賦予我的神圣使命，別無選擇，我惟有學習，學習，再學習，以全新的思想和行動用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時間按中去驗證其理論。
新基礎(chǔ)教育心得體會2
讀了葉讕教授的論著使自己對新基礎(chǔ)有了更深層次地認識。新基礎(chǔ)教育是把教師的智慧與能力的發(fā)揮相結(jié)合，從而使學生主動健康的發(fā)展，為學生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在沒接觸新基礎(chǔ)之前，只考慮到我應給與學生什么，而新基礎(chǔ)使我意識到這種認識很片面、很膚淺，課堂教學是雙向的交流與互動，教師應在學生主動學習上下功夫。怎樣的課堂教學才能讓學生積極主動地學習，這是我一直思考的問題。在課中自己也嘗試通過開放式提問導入新課或者操練，但始終局限在點的開放，究竟怎么樣的開放才更有效，要開放到什么程度，這樣的問題一直都困惑著我。
但認真閱讀了葉教授的著作后使我茅塞頓開。要讓學生主動學習，首先要考慮課堂結(jié)構(gòu)的開放：
�。�1）課的導入是開放的導入，可采用開放式提問，或者采用發(fā)現(xiàn)式學習，聯(lián)系學生生活實際并結(jié)合已學知識，引起學生興趣。
�。�2）開放的教學，例如在新授單詞時，每個詞都需要學生有理解、記憶、運用的過程，這時教師就可采用小規(guī)模的開放，如通過語音歸類來讀準新詞，并通過發(fā)散性提問讓學生運用新詞造句等。
�。�3）綜合運用的開放。
但同時通過學習也意識到，開放不等于主動發(fā)展，雖然有的教師在課中運用了開放，但他并沒有聯(lián)系學生實際，學生不能舉一反三，英語是要通過練習才能達到效果的，因此機械操練決不能缺，不能從一個極端走到另一個極端。有的環(huán)節(jié)需要開放，有的環(huán)節(jié)不需要開放。同時各個環(huán)節(jié)的練習要有層次性，要有遞進性。如果語言的層次性在一節(jié)課中不能體現(xiàn)，學生往往就會失去學習的熱情，特別是對低年級學生來說，就會出現(xiàn)疲倦感，也就談不上學生主動健康地發(fā)展。
葉教授同時指出，當代青少年前所未有的迅速發(fā)展與多變的'時代，只有學會獨立思考與分析事物，不斷發(fā)現(xiàn)新問題與創(chuàng)造性地解決問題，才能在激烈競爭的社會中生存與施展才華。但外語教學中學生大量的活動為模仿、記憶和機械操練，較少提倡學生主動、積極的思維與提問。甚至當學生在語言學習中根據(jù)已學知識靈活使用一個確切的同義詞時，教師也不予以肯定，而要求學生改用教師規(guī)定的詞匯表達意義。
教學過程中只顧將語言點在規(guī)定的課內(nèi)灌輸下去，較少讓學生思考如何總結(jié)學習和使用外語的規(guī)律，探索與創(chuàng)造適合自己的學習策略和方法。在改革外語教學方法時，有的教師為了活躍課堂氣氛而采用一些膚淺的教學活動，使這些教學活動流于形式，未能達到提高學生綜合運用外語能力的教學目標，也無助于發(fā)展學生的思維能力。但通過最近幾次的新基礎(chǔ)聽課活動，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的教師已認識到這一點。我也正不斷地吸取著新基礎(chǔ)所給予我的養(yǎng)料，朝著新基礎(chǔ)所指明的方向前進。感謝新基礎(chǔ)教育！
新基礎(chǔ)教育心得體會3
教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”不是不關(guān)注教師作用的發(fā)揮，而是要求教師在新的水平上發(fā)揮教學過程“重組者”、動態(tài)生成“推進者”的重要角色。
教師是如何成為教學過程“重組者”和動態(tài)生成“推進者”，從而實現(xiàn)教師的成長和發(fā)展呢？經(jīng)過兩年的探索，我們從教師身上看到如下可喜的變化：
一、更加全面地關(guān)注學生的發(fā)展
從實驗教師上課過程的表現(xiàn)看，教師對學生的關(guān)注主要表現(xiàn)在以下幾方面：
——關(guān)注學生的生活經(jīng)驗。學生的生活經(jīng)驗是課程的主要組成部分，也是課程生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。如在數(shù)學課中，“數(shù)學問題生活化”和“研究性學習”被有機地結(jié)合起來。在上課過程中，教師將學生置于現(xiàn)實生活問題的情景之中，使教學活動步入“創(chuàng)造一種學生容易接受的氣氛”的佳境。在這樣的課堂中占主要地位的不再是單純的知識和技能，而是教師組織指導下的學生活動。
——關(guān)注學生的學習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在接受式的學習方式中，學生的學習活動主要是聆聽、練習、回答問題和記筆記，整個思路是跟著教師轉(zhuǎn)，活動比較整齊劃一且呈現(xiàn)集體化的特征；而在主動發(fā)展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現(xiàn)較為突出，教師對學生的關(guān)注變得更為復雜和細微了。
——關(guān)注不同智力類型的學生。在傳統(tǒng)的應試教育環(huán)境下，學校和教師更為關(guān)注的是學生的學業(yè)成績，而且一般來說是用學業(yè)成績這把尺子去衡量和評價學生；“新基礎(chǔ)教育”則更多的是使用發(fā)展性評價，關(guān)注學生狀態(tài)的變化。它吸收了美國哈佛大學加德納教授的多元智能理論，構(gòu)建了多元的課程智力結(jié)構(gòu)和多元的課程評價體系。近幾年，我校大力開展兒童智能開發(fā)實驗，開設(shè)了音樂、體育、藝術(shù)、科技、奧林匹克等多類實驗小組近42個，學生參加省市區(qū)多類比賽取得了上百項榮譽，學生在學校學習過程中體驗到多元智能開發(fā)給自己發(fā)展帶來的益處，表現(xiàn)得更加自信了。同時，多元智能實驗反過來激發(fā)了學生對學習的積極性、主動性，學校學生的學業(yè)成績普遍有了較大提高。這是一個非常生動有趣的現(xiàn)象，多元評價的推行，改變了那種“清一色”的學生智力觀，一大批不同類型的學生脫穎而出。
——關(guān)注學生所在班級的狀態(tài)。“新基礎(chǔ)教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質(zhì)量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。在班級建設(shè)中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：增設(shè)班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的'承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發(fā)展所必備的品質(zhì)和心理素質(zhì)；豐富班內(nèi)評價，把評價的權(quán)利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規(guī)范評價及動態(tài)評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設(shè)，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的。”
二、教師的教學方式發(fā)生了較大的變化
“新基礎(chǔ)教育”認為：教學過程的基本任務是使學生學會實現(xiàn)個人的經(jīng)驗世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有個性化和創(chuàng)造性的占有；充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化對學生“主動、健康發(fā)展”的教育價值。教學過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學過程創(chuàng)造性之間的交往（對話、合作、溝通）關(guān)系，這種關(guān)系是在教學過程的動態(tài)生成中得以展開和實現(xiàn)的，“多向互動，動態(tài)生成”是教學過程的內(nèi)在展開邏輯。在新基礎(chǔ)教育條件下，教師在教學過程中應與學生積極互助，共同發(fā)展，注重學生的獨立性和自主性；教師要的是要創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，信任學生的學習能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
三、教師逐步向?qū)I(yè)化發(fā)展
當教師僅僅是個“知識傳授者”時，教師的職業(yè)是可以被同等學歷的人所代替的；而只有當教師成為“學生發(fā)展的促進者”時，教師的職業(yè)才具有了不可替代性。葉瀾教授指出，教師的專業(yè)教學主要包括以下幾個方面：首先，教師應該具有與時代精神相通的教育觀念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本支點。教育觀念是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。從“新基礎(chǔ)教育”的角度看，主要是在認識基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會性的基礎(chǔ)上，形成新的教育觀、學生觀和教育活動觀。其次，教師的專業(yè)教養(yǎng)在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式，而是強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征。再次，當今社會賦予教師更多的責任和權(quán)利，提出更高的要求和期望；教師要具備三種基本的能力，即理解他人及與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。
具有教育智慧，是未來教師專業(yè)教養(yǎng)達到成熟水平的況態(tài)。教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學實踐中，即具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情況和新問題的能力；具有根據(jù)對象實行和面臨的情境，及時作出決策及選擇，并調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入到科學和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出其獨特的個性；教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。
“新基礎(chǔ)教育”為教師職業(yè)的專業(yè)化提供了條件和機會，教師的工作將變得更加豐富，教師自身將變得更加自主、自信、自尊和自豪。
新基礎(chǔ)教育心得體會4
在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎(chǔ)教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的“新基礎(chǔ)教育”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級留給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機�！边@四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎(chǔ)理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。
書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的'教育實踐中實現(xiàn)自我更新。我認為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。
所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。
新基礎(chǔ)教育心得體會5
從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。但自從閱讀了了《新基礎(chǔ)教育》這本書后，我感到對教育又有了更深層的認識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎(chǔ)教育不是只實用代引號的新基礎(chǔ)教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當代的社會轉(zhuǎn)型和當代人類社會發(fā)展對對中國基礎(chǔ)教育學�，F(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。
沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。或朝夕多變，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。通過學習閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的.生存發(fā)展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。
作為美術(shù)教師，我從來不因為自己有了一些技能而沾沾自喜，因為在我的理解里，美術(shù)除包含其本題藝術(shù)形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時美術(shù)也包含著為社會服務，促進人類社會的心志發(fā)展，我們應該記得人類的文明創(chuàng)造始于使用工具和圖形文字表達，而現(xiàn)今美術(shù)教育課標中強調(diào)的培養(yǎng)學生動手創(chuàng)造能力和繪畫表現(xiàn)力，不就是同出一轍嗎？在比如社會的腐化環(huán)境的惡化不久是出現(xiàn)在恰恰物資科技高度發(fā)達的時代嗎，人們視金錢如命的年代，許多具有高知識和技能的人高素質(zhì)人才也為之動容，這是道德缺失的產(chǎn)物，所以從小培養(yǎng)樹立學生高尚道德的人生觀將更深遠的影響著未來國家的命運。人生觀從道德審美中來。又如一個具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠見性的市長，他在建設(shè)城市規(guī)劃環(huán)境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業(yè)績?nèi)诿鼈敚吹搅萁值澜穹俏舯�，大街上樹陰婆娑，建筑高低錯落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍天工程的成效，處處散發(fā)出鳥語花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。設(shè)想如果我們走在城市間極少見到人們撐陽傘、戴口罩，晚上很難聽到轟隆的空調(diào)機喘鳴聲，也許國家支付的醫(yī)療費也節(jié)省不少，環(huán)境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒有一個具有高度責任感和高素質(zhì)高審美能力的領(lǐng)導班子這一切成了空話。
美術(shù)的內(nèi)函是人類心理真實的體驗，美術(shù)外在作用是社會進步的推進器，而美育又將依附社會科學各方面日趨豐富。所以美術(shù)學科及其學科的擴展延伸尤為重要。當然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。有一句話說得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。
這些年，有了太多感觸，對于美術(shù)教師而言，要時刻不忘做到與時俱進，把學科與現(xiàn)實相互聯(lián)系，不斷構(gòu)建具有豐富人文底蘊的美術(shù)課堂。
新基礎(chǔ)教育心得體會6
社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。
在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎(chǔ)教育”的學校之魂，是變革傳統(tǒng)學校的理論武器。
基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。
教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個體生命關(guān)系上時間維度的變化�！敖逃恢皇桥f觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責任�！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長�！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)�！�
通過讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調(diào)樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關(guān)注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風細雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動�！�
整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。
教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標而存在。所以說，教育的`核心，在于一個“人”字。
如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當?shù)慕逃椒ǎ罱K能使書寫出的“人”字完整且美觀。
針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。然而，對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學生當下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構(gòu)成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對于教師和學生的人生無疑是重大的。
為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發(fā)展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對統(tǒng)一制定的確定性教學內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設(shè)計，使教學設(shè)計為師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的可能。
教師是課堂的設(shè)計和引領(lǐng)者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。一、加強課前“教學設(shè)計”的研究力度，使教師在設(shè)計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。三，強調(diào)教師在教學角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實際的教學往往并不會完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。
所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強調(diào)了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。
新基礎(chǔ)教育心得體會7
利用假期閱讀了“新基礎(chǔ)教育"本教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處�！靶禄A(chǔ)教育"理論提出的“三觀十性"，以及“把課堂教學還給學生，讓課堂充滿生命活力"、“把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息"、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)"、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學校充滿勃勃生機"的“四還"目標等為教師們打開了一個全新的世界。育活動是動態(tài)生成的`過程：在教學過程中，教師不僅要把學生看作“對象"、“主體"，還要看作是教學“資源"的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學過程中，要把精力放在研究學生、傾聽學生發(fā)展學生上，而不是把學生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學過程的積極參與和教學過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。關(guān)注學生的學習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在接受式的學習方式中，學生的學習活動主要是聆聽、練習、回答問題和記筆記，整個思路是跟著教師轉(zhuǎn)，活動比較整齊劃一且呈現(xiàn)集體化的特征；而在主動發(fā)展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現(xiàn)較為突出，教師對學生的關(guān)注變得更為復雜和細微.關(guān)注不同智力類型的學生。在傳統(tǒng)的應試教育環(huán)境下，學校和教師更為關(guān)注的是學生的學業(yè)成績，而且一般來說是用學業(yè)成績這把尺子去衡量和評價學生；“新基礎(chǔ)教育"則更多的是使用發(fā)展性評價，關(guān)注學生狀態(tài)的變化。具有教育智慧，是未來教師專業(yè)教養(yǎng)達到成熟水平的況態(tài)。教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學實踐中，即具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情況和新問題的能力；具有根據(jù)對象實行和面臨的情境，及時作出決策及選擇，并調(diào)節(jié)教育行為的魄力,具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入到科學和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出其獨特的個性；教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受�！靶禄A(chǔ)教育"為教師職業(yè)的專業(yè)化提供了條件和機會，教師的工作將變得更加豐富，教師自身將變得更加自主、自信、自尊和自豪。
新基礎(chǔ)教育心得體會8
春節(jié)期間，我又捧起了葉瀾教授的書，認真研讀，再次深深感受了新基礎(chǔ)教育帶給我的新理念。
“沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當代的教育�！�
“過去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值�！�
“建立一份自己的責任，課堂是一個自由的空間�！薄@些話是多么精辟啊！越是深深思索，越是被深深地感動。新基礎(chǔ)教育”的改革走過了好多年的路程，我的女兒也是新基礎(chǔ)教育下的受益者�！鞍颜n堂教學還給學生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學校充滿勃勃生機”――在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無論是學生還是教師，都樂在其中。在新理念的不斷沖擊下，我的教學教育觀有了新的變化：在教學過程中，教師不僅要把學生看作“對象”、“主體”，還要看作是教學“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學過程中，要把精力放在研究學生、傾聽學生發(fā)展學生上，不是把學生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學過程的積極參與和教學過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。“沒有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對教師提出的要求，它無時不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的水平上發(fā)揮教學過程“重組者”、動態(tài)生成“推進者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的`最大可能調(diào)動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動發(fā)展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現(xiàn)較為突出，教師對學生的關(guān)注變得更為復雜和細微了。教師還要創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，信任學生的學習能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
同時，我也感受到教學質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學能力和教育理念；取決于教師對學科價值的認識；取決于教師有無主體精神和創(chuàng)造精神等�！靶禄A(chǔ)教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質(zhì)量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。加強班級文化建設(shè)，學生們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的�！�
我堅信，只要我們堅持學習、實踐、反思、重建、為學習創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學，并在重建過程中提升師生在課堂教學中的生命質(zhì)量。
新基礎(chǔ)教育心得體會9
“新基礎(chǔ)教育”倡導追求真實、平實、扎實、樸實;其中真實是最基本的要素之一。真實必須建立在教師能沉下心來，真心地蹲下來研究學生，研究他們的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)，以此為教學的出發(fā)點，展開教學活動，這樣課堂上才能呈現(xiàn)學生個性化的基礎(chǔ)性資源。這些資源有可能是課前預設(shè)到的，也有可能課前沒有預設(shè)到的，甚至被教師看來是幼稚的想法，我們都必須以平和的、尊重的態(tài)度悅納學生。這樣長此以往，我們的學生會在課堂上敢想、敢說,這樣的課堂才是有生命活力的課堂。
“新基礎(chǔ)教育”的課堂需要開放。而一直以來，我們都懼怕學生脫離教學預設(shè)的軌道，或者潛意識中給予學生一些開放的空間和時間，但時不時又把學生牽引過來。到需要進行“新基礎(chǔ)”研究活動時，為了表現(xiàn)有“新基礎(chǔ)”的味而為開放的開放，很有可能學生和老師都適應不了。為此，我認為我們都必須思考，如何設(shè)計開放式的導入，如何設(shè)計有思維含量的大問題，如何梳理知識結(jié)構(gòu)等等這些。這不是通過一、二節(jié)公開課的研究才有感悟與體驗，真的需要時時考慮、處處留心、不斷積累，長此以往，才可能對開放、結(jié)構(gòu)、資源等有較清晰的理解。在聽完幾節(jié)數(shù)的計算課后，我發(fā)現(xiàn)教師不再是把會算作為它的唯一標準，而是以培養(yǎng)學生判斷與選擇的自覺意識和靈活敏捷的思維品質(zhì)為價值取向。帶著這樣的認識，不斷刷新自己原有的認識與實踐，把數(shù)的計算教學內(nèi)容定位于教師指導下學生自主探索學習，放手讓學生嘗試、探究、歸納、總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的途徑和方法。由“告訴后的接受”改為“思考后的發(fā)現(xiàn)”，使學生對“數(shù)的加減法”豎式對位方式不再停留于形式的記憶，而是在嘗試、思考、交流的.過程中獲得理解。對于計算教學有如此上法的思考正是得益于有新基礎(chǔ)理念的指導，它的高屋建瓴的價值觀能使教師的眼界更加開闊，站位更高。
這一點原來的感受沒有這樣深刻，通過學習與上課的實踐，感覺開放的課堂對教師的教學智慧提出了更高的要求。原以為多年的教學經(jīng)驗足以應對學生可能出現(xiàn)的情況。但現(xiàn)實的情境卻是錯綜復雜的，七、八種甚至更多種資源一下子全部呈現(xiàn)在教師面前時，發(fā)現(xiàn)學生的資源不僅僅是普遍層面上的可能狀況，還有許多個別的或始料不到的累積出來的情況，也需要教者在短時間內(nèi)很快地作出選擇、判斷、反應、回饋，就感覺措手不及了。“放”是放了，該怎么“收”呢?“收”的層次又是怎樣的呢?所有的這些問題需要教者根據(jù)當時的情境作出調(diào)整，而非照著課前的預設(shè)行進。在這段過程中，教師的組織、引導、點撥得恰如其分的話，將使學生的各種資源發(fā)揮到最大的功效。從而順利達成除知識目標之外，同時又獲得思想方法上的提升。反之，會在混沌中越弄越亂，甚至無法收場。
通過聽研究課及課后的專家點評，我覺得要提升教學智慧，首先，對學情的分析要準確、深入，既要對學生已有的知識與經(jīng)驗狀況了解清楚，更要洞察學生的心理狀態(tài)，認知方式;既要對普遍層面的學生可能狀況了如指掌，也要對個性化學生給予特別關(guān)注，這樣才可能面對不同學生時應對自如。其次，對教學內(nèi)容的分析一定要放在整體知識結(jié)構(gòu)里來看待，透過教學內(nèi)容更多地去發(fā)現(xiàn)它內(nèi)涵的思想與方法，以此為載體，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思維品質(zhì)與良好的學習習慣。
總而言之，“新基礎(chǔ)教育”真的是直面真實的人的一種生活狀態(tài)，它讓學生與教師在課堂中以真實的狀態(tài)展現(xiàn)教與學之間的關(guān)系，追求和諧的師生、生生互動，使得師生獲得共同成長的幸福與快樂，這是每一個教師都想追求的境界。
胡萍
新基礎(chǔ)教育心得體會10
在這一次的新基礎(chǔ)教育中，我們能夠明白讓學生學會承擔和管理的意義。對于新基礎(chǔ)教育，有很多的有點，可以直面問題，以學生為主體，讓學生自己動手去創(chuàng)造，下面是小編帶來的全國新基礎(chǔ)教育研究學生工作專題研修心得體會。
泡一杯茶，翻開筆記，準備碼字，落題是什么呢？剛巧茶香飄來，“清香一片，回味悠長”就這么脆生生的落題了。立冬已過，落涼的日夜比任何一個季節(jié)都清晰透徹，就該是這樣的日子，細數(shù)所獲、潛心思索。第一次跟隨臨淄新基礎(chǔ)教育團隊，第一次來到xx，心心念念的新基礎(chǔ)教育，腦海翻騰的詩國千年事，皆是久聞而初見。如果說我同行的老師們已在新基礎(chǔ)教育的道路上氣定神閑的聞花賞月、為生命喝彩，那初入行的我則是在加速奔跑，我努力的奔向他們、奔向有花有月有成長的生命場。我的奔跑有辛苦卻又無比歡樂，卷起的風吹著集結(jié)號，心里在大聲的歌唱，我期望，很快，我會同他們一起在新基礎(chǔ)教育的道路上，沐齊風、尋古韻，聞花賞月、細數(shù)生命的成長。
第一天：花開有期，各司一時——學生崗位建設(shè)
局前街小學的老師們利用班隊會活動和經(jīng)驗分享向我們呈現(xiàn)了班級中“崗位建設(shè)”的基本框架。一、六年級聯(lián)合大活動”棒棒糖—幫幫團—棒棒堂”中的崗位設(shè)置流程、崗位經(jīng)驗回收，胡老師提煉的崗位主動意義，陳老師細致的崗位分層設(shè)計，程老師總結(jié)的崗位成長歷練，潘老師研究的崗位個性調(diào)配，每一處都透著新基礎(chǔ)教育“從生命出發(fā)”的光亮。最讓我聚焦的是最后酈少春老師以“崗”落“擔當”的思考，這也是我回收到的班級崗位的意義—服務與擔當。
跟隨酈老師的思考，我是一路落地到自己學校學生崗位建設(shè)中了。
崗位設(shè)置的意義是什么？毋庸置疑，崗位設(shè)置的意義就是為成長服務。而為成長服務的崗位職責定位又是什么？我的定位是責任和監(jiān)督，我的教育意義是學生學會承擔和管理，是的，如果沒有酈老師的思考分享，我還真沒有意識到問題所在，沒意識到生命成長和社會需求的契合問題。崗位的定位應該是擔當和服務，這很扎心的答案映照了我的認知狹隘，“承擔和管理”是被動的、授意的，“擔當和服務”才是是主動的、自覺地。我把學生的自我管理作為崗位的基礎(chǔ)定位，我卻忽視了社會進步的需求是更多的有擔當和樂于善于勤于服務于社會的角色，更偏離了崗位設(shè)置的初心—為成長服務。
明確了崗位的定位，那么崗位最重要的是什么？說實話，我從來沒有認真考慮過這個問題。當酈老師說出“示范”這兩個字的時候，我恍然，是啊，崗位最重要的就是“示范”，有“示范”才能生成“模仿”和“傳承” 。班級衛(wèi)生值日崗的同學檢查班級衛(wèi)生，看見地上碎紙?zhí)詈每鄯洲D(zhuǎn)身離去，甚至我自己有時候急于趕路，看到碎紙會喊身邊的同學撿起放到垃圾桶里……想到這里,我的臉頰熱辣辣的，一直在為生命標桿劃線，卻沒有激活它成長的密碼，躬身而為的初心也在匆匆又匆匆里丟掉了，我對學生崗位的認知薄弱到不堪一擊。還好，還好，我慶幸此次的xx一行，我確幸與新基礎(chǔ)教育的這幾日相守，回去，我要帶我們的團隊踐行崗位成長的意義，同孩子們一起守候自己的花時。
第二天：百花齊放，滿園馨香——班級活動建設(shè)
班級活動建設(shè)以王老師和一年級同學快樂的《頂呱呱》班隊活動開場，一場“欣賞別人、喜歡自己、共同進步”的心理交際活動開展的快樂、有效、富有成長氣息�？v然有瑕疵，比如擊鼓傳花前的預設(shè)并不是很充分（活動隨意、意義薄弱）、對課堂生成資源的處理不夠完善（有的小朋友沒有點贊圈）。但是對聽課的我來說，王老師對活動課的掌控功底（一直圍繞目標開展活動，沒有偏離方向）、在活動中對學生評價的積極呈現(xiàn)（給你點贊圈，因為你愿意同我們分享你的情緒。）讓我極盡佩服。
局前街小學的老師們對王老師的評課是用了大量時間的，評課過程中，許嫣娜校長的點評縱然犀利，卻讓我有如沐春風的感覺。首先是許校長的點評中的瑕疵和優(yōu)點恰恰是我也同感的，這增強了我的自信；再者對于其中由王老師主導送出的點贊圈預設(shè)“寫字進步的小男孩兒”“英語小博士”“微笑天使”“灌籃高手””收發(fā)作業(yè)小男孩兒”，我發(fā)現(xiàn)了薄弱處，也有了修改的思路，但是怎么都歸納不出此處的資源回收，直到許嫣娜校長一句“歸類引導”，學習類、習慣類、品質(zhì)類、崗位類……我才恍然大悟，我想，這就是新基礎(chǔ)教育帶給給我們的魅力—資源同向、成長共情；最后是評課議課的這種常態(tài)，讓我發(fā)現(xiàn)了學前街小學新基礎(chǔ)教育團隊的開放，沒有因為當著我們的面而對自己惺惺作秀，而是直面問題直擊中心，點評者犀利、受評者積極，我想正是因為有這樣的心態(tài)和承受力的基礎(chǔ)，團隊的責任態(tài)度，新基礎(chǔ)教育的研究和落實才能夠更加扎實的開展下去。
第三天班級文化建設(shè)：青青籬笆院，內(nèi)外一色香
具有生命化文化環(huán)境氛圍對人的發(fā)展的重要影響是不可低估的，今天學習研討的主題就是班級文化建設(shè)�！缎切菢潼c亮星光彩》、《蛟龍有約》兩個活動的設(shè)計初衷是走進孩子的世界的，前者是引導孩子們用自己的眼睛自己的心搭建自己的.班級文化，后者是通過溝通方式正確看待“壓力和情緒”，尋找到班級力量，以此提升班級文化。通過兩個活動課，我更深刻意識到精心預設(shè)永遠比不得現(xiàn)場生成資源的精彩，所以對于我們的活動課對老師的標準要求是非常高的，而這種標準的提升就體現(xiàn)在學習力的提升和經(jīng)驗值的增加上。在評課環(huán)節(jié)，我自己的點評隨記與陳俊校長的點評方向相同，要素觀點一致，這讓自己對新基礎(chǔ)教育學生工作的開展信心大增。我對班級文化建設(shè)的理解如下：
一是顯性文化創(chuàng)造一定是學生共同創(chuàng)造的；隱性文化的生成也一定是老師指導下的學生的自我凝練和認同�！缎切菢潼c亮星光彩》的初衷就是這樣，以學生為主體，讓學生去創(chuàng)造。
二是班級文化的創(chuàng)設(shè)生成，一定是在學校文化引領(lǐng)下的落地于自己班級實際的細化加工。班級文化是豐富學校文化的主陣地。
三是我們的所有活動策劃，需要有層次需要成體系，這才是文化建設(shè)的框架，文化引領(lǐng)作用的集中表現(xiàn)。
四是活動中生成的即時資源，要回收、回應。在這個過程中，最容易出現(xiàn)教師的替代，因為太著急。生命的成長，需要等待，耐心等一等，也許會出現(xiàn)奇跡。
微雨江南，潤濕的xx，小城的安靜令我身心愜意，在活動構(gòu)架中思考、在經(jīng)驗分享中共情，這三天，馨香相伴、回味悠長、思路漫遠。感謝新基礎(chǔ)教育帶給我的無限溫柔與靈動，我愿意靜守耕耘，用一顆清透的童心，細數(shù)花開花落，陪伴成長時光。
新基礎(chǔ)教育心得體會11
在領(lǐng)悟社會轉(zhuǎn)型與學校教育轉(zhuǎn)型的背景下，“新基礎(chǔ)教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個體的出現(xiàn)。這是時代發(fā)展的需要，更是出于每個人生命深處的呼喚與需要。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點上，“新基礎(chǔ)教育”理論及其實踐所面對的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人。“新基礎(chǔ)教育”的召喚力正來自于此。它追求一種健康向上、積極達觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求一種堅實的探究性的生命成長過程，追求一種自我尋求發(fā)展資源、積極實踐、綜合互動的復雜的思維方式，追求一種主動的生存方式。
“新基礎(chǔ)教育”是相信生命的力量的，是相信學校教育的力量的。生命有著內(nèi)在的力量，無論在何種情境下，有生命活力的人不會缺少希望、不會缺少信心、不會缺少力量。而學校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽光。
“新基礎(chǔ)教育”追求著學生的生命成長。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。
“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注著教師的生命成長�！皩τ诮處煻�，課堂教學是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的.發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。”這句話，已經(jīng)成為打動眾多教師的一句名言。也許，這句話的親和力與感召力，正來自于它對教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。
隨著時代的變化，教學的觀點與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學習。教育不是把現(xiàn)成的東西像商品一樣，放在你手里，你接過來，就學會了。知識的學習不是一個簡單的傳遞的過程，它需要發(fā)生一個主體的轉(zhuǎn)換。兩個主體之間通過互動實現(xiàn)知識的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)的重要組成。這是一個非常復雜的過程。做教育需要不斷地學習，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認識。教育事業(yè)對喜歡挑戰(zhàn)的人不會滿足，當然光喜歡挑戰(zhàn)還不夠，還要熱愛人、喜歡人。如果你對人沒有興趣，對別人不愿付出，你就別當教師。
傳統(tǒng)的文化不把孩子當做一個具有獨立人格的存在，而總是把孩子看做管的對象、哄的對象。其實孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒有孩子的心態(tài)，他不會去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標準去看待孩子、去要求孩子。正因為這樣去看待孩子，所以會把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因為孩子卑微，所以你也卑微。這樣一種社會的認識、文化的積淀折射到教育中來，逐漸變成許多教師自認的一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認為我是老教師了，就把自己定位在是一個講課的人，他也做得沒味道。教師這個職業(yè)就這樣去魅了。所以，要使教師職業(yè)呈現(xiàn)出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來，重要的是要重建教師角色的形象，重新認識教育的真諦及當代教育的使命和特征。惟有如此，才會看到當今教師的生活充滿著挑戰(zhàn)，教育是創(chuàng)造人的精神生命的事業(yè)。誰說教師的生活就是不斷地重復了？恰恰相反，其實每天每節(jié)課都是師生在課堂中。共同創(chuàng)生的。教師要有不斷自我更新的意識和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會中當一個稱職的教師，才能在促使學生發(fā)展的同時，使教師自己的職業(yè)生命也在發(fā)展。只有一個不但對社會有價值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂和自我發(fā)展價值的職業(yè)，才會成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。
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