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堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-01-19 19:10:42 心得體會(huì) 我要投稿

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎?以下是小編整理的堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì),歡迎大家分享。

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)1

  由于我看的版本是楊絳翻譯的,雖然名為精華版,但還是分上下兩部,所以我沒(méi)看完。可是盡管我沒(méi)看完,我也對(duì)它有了大體的了解。

  本書(shū)最重要的一個(gè)組成部分就是騎士小說(shuō)。這個(gè)騎士小說(shuō)就像我們中國(guó)的武俠小說(shuō):一樣精彩,一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說(shuō)令人走火入魔我覺(jué)得是因?yàn)樗鼈児┙o了一個(gè)玄幻的'世界,一個(gè)虛擬的世界。這個(gè)世界是人們所向往的,人們都想成為這種小說(shuō)的主人公:武功高,俠義,有一群知音,有一個(gè)對(duì)手,還有感情。當(dāng)我在看小說(shuō)的時(shí)候,我會(huì)把自我強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)小說(shuō),成為一個(gè)比主人公還英雄的人物。

  這些小說(shuō)就像酒,麻痹著人們,讓人們暫時(shí)擺脫一些雖然世俗,卻又真實(shí)的煩惱、痛苦。給予人們一種“自我無(wú)所不能”的想法。可是須知:喝酒是為了擺脫痛苦,酒醉時(shí)忘卻了一切煩惱,可是一旦酒醒,痛苦就會(huì)增加。書(shū)里面的堂吉訶德就是一個(gè)極端的例子,一生都生活于玄幻,與其說(shuō)是醒不來(lái),不如說(shuō)是不愿意醒來(lái)。明白死前,堂吉訶德才懺悔,才清楚地認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。

  騎士小說(shuō)、武俠小說(shuō)不是不能看,就像喝酒一樣,不是不能喝,可是要少喝,并且不能醉。如果不能百分之百確定自我能把我這個(gè)度,像我,我就立誓永不喝酒。

  無(wú)論何時(shí),都不要幻想著某樣?xùn)|西能夠使我們不勞而擺脫煩惱,僅有清醒地去解決問(wèn)題,才能擺脫人世間的煩惱。

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)2

  塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家,父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難,塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活,使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷,是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫(xiě)出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。

  堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的.一個(gè)鄉(xiāng)紳,過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活,為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不,

  責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料,騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁,內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎,尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧,到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫(xiě)得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔,還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義,把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō),

  很多學(xué)生都愛(ài)看,老是白日夢(mèng),想著自己是主角,弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣,都是脫離現(xiàn)實(shí),把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō),哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩,然后被一群人狂追,而且那一群人都是世間極品,要什么有什么,比騎士更能耐。結(jié)果嘛,就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué),大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位,人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶,得了病要出國(guó),或者因?yàn)槟硞(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕,但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷,被專橫自私的公爵夫婦捉弄,好心救助了苦役犯卻被打傷,真的替他感到不值。受了那么多苦,還是繼續(xù)他的游俠,從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩,也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。

  到現(xiàn)在,我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事,他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)3

  唐·吉訶德是賽萬(wàn)提斯的名著《唐·吉訶德》的主人公。我對(duì)這位夢(mèng)想騎士的荒誕故事充滿了好奇,真想去這個(gè)故事誕生的地方看一看。

  這次寒假去西班牙旅游,我來(lái)到了唐·吉訶德所誕生的國(guó)家,加深對(duì)他的印象。西班牙著名作家賽萬(wàn)提斯,創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)典人物。他只不過(guò)是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村老頭,非常羨慕中世紀(jì)的騎士生活。他夢(mèng)想自己變成一個(gè)騎士,過(guò)著游俠生活。他把成群的牛羊當(dāng)成敵人的`軍隊(duì),把當(dāng)成貴婦,把風(fēng)車當(dāng)成敵人的城堡,鬧出了許多荒唐的故事。

  這次我來(lái)到了康修迦納———這個(gè)故事的背景所在地,參觀風(fēng)車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風(fēng)光。只見(jiàn)七八座巨大的風(fēng)車坐落在這個(gè)小山崗上。白色的房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉,非常壯觀。

  城填里,隨處都可以見(jiàn)到唐`吉訶德的雕像,在小廣場(chǎng)上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的出口,都可以看到這個(gè)瘦高個(gè)兒的西班牙老頭拿著長(zhǎng)矛和盾牌站在那里。在許多商店里,也可以看到關(guān)于唐·吉訶德的紀(jì)念品。導(dǎo)游說(shuō)唐·吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實(shí)、充滿幻想的民族性格。

  這樣一來(lái),我對(duì)唐·吉訶德的印象更生動(dòng)了!

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)4

  《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū),它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作,這本書(shū)深深地打動(dòng)了我.

  故事的主人公叫做堂吉訶德,由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū),因受其影響而經(jīng)常把自我當(dāng)做騎士,到處去游歷,經(jīng)常為人打抱不平,但卻又經(jīng)常弄得笑料百出,是一個(gè)十分趣味的人.

  他會(huì)把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒;他還會(huì)把大風(fēng)車看成了一個(gè)巨人,還宣布要與其戰(zhàn)斗;他自我做了一個(gè)紙頭盔,并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔;他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種.種,無(wú)不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽,趣味的人物.

  主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現(xiàn)的雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì),但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西.在書(shū)中,他遭遇了一連串的失敗和挫折,可是他并沒(méi)有放棄,越挫越勇,這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)杯具,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其說(shuō)是所謂的.清醒倒不如說(shuō)是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.

  我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人,都會(huì)嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際,說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的,可是,我們不應(yīng)當(dāng)只看到他另人發(fā)笑的一面,我們更應(yīng)當(dāng)看到的是他另人敬佩的那一方面,他嫉惡如仇,應(yīng)對(duì)自我的"對(duì)手",他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn).可是,值得我們深思的是,想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在當(dāng)今社會(huì)正在漸漸地消磨殆盡.

  這是一本很有想象力的書(shū),它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn),把生活中一些不可能的事集中在一齊,最稀奇的是,塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議,稀奇古怪,別人想不到的念頭.

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)5

  命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,昨天還高高在上的人,今天卻屈居人下。

  戀愛(ài)是戴著眼鏡看東西的,會(huì)把黃銅看成金子,貧窮看成富有,眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。

  美人并不個(gè)個(gè)可愛(ài),有些只是悅目而不醉心??一個(gè)規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰,也好比銳利的劍鋒;如果不挨近,火燒不到身上,劍也不會(huì)傷人。貞潔端莊是內(nèi)心的美,沒(méi)有這種美,肉體不論多美也算不得美。

  美德的小徑是狹窄的,惡德的大道是寬闊的。

  我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失;勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽,不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德,魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

  名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾,要沒(méi)有它,那肉體雖然真美,也不應(yīng)該認(rèn)為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。

  婚姻是一條繩索,套上了脖子就打成死結(jié),永遠(yuǎn)解不開(kāi)了,只有死神的鐮刀才割得斷。

  我的豐功偉績(jī),值得澆鑄于青銅器上,銘刻于大理石上,鐫于木板上,永世長(zhǎng)存。當(dāng)我的`這些在世上流傳之時(shí),幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)。

  你以無(wú)理對(duì)我有理,讓我自覺(jué)得理虧,正如我埋怨你的美麗也是有道理的。

  情欲只求取樂(lè),歡樂(lè)之后,欲念消退,所謂愛(ài)情也就完了。這是天然的分界線,不能逾越,只有真正的愛(ài)情才是無(wú)限無(wú)量的。

  一個(gè)規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰,也好比銳利的刀鋒;如果不挨近去,火燒不到身上,劍也不會(huì)傷人。

  強(qiáng)求不可求,可求失于手。

  金子要經(jīng)過(guò)燒煉,才見(jiàn)得成色好壞;女人照樣也得經(jīng)過(guò)一番考驗(yàn),才見(jiàn)得她的節(jié)操。

  勤勉乃好運(yùn)之母。

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)6

  《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本,被指責(zé)為“反面教材”,已引起各方的關(guān)注。

  資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝,因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”,這在西班牙語(yǔ)界,有人稱它敗筆,也有人稱它妙筆,對(duì)涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題,見(jiàn)仁見(jiàn)智,恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話向楊絳求證,但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評(píng)了李景端,說(shuō):“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事!對(duì)那種批評(píng),我一點(diǎn)不生氣,不想去理它,隨他怎樣說(shuō)吧!

  經(jīng)過(guò)“軟磨”,楊絳才告訴李景端:“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’,要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn),點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字,翻譯涉及兩種文字的不一樣表述,更就應(yīng)注意‘點(diǎn)煩’。《堂吉訶德》的.譯文,起初我也譯有八十多萬(wàn)字,后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’,才減到七十多萬(wàn)字,這樣文字‘明凈’多了,但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌,能夠去查查,原詩(shī)是多少行,我少譯了哪一行?搞翻譯,既要為原作者服務(wù)好,又要為讀者服務(wù)好,我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字,就是想使讀者讀得明白省力些,何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費(fèi)呢。”

堂吉訶德讀書(shū)心得體會(huì)7

  《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

  《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū),可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問(wèn):"究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

  《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的`衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭,沒(méi)有了摧枯拉朽的快感,沒(méi)有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)愛(ài)情的至死不渝。

  當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航母,從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。

  堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。

  笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

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