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菊與刀讀后感10篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的菊與刀讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
菊與刀讀后感1
圓明園的毀滅對(duì)中國(guó)乃至全世界，都是一個(gè)不可估量的損失。
圓明園坐落在北京西郊海淀區(qū)，是一座舉世聞名的`皇家林園，它始建于康熙46年，由圓明、長(zhǎng)春、萬(wàn)春三園組成。有園林風(fēng)景百余處，建筑面積逾16萬(wàn)平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。清王朝傾全國(guó)物力，集無(wú)數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國(guó)內(nèi)外名勝40景，建成大型建筑物145處，內(nèi)收難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)珍品和圖書(shū)文物。
至清代中葉，整個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)已大大落后于西方，階級(jí)矛盾日益尖銳。咸豐十年英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，這幫可惡的強(qiáng)盜在我國(guó)領(lǐng)土上為非作歹，燒殺搶掠，圓明園慘遭劫掠焚毀。金壁輝煌的殿堂——沒(méi)有了。玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣——沒(méi)有了。珍貴的歷史文物——沒(méi)有了！只有一片廢墟。一八六零年十月六日，這刻骨銘心的一天，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。
雨果在1861年寫(xiě)道：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園，一個(gè)洗劫，另一個(gè)放火。似乎得勝之后，便可以動(dòng)手行竊了。兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見(jiàn)的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲。將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英格蘭�！� 圓明園的毀滅是我們中國(guó)人的恥辱，我一定要好好讀書(shū)，將來(lái)為中國(guó)人洗清這份恥辱！
菊與刀讀后感2
空中的晚霞是那么的艷麗，樹(shù)上的葉子隨風(fēng)也歡快地唱歌，背后的同學(xué)們一路都在歡快的討論著。而我卻在想書(shū)中的小可憐——凡卡。
一朵云慢慢出現(xiàn)在我的視野，這不正像那飽受欺凌的凡卡嗎？那衣衫襤褸，滿身血口，正在抽泣的凡卡嗎？望著他，我仿佛看到了一臉怒氣的老板正在用魚(yú)嘴戳凡卡的臉，仿佛看到了老板娘用鞭子抽打那可憐的'身子。凡卡臉上仿佛又增添了幾道傷疤，他忍受著，因?yàn)樗�，在老板娘面前哭泣只能挨打，換不來(lái)半點(diǎn)同情，他越哭，他們打的就越厲害，只有等他們睡著了，才躲在一邊偷偷地去發(fā)泄心中的悲哀，面對(duì)黑暗復(fù)雜的社會(huì)，他無(wú)語(yǔ)，他那憤怒只能吞下肚，
突然，凡卡消失了可能是因?yàn)槔习迥锝兴ソo孩子搖睡籃了吧！我多希望凡卡能到我們國(guó)家��！這里一定有你追求的幸福、和平！
凡卡展開(kāi)一張揉皺了的紙，給鄉(xiāng)下的爺爺寫(xiě)信。一個(gè)寒顫打來(lái)，好冷！他相信爺爺會(huì)來(lái)接他，但卻不是如此……
如果我生活在凡卡那個(gè)時(shí)代，該是多么的悲苦啊，小凡卡的憐人事跡，讓我不禁淚流滿面，現(xiàn)在我們的時(shí)代比小凡卡好了很多，但為了不讓時(shí)光倒流。我們必須使這個(gè)世界不斷進(jìn)步，而作為中學(xué)生的我們，只能好好學(xué)習(xí)。
從而，使我更加堅(jiān)定，知識(shí)，才是改變國(guó)家命運(yùn)，推翻一切惡勢(shì)力的唯一方法。我們面對(duì)這現(xiàn)實(shí)唯有努力！
空中的晚霞更加艷麗，似乎在空中鋪了一條走向幸福未來(lái)的光明大道，我自信滿滿地跨著大步向前。
菊與刀讀后感3
在這一個(gè)假期里，多姿多彩，而讀書(shū)也成為了我閑暇時(shí)消遣的家常便飯。今日，我看了一本書(shū)，受益匪淺。這本書(shū)叫——《綠山墻的安妮》。
這本書(shū)主要講了一位長(zhǎng)著滿頭異常的紅頭發(fā)，一雙大大的眼睛，小臉蛋上長(zhǎng)滿了雀斑，身體瘦小的小姑娘——安妮·雪梨，來(lái)到了綠山墻之家。他以他的善良，純真，熱衷幻想和喋喋不休的語(yǔ)言打動(dòng)了瑪麗娜，讓她留了下來(lái)。并且正是這一次，紅發(fā)女孩開(kāi)始了自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活的磨練。最終安妮同樣用她的美如愿以?xún)數(shù)漠?dāng)了一名教師。
讀了這本書(shū)，我嫉妒安妮，因?yàn)樗纳罾镉幸粚?duì)善良，樸實(shí)的兄妹，可親可愛(ài)的鄰居教師，共度難關(guān)的知心朋友。這些都很稀少的。而我又同情她，因?yàn)槲沂且粋�(gè)生活在充滿溫暖，充滿愛(ài)的家庭里，而他卻沒(méi)有，他從小沒(méi)有父母，親戚，雖然有許多在他很好，可是母親和父親的愛(ài)是所有人都給不了的，沒(méi)有了父母，是多么痛苦呀。
這本書(shū)也讓我明白了，一個(gè)善良的人的人，他會(huì)永遠(yuǎn)的幸福。他擁有一切財(cái)富，而一個(gè)樸實(shí)的人，他會(huì)永遠(yuǎn)開(kāi)心。他會(huì)擁有許多人都沒(méi)有的`踏實(shí)。而一個(gè)狠心的人，他會(huì)永遠(yuǎn)害怕，它擁有一個(gè)黑心的心，一個(gè)惡毒的人，她會(huì)永遠(yuǎn)恐懼，它擁有許多人沒(méi)有的害怕，害怕自我被抓住。在他的世界里，只會(huì)有逃避。讀了這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了勇敢，正直，機(jī)靈，善良……更加重要的是我明白了：好人一生平安。
菊與刀讀后感4
在讀這本書(shū)的時(shí)候，其實(shí)就有很多想要說(shuō)到的，但是為了不影響節(jié)奏，都將想法埋藏在了心底�，F(xiàn)在來(lái)看，也只有大概了。
這本書(shū)，讀到前面部分的時(shí)候，其實(shí)我是覺(jué)得沒(méi)多大意思的。因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)中國(guó)人，并不能夠說(shuō)對(duì)日本有多么深刻的了解。所以，作者前文寫(xiě)的內(nèi)容更像是在科普，而我卻沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行反駁、指正。但是到了后面講到修為、教育的時(shí)候，更多地和我國(guó)的情況產(chǎn)生了一些共鳴，讀來(lái)興趣驟增。就全書(shū)來(lái)看，確實(shí)有邏輯不通、前后矛盾、引證謬誤等問(wèn)題存在，主要?dú)w結(jié)于缺乏田野調(diào)查和作者本人立場(chǎng)所致。
我不知道這本書(shū)究竟對(duì)戰(zhàn)后的'對(duì)日政策產(chǎn)生了多大的影響。但我認(rèn)為，日本人并沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，所獲審判并不能夠告慰眾多因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而慘死的冤魂。日本在其戰(zhàn)敗后表現(xiàn)出的180度大轉(zhuǎn)變，不過(guò)是其隱忍性格的表現(xiàn)，卻背叛了自己不堪受辱的民族性格�？唇袢杖毡�，所作所為多像隱忍之后準(zhǔn)備報(bào)復(fù)。
日本是中國(guó)一衣帶水的國(guó)家，值得密切關(guān)注。還是那句話，提高警惕，居安思危，切莫讓歷史悲劇重演。
菊與刀讀后感5
菊和刀代表了兩種性格，一種是寧?kù)o平和，一種卻是殺戮。這正提現(xiàn)處書(shū)中日本人的兩種性格集于一身的矛盾。體現(xiàn)這種矛盾我個(gè)人認(rèn)為首要是日本的教育方式和教育理念。當(dāng)還是孩童的時(shí)候，特別自由、開(kāi)明。隨著年紀(jì)越來(lái)越大，超過(guò)9歲便開(kāi)始?jí)阂秩说膫�(gè)性，讓他們屈從。這種前松后緊的教育方式也導(dǎo)致了日本人性格上的矛盾。
日本人是務(wù)實(shí)的人種，他們忠心可以為了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他們又在戰(zhàn)敗時(shí)選擇接受屈服并找到一條好的解決之道。他們克制守禮，按照祖先傳統(tǒng)的孔子之道，尊重師長(zhǎng)，聽(tīng)從父親。但是卻只知孔子之道皮毛，并不知其理念，導(dǎo)致日本人只能做到形，而領(lǐng)悟不到神，只一味地按部就班。
日本人敏感，自尊心極強(qiáng)，“復(fù)仇心”也極強(qiáng)。你在感謝他們的體貼之時(shí)，怕也是要擔(dān)心自己不注意的兩句話導(dǎo)致他們的`情面受損，甚至可能拔出刀和你決斗。當(dāng)然這是開(kāi)玩笑了。
這本書(shū)描寫(xiě)了日本人很多的行為和特征，作者寫(xiě)這本書(shū)是為了了解日本人并很好的管理他們。我覺(jué)得真正想要了解這個(gè)人種，更好的方法是真的跟他們相處。
菊與刀讀后感6
每次捧讀《伊索寓言》，都令我愛(ài)不釋手，產(chǎn)生許多的感想，即使合上書(shū)卷，當(dāng)中透露出的哲理仍會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海中。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。用狼的虛偽揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果是烏龜贏了。因?yàn)樗诓恍傅嘏Γ杂瓉?lái)了最后的`勝利。而兔子卻因驕傲、自大，白白喪失了大好的優(yōu)勢(shì)，最終走向失敗。
《農(nóng)夫和蛇》的故事告誡人們：壞人“江山易改，本性難移”。對(duì)壞人過(guò)分的仁慈、意味著將要負(fù)出沉重的代價(jià)。
《狗和公雞與狐貍》教導(dǎo)人們：身處困境中，只要善于運(yùn)用智慧，就可戰(zhàn)勝一切。
《伊索寓言》中大多是動(dòng)物故事，描寫(xiě)的都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)判、啟示和教訓(xùn)。如揭露富人的貪婪與自私；鞭韃惡人殘忍與丑陋的本性；對(duì)勤勞創(chuàng)造財(cái)富予以肯定；對(duì)社會(huì)不平等給以抨擊；對(duì)懦弱、懶惰進(jìn)行諷刺；對(duì)勇敢、抗?fàn)幣c進(jìn)取進(jìn)行贊美。《伊索寓言》文字凝練，情節(jié)生動(dòng)，想象豐富，寓意深刻，淺顯的小故事處處閃耀著智慧的光芒，融思想性和藝術(shù)性于一體，這就是《伊索寓言》深得少年兒童喜愛(ài)的重要原因�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD人對(duì)生活和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的概括、濃縮、提煉和總結(jié)，是古希臘先賢留給人類(lèi)的一筆精神遺產(chǎn)。《伊索寓言》已成為少年兒童思想教育的啟蒙教材，是引導(dǎo)少年兒童樹(shù)立正確人生觀、積極向上的讀物。
菊與刀讀后感7
最近我讀了一篇名為《凡卡》的文章，該文章主要寫(xiě)的是一個(gè)九歲的小男孩凡卡寫(xiě)信給爺爺求爺爺接他回家的故事。
爺爺因?yàn)樯钏炔坏貌话逊部ㄙu(mài)到鞋匠那做學(xué)徒。
學(xué)徒的生活很悲慘，吃不飽、穿不暖，每天都會(huì)挨打，凡卡的生活痛不欲生。
他滿懷希望地把信寄出，希望爺爺能夠收到，把他接回家。
讀了這篇文章，我深深地為凡卡感到同情。
尤其是最后結(jié)尾的時(shí)候，凡卡懷著甜蜜的希望睡熟了，在夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)爺爺在讀他的信，還有他熟悉的`泥鰍在炕邊走來(lái)走去。
真是期望越大失望越大，這就是作者安排的用意。
這樣鮮明的對(duì)比更加讓我們對(duì)凡卡產(chǎn)生同情。
九歲的孩子正是在親人關(guān)愛(ài)下快樂(lè)成長(zhǎng)的時(shí)候，可是凡卡身邊沒(méi)有親人，老板和老板娘經(jīng)常虐待他，伙計(jì)們也總是欺負(fù)他，他的生活困苦不堪。
可是因?yàn)橐环鉀](méi)有詳細(xì)地址的信，凡卡注定無(wú)法改變自己的命運(yùn)。
凡卡的遭遇反映了在沙皇統(tǒng)治下的最底層人民生活的痛苦，像凡卡這樣的孩子還有很多，也反映出窮苦大眾向往美好生活的強(qiáng)烈愿望。
看了《凡卡》這篇文章后，讓我感到我們現(xiàn)在的生活是多么地美好與幸福。
所以我們要好好珍惜現(xiàn)在的生活，要更加努力地學(xué)習(xí)，心懷感恩之情，為祖國(guó)的美好將來(lái)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
菊與刀讀后感8
日本的很多文化有非常清晰的源自中國(guó)文化的部分，但又具有如此鮮明的特色，本書(shū)是探討日本文化不能不讀的一本書(shū)，僅是出于對(duì)日本文化的好奇開(kāi)始讀這本書(shū)。
開(kāi)卷之初，略有失望，居然成書(shū)在很多年之前，距今有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。但讀了一部分之后，就發(fā)現(xiàn)作者的文化功底異常深刻，能夠深入到文明的底層去解析異域文化。
如原文中的`一些觀點(diǎn)，個(gè)人非常認(rèn)同：
美國(guó)人在壯年時(shí)期依靠自由的個(gè)人選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)；日本人則通過(guò)嚴(yán)格的個(gè)人約束，進(jìn)行精神修養(yǎng)的鍛煉來(lái)實(shí)現(xiàn)人生超凡的境界，而獲得自由難以實(shí)現(xiàn)的效果。
在日本，畫(huà)家、詩(shī)人、演說(shuō)家及武士為了實(shí)現(xiàn)“無(wú)我”的狀態(tài)幾乎都是采用這種修行訓(xùn)練方法的。他們不是為了學(xué)到“無(wú)限”的超能力，而是為了能不受干擾地感受有限的美；或者換句話說(shuō)，他們是為了學(xué)會(huì)一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的調(diào)整手段，讓自己能夠恰如其分地實(shí)現(xiàn)自己的目的。
如果對(duì)日本文化感興趣，或者對(duì)日本文明中體現(xiàn)出來(lái)的諸多矛盾性不解的人，非常推薦閱讀這本極具思想深度解讀的上佳之作。
刀不是用來(lái)進(jìn)攻別人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。
菊與刀讀后感9
《菊與刀》講了一套研究方法，在研究一個(gè)國(guó)家的同時(shí)，也教會(huì)我們?cè)趺礃友芯恳粋�(gè)國(guó)家。這在本書(shū)的第一章就可以更客觀全面地看待與了解日本人的思想、行為的來(lái)源。但是《菊與刀》由淺入深，越到后面越難理解，很多東西尚不清楚，或只能停留在表層。
菊在中國(guó)被稱(chēng)為四君子之一，象征著古代文人品格高尚，而菊在日本則是代表著皇室的'家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說(shuō)明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則讓人想到日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，在武士眼中它承載著日本民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面�！熬张c刀”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字承載著太多大和民族的特性，充分概括了日本這個(gè)民族的矛盾性。
日本人的矛盾性格大都能從日本人的兒童教養(yǎng)中得到理解。日本人的兒童教養(yǎng)可以聯(lián)想到機(jī)器生產(chǎn)，但是他們培育出來(lái)的兒童卻又不缺乏創(chuàng)新。日本人對(duì)于兒童教養(yǎng)的嚴(yán)格要求卻又使兒童保持了童年時(shí)代的歡樂(lè)。
與此同時(shí)，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范圍流行，客觀上隱藏了日本文化中落后的一面，而在經(jīng)濟(jì)上，優(yōu)秀的日本制造帶來(lái)的非凡成功是日本人無(wú)意于文化上的反思。
菊與刀讀后感10
“人類(lèi)社會(huì)總是在設(shè)計(jì)自身的生活。如果某些其情況的處理方式和評(píng)價(jià)方式被贊同，那么這個(gè)社會(huì)中的人就將其視為全世界的基本理論，不論困難有多大，他們都將這些結(jié)論合為一體。”翻開(kāi)《菊與刀》這本書(shū)，第一眼就看見(jiàn)了這樣的學(xué)直論。不禁感嘆這位“日本通”美國(guó)作者對(duì)人類(lèi)學(xué)的`博識(shí)。書(shū)中諸如“輿論調(diào)查的結(jié)果只不過(guò)是讓我們對(duì)已知的事物多增加一些了解罷了”。
此書(shū)更大的價(jià)值不僅僅在于其對(duì)于傳播學(xué)，而在于作者對(duì)于日本國(guó)民性的深刻洞察。雖然地理人文環(huán)境各有不同，形成也各有特點(diǎn)。但日本國(guó)民性的了解，對(duì)于自身國(guó)民性的觀察有重要的借鑒價(jià)值。對(duì)于一民族而言，是有共通性的。如果對(duì)一些基本理論都了解不了，卻對(duì)異族之好戰(zhàn)或其它秉性攻伐，未免貽笑大方。
日本人對(duì)于登記制度的依賴(lài)是令人震驚的。這一點(diǎn)也久為觀察家所詬病。但是這個(gè)民族在此基礎(chǔ)之上形成的社會(huì)制度，形成的充斥于社會(huì)每一個(gè)角落，每個(gè)領(lǐng)域的民族風(fēng)氣，卻是同樣令人震驚的。也許對(duì)于一個(gè)民族而言，并不存在所謂的“劣根性”，而只存在不善于整合作用的懶惰國(guó)民。
現(xiàn)代人不勤于完善自己，便將罪過(guò)推到古人身上，將所有過(guò)錯(cuò)“國(guó)民性與對(duì)象模糊的歷史上，是極為自欺欺人且不負(fù)責(zé)任的。這樣的習(xí)氣，習(xí)慣之下，永遠(yuǎn)無(wú)法使民族得到改善，而只會(huì)使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中，愈加放肆與消極。