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《世說新語》讀書心得

時(shí)間:2023-02-24 16:58:30 讀后感 我要投稿

《世說新語》讀書心得(15篇)

  我們從一些事情上得到感悟后,可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編為大家收集的《世說新語》讀書心得,歡迎閱讀與收藏。

《世說新語》讀書心得(15篇)

《世說新語》讀書心得1

  《世說新語》是魯迅筆下“名士的教科書”,馮友蘭句中“中國的風(fēng)流寶鑒”,三十六門,上千故事,字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌。

  魏晉風(fēng)流,名士在外顯露清談、飲酒、服藥之舉,而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá),不營物務(wù),棲心玄遠(yuǎn),即是隱逸。

  縱浪大化,曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙,也有物我偕我的渴慕自在。于是手執(zhí)一卷,追尋魏晉風(fēng)度,暫忘塵世喧囂,體味幾場超脫的美好。

  隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構(gòu)成一個(gè)小部落,鑒于編采者們的中庸客觀,所選事件,其含褒貶,無一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料。

  寄托于山水自然之樂,往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳,人體的器官便是與自然、人群溝通的.最好媒介。

  在第一則里,魏晉士人狂放,往往意趣恬適、屬意山水,而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠(yuǎn),逞其灑脫胸襟。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o應(yīng),以長嘯對則有答—甚至數(shù)部鼓吹,林谷傳響?梢娖洳痪心嘈问,心意相交在于共同的興趣,神交往往并不借助過多的言語,因?yàn)檠哉Z總是顯得滯笨,不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展。

  而第六則寫王羲之論阮!按司惑@榮辱”,相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受,而又并不過多驚擾于心,故而能夠做到超凡脫俗,“不以物喜,不以己悲!钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無所求,便能云淡風(fēng)輕。

  面對隱逸,不同的人對于自己有不同追求,有人心如磐石,毫無轉(zhuǎn)移。

  嵇康因拒絕出仕,以“必不堪者七,甚不可者二”作為理由寫下《與山巨源絕交書》,這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來,只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,何充將軍勸其為官,其弟卻認(rèn)為自己清名可矣,“何必減驃騎”。

  面對官場浮沉,隱士們是“逃離”的狀態(tài),不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決,名利官場的對他們僅有累贅桎梏,僅有不在意討之,甚至厭棄?傆杏腥四嬷,有人因外物的招引而搖擺。而一個(gè)看清本心的人,總是會(huì)一往無前、持續(xù)蓄力,哪怕“粗繒大布裹生涯”,也是“腹有詩書氣自華”。

  但隱逸的人總在路上,有人一直在走,有人后來居上,有人半路轉(zhuǎn)頭,精神之水是靈活的,而名士們對于自己身份的標(biāo)簽亦是。

  第四則:李廞“清貞有遠(yuǎn)操,而少羸病,不肯婚宦”,王相因高名招禮、辟為府掾,宗子便由隱士而出仕。第七則:“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造,人們感懷于他“少有嘉遁意”,隱居時(shí)獨(dú)寢,以歌唱來規(guī)戒自己,常游覽名山。

  這樣的人,為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無法很好地進(jìn)入仕途,便須借助外力——美譽(yù)。但也事事都非“空穴來風(fēng)”,總要有配得上的“裝裱”,實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官,卻曾有隱居之實(shí),且相比常人確有境界。

  劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,高超率真、通曉史事,答應(yīng)為官所接受錢財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人,而抵達(dá)為官之地也能全身而退。與民同樂的隱居歡愉,旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥,也“下官不堪其憂,家弟不改其樂!边@便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在,隱逸有高下之分,向來也是個(gè)人洞見。

《世說新語》讀書心得2

  劉墉的《世說新語》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了,很不好意思,只是上星期才看到這本書。

  今天再翻開這本書的時(shí)候,看到劉先生改動(dòng)的一句話:“人無近憂,必有遠(yuǎn)慮!狈旁诮暗膯栴}不解決,實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠(yuǎn)眼光,就會(huì)是“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”了。

  有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話:“君子有不幸而無有幸,小人有幸而無不幸!薄熬泳右滓再姑,小人行險(xiǎn)以僥幸!

  任何一個(gè)成功都不是無意做的,努力才是根本啊。

  劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜:“已經(jīng)熟悉的路,作進(jìn)一步打算;不熟悉的路,要作退一步打算!苯(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。

  讀書才是硬道理啊!那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果,要靠自己去力行,恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。

  龐加萊說:科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來自于自然本身的美。

  狄拉克說:我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。

  狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞:任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。

  在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中,我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,了解了一些相關(guān)王弼的信息,以下便是有感而發(fā)。

  駱老師的《<世說新語>精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君,臣臣,父父,子子”,即駱老師講的理念與實(shí)存,用理念來規(guī)范事實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,非常道;名可名,非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想,也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫照,對思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

  何晏為吏部尚書,有位望;時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,往見之。晏聞粥名,因條向者勝理語粥曰:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番,皆一坐所不及(《世說新語·文學(xué)》)。王弼口才出眾,辯得眾人理屈詞窮,自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,而且清談相當(dāng)流行,士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣。

  而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過程中,王弼提出的關(guān)于家族制度中等級關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的`“合”,就是在相愛中有敬,在同中有異,形成和諧的社會(huì)整體,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,可見魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說新語玄學(xué)與清談的過程中,不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,更協(xié)調(diào)了儒道文化,促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。

  由此,王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開始了魏晉清談時(shí)代。從此,評論人物著眼于談?wù)摵土x理,即不僅看人的談吐辭藻,而且要看他對義理的領(lǐng)悟,而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風(fēng)之仰慕,于此可見一斑。

《世說新語》讀書心得3

  《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來,不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

  我第一次讀這茖故事時(shí),并沒什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來,可以說是對劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大,也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

  生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的'事而一直對祂心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢,孰能無過。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

《世說新語》讀書心得4

  教育不是萬能的,但是每一個(gè)從教者都希望通過自己的教育來改變學(xué)生,讓學(xué)生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任,我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學(xué)生以方法上的指導(dǎo)和精神

  上的引領(lǐng)。但在帶班的過程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

  讀了《世說心語2》之后,特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時(shí)候,犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。第二,他們會(huì)處罰,但沒有一定的原則,好像隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實(shí),學(xué)校教育和家庭教育是有很多共通之處的,孩子在成長的過程中都免不了犯錯(cuò),但犯錯(cuò)之后,我們該怎么處理呢?

  古人說”明刑弼教“,也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對錯(cuò)誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的'懲罰。切不可簡單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷W(xué)生的偏愛或成見,造成處罰的失衡、失當(dāng)。 其次,處理事情面對學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長。

  教育之路漫長曲折,教育方法豐富多樣。但面對不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來吧!

  世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個(gè)人的品德,比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等,我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

  我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

《世說新語》讀書心得5

  《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

  劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛,基本上都是屬于近臣一類的'人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

《世說新語》讀書心得6

  近日讀了《世說新語》這本書,感觸頗深。

  《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書共三十六門,一千一百三十條,內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理。

  讀《世說新語》,我們要看到其好的地方,比如在政事門中,何充對前來清談的王濛說:“我不看此(公文),卿等何以得存!”意思是:我不看這些公文,你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事,干出實(shí)際成果。還有一條,在言語門中,王羲之對謝安說:“今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜!币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y,遍地都是戰(zhàn)壘,應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國家。如果清談玄虛,荒廢公務(wù),文章浮華,妨害要事,恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神,這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

  當(dāng)然,《世說新語》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已,因跪前請死!币鉃椤爸篮竽赴阉薜靡,就跪在后母面前請求處死自己!边@件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的,更值得眾多人為之學(xué)習(xí),然而用現(xiàn)代的'眼光來看,這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷,應(yīng)該予以批判,更別提學(xué)習(xí)了。另外一個(gè)需要審慎對待的是清談。清談,作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論。在清談的過程中,往往產(chǎn)生一些巧妙的問答,這些都被記錄在言語中。雖然在古代,清談是很高雅的事,許多人求之而不得。但是,清談得過了頭,荒廢了正事,只有嘴皮子利索,最后變成了“清談無為”甚至“清談?wù)`國”,那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來西晉滅亡,太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,面對敵軍,卻推說自己清談無為,還寫信給敵人,勸其稱帝,期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問題。

  透過《世說新語》這本書,我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,也能在其中取其精華,去其糟粕。吸收我們值得吸收的。《世說新語》需要批判地看,要從正面看,也要從反面看。

《世說新語》讀書心得7

  暑假我接觸到了《世說新語》這本書,里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思,下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文:

  陳元方子長文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟!币馑际顷惣o(jì)的.兒子陳群很有才華,與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害,一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔,陳寔說:“元方作為哥哥,不要難為弟弟。季方作為弟弟,不要難為哥哥!边@個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,團(tuán)結(jié)友愛。

  管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,見到地上有塊金子,管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭,而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過一張席子讀書,外面有官員駕著車通過,管寧似乎沒有察覺到,依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,管寧割斷席子說:“你和我不是同道中人!弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子,割席分作的典故就出自這里。

  還有一則故事是:王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹,多子折枝,諸兒競走取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答曰:“樹在道邊而多子,此必苦李!比≈湃。意思是王戎七歲時(shí),曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹,李樹上結(jié)滿了果子,把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子,只有王戎一個(gè)人沒有去。有人問他為什么不去,王戎說:“馬路上人這么多,要是好李,早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,無比聰慧。

  顧長康啖甘蔗,先食尾。人問所以,云:“漸至佳境!币馑际穷檺鹬愿收,先吃甘蔗地末梢,人家問了以后顧愷之說:“先苦后甜,漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦,有苦才有甜。

  《世說新語》是非常適合每日誦讀,讀起來很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文,往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事,讓大家伙聽后忍俊不禁,不得不佩服古人寫作的魅力。

《世說新語》讀書心得8

  世說新語》是由南朝的劉義慶編寫的。語言風(fēng)趣,幽默。全書今傳皆作三卷,分為德行,言語,政治,文學(xué),方正等,共一千多則,記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩(wěn)逸事,主要有關(guān)人物評論,清淡玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

  我閱讀的文言文:桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人。

  譯文:桓溫進(jìn)軍蜀地,到達(dá)三峽中,隊(duì)伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿著江岸哀鳴哭號,跟著船走了一百多里路也不肯離去,最后母猿跳到船上,剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開母猿的肚子看,腸子全斷成一寸一寸的了;笢芈犝f了這件事后大怒,下令革除了那個(gè)人的官職。

  感受:母愛是最偉大的,我們要尊重每一位母親,有一句歌詞唱到:“聽媽媽的`話,別讓她受傷!毙≡潮蛔プ吡,母猿一定悲傷萬分,而去想辦法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,這是多么偉大的母愛!這件事還能說明另一個(gè)道理:我們要保護(hù)動(dòng)物,愛護(hù)動(dòng)物,它們也是一條條生命,它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活,所以,愛護(hù)動(dòng)物,并保護(hù)它們吧,保護(hù)動(dòng)物就是保衛(wèi)人類未來。

《世說新語》讀書心得9

  你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!

  《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書。

  這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級學(xué)過的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對比鮮明,充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì)認(rèn)識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。

  這本書編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書,讓人感覺就像在看故事書,而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的'人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的孝順明理,有的聰明機(jī)警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳。”可見他是一個(gè)多么有孝心的人。說起王羲之,大家都知道他的書法筆法精妙,不過,小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)心被滅口,“乃陽吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問:“白雪紛紛何所似?”謝朗說:“撒鹽空中差可擬!敝x道韞卻形象地說:“未若柳絮因風(fēng)起!倍嘤幸馑及!

  《世說新語》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識面,還提高了我的文言文水平。真沒想到,歷史遇見小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。

《世說新語》讀書心得10

  初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看,如同老友相見,分外親切。孔子說:述而不作,這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來,西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,以辯論為主要方式,對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。

  閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

  “鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

  這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來解釋說:我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,誰知正好趕在他生氣的火頭上。

  那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,可是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華禮貌源遠(yuǎn)流長,作為一名中國人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。

  根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,競相辯論,互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,僅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。

  未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实腵部分告訴他,并問道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對,還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無人能對答,王弼自問自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

  太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說:“將無同”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說:“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,為何用三字!”宣子說:“只要是眾望所歸,也能夠不說話而調(diào)用,一個(gè)字都是剩余的。”于是兩個(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。

《世說新語》讀書心得11

  看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書。

  最終拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了?稍倩仡^看時(shí),卻被它深深吸引了。

  原先《世說新語》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

  那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。

  讀了這本前無古人,也許會(huì)后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。

  首先,這本書編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。

  其次,它經(jīng)過故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。

  最終,這本書讓我收獲了許多知識,不僅僅讓我認(rèn)識了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的.規(guī)律,進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰會(huì)不喜愛它呢?

  《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

《世說新語》讀書心得12

  今天在翻閱《世說新語》時(shí),偶然翻閱到了言語第二的第27篇,感受十分深刻。

  簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡文帝說:“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)!边@句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。”簡文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,那就是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時(shí)候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實(shí)身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實(shí)際,真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢?有的時(shí)候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擺在那里,但在這個(gè)過程中你有可能會(huì)失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過的.美好,我深刻的覺得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實(shí)幸福很簡單。

  在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。我們經(jīng)常會(huì)帶的作業(yè)去旅行,在旅行時(shí)的一些時(shí)候,爸爸媽媽便會(huì)督促我們寫作業(yè),我們有沒有說過:“這么好玩,喧鬧的一個(gè)環(huán)境,你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時(shí)我們不能像簡文帝一樣,沒有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上大學(xué)的姐姐,學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請,獨(dú)自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,但她靜下了心,使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說:“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,我能避開人間的男歡女愛,靜下心來,寫一篇文章時(shí),那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界。”我深深的折服于她,折服于她這種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。

  我想說的是:“有的時(shí)候,人人都說好的,對于你來說,不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對于你來說,才是好的。珍惜當(dāng)下,其實(shí)眼前的也很好,如果沒有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)!逼鋵(shí)幸福很簡單!

《世說新語》讀書心得13

  通過兩個(gè)月堅(jiān)持閱讀《世說新語》,使我收獲無窮,受益匪淺,世說新語是一類文言文,作者是南朝的劉義慶,作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的行為、動(dòng)作編寫了這本多篇文言文,其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面,往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理,書中內(nèi)容豐富,知識無窮無盡,我們見識了偉人的高雅情懷;見識了老者的崇高道德品質(zhì);見識了孔融尊敬師長;也見識了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書,使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代,跟隨作者的情感變化此起彼伏,像連綿不斷的山峰,波濤洶涌的大海……

  小小年紀(jì)的'孔融就懂得尊師敬長,他將大梨讓給長輩,一般大的讓給哥哥,自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的美好情懷,令我受益無窮,同時(shí)也有所反思,連小孩子都懂得的道理,難道我們還不如他嗎?

  “水滴石穿,非一日之功”文學(xué)筆墨的積累,需要我們反復(fù)琢磨,不斷推敲,其中蘊(yùn)含的道理,更需要我們不斷探索;而偉人的高尚情懷,需要我們持之以恒,從小做起,一點(diǎn)一滴積累下去,發(fā)揚(yáng)下去!

  文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路!我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神,堅(jiān)持下去!

《世說新語》讀書心得14

  夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……

  那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對他說:“如果月亮中什么都沒有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒有瞳仁的話,眼睛就必須看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說新語》。

  《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,經(jīng)過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的.人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長,去感受祖國文化的博大精深。

  我和我的祖國是分不開的,因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深,可是這三個(gè)字是最簡單,也是最能表達(dá)出自我對某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里,一向永恒下去,直到天荒地老、海枯石爛。

  我愛你我的祖國。

《世說新語》讀書心得15

  王徽之居山陰,夜大雪,眼覺,開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”

  ——《世說新語·任誕》

  王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

  徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”

  古人所說“不為外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的,是人們所想達(dá)到無法理解了。的,可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去,興盡而歸,這本來是一件很正常的事情,但是這件事若是安排在趕了一夜路,已站在目的地門前的大前提下,這就讓世俗里的人

  古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的'東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無奈,也許過程是漫長的,但是我們樂在其中,品味了苦盡甘來,比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過程真的是浪漫得多。

  而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來了,只能縮手縮腳的活于世中。

  再說說如我一樣的學(xué)生吧,對一個(gè)窮書生,一個(gè)身無長物的學(xué)生來說,學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情,可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,只為得到那一紙成績單,可真正學(xué)到的又有多少東西呢?

  學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來上那么一下。

  中國的高考制度,在家長,老師,學(xué)!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),老師、家長的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。

  那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是:隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放,在過程中獲得自己的快樂,那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。

  有句話說“心有多大,舞臺(tái)就有多大”,得到也許不是滿足,不得到也許并非就不能滿足,是否自我感到滿足,只有自己知道。放開心扉吧,讓我們飛得更遠(yuǎn)。

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