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《設(shè)計(jì)》讀后感

時(shí)間:2023-02-25 12:59:05 讀后感 我要投稿

《設(shè)計(jì)》讀后感

  讀完某一作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編為大家整理的《設(shè)計(jì)》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《設(shè)計(jì)》讀后感

《設(shè)計(jì)》讀后感1

  這幾天看了《作業(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書(shū),書(shū)中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

  作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)的鞏固和延伸,是提高成績(jī)的.保證。從心理學(xué)角度看,作業(yè)是教師指派給學(xué)生,要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專(zhuān)家齊默曼明確指出,成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí),在成功完成家庭作業(yè)的過(guò)程中,學(xué)生需要通過(guò)自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動(dòng)機(jī)、監(jiān)控過(guò)程并對(duì)作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。

  在科爾諾的意志理論中,家庭作業(yè)是學(xué)生的工作,它使學(xué)生學(xué)會(huì)如何忍受枯燥,鍛煉其意志力,促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識(shí)的形成。在完成作業(yè)的過(guò)程中,學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè),包括進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對(duì)困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對(duì)做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。

  美國(guó)資深作業(yè)研究者庫(kù)柏認(rèn)為,對(duì)于兒童而言,家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過(guò)程中,學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對(duì)并克服困難、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、低于誘惑、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

  有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè),他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力;主動(dòng)克服困難、排除干擾;主動(dòng)挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè),才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

《設(shè)計(jì)》讀后感2

  看完《好運(yùn)設(shè)計(jì)》后,還是很有些感觸的,畢竟我好像也做過(guò)“好運(yùn)設(shè)計(jì)”這樣類(lèi)似的事。

  所謂類(lèi)似的事,要從我玩過(guò)的一個(gè)叫“眾生”的游戲說(shuō)起。這是一個(gè)單機(jī)的模擬人生游戲,里面有一個(gè)機(jī)制就是出生時(shí)性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況以及各方面的天賦、學(xué)習(xí)能力甚至性格喜好的一部分都是隨機(jī)的。當(dāng)然,游戲本身不是重點(diǎn),我只是想聊一聊我的行為。

  我發(fā)現(xiàn)我所做的一切其實(shí)就是一種“好運(yùn)設(shè)計(jì)”。如果隨機(jī)出的不是我滿(mǎn)意的先天條件,我會(huì)選擇重新開(kāi)一局,其實(shí)也就相當(dāng)于在設(shè)計(jì)人生中最初與生俱來(lái)的好運(yùn)方面,執(zhí)著于選擇一個(gè)我滿(mǎn)意的開(kāi)局。正如文中史鐵生剛開(kāi)始所想的那樣——“聰明、漂亮和一副好身體”。但是我卻發(fā)現(xiàn)了,這樣子的'人生是單調(diào)的。因?yàn)楫吘刮业男愿駮?huì)導(dǎo)致我一次次做出同樣的選擇,最后,每一個(gè)人物都活出了我在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子,而我最初玩游戲的本意也沒(méi)有達(dá)成——又把自己在現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷重復(fù)一次,又有什么意思呢?

  其實(shí)說(shuō)了這么多,也想表達(dá)一個(gè)意思:雖然說(shuō)可以設(shè)計(jì)好運(yùn),確實(shí)是讓人羨慕,但如果什么都設(shè)計(jì)好了,那么人生也未免太過(guò)無(wú)趣。一個(gè)人的人生也不是說(shuō)不能過(guò)得一帆風(fēng)順,但這不應(yīng)該是設(shè)計(jì)好了的。人生的有趣之處正在于其中會(huì)有許多意外,一些難以預(yù)料的事情,如果一直順順利利的下去,這哪是人生呢?我可以希望自己的人生能夠順順?biāo)焖斓,但事?shí)上,它最后一定不會(huì)是完全一帆風(fēng)順的。

《設(shè)計(jì)》讀后感3

  《寫(xiě)給大家的設(shè)計(jì)書(shū)》反復(fù)闡述了四大基本設(shè)計(jì)原則,對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊、親密性,英文簡(jiǎn)稱(chēng)CRAP,即contrast、repetition、alignment、proximity。

  對(duì)比。對(duì)比一定要鮮明。如果兩者相差不大,這樣的對(duì)比就不會(huì)達(dá)到奪人眼球的效果。我們?cè)谡Z(yǔ)言文學(xué)中學(xué)過(guò)對(duì)比的作用,對(duì)比是通過(guò)突出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),并引起關(guān)注。而應(yīng)用到設(shè)計(jì)上,對(duì)比可以讓需要表達(dá)的信息脫穎而出,從而達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。

  重復(fù)。在設(shè)計(jì)中,重復(fù)的元素可以適當(dāng)變形變色,但在整體的設(shè)計(jì)版面上元素要重復(fù)到形成一定的規(guī)律,同時(shí)喚醒整個(gè)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。

  對(duì)齊。對(duì)齊可以讓設(shè)計(jì)版面形成一種視覺(jué)聯(lián)系,引導(dǎo)我們的視線觀察設(shè)計(jì)內(nèi)容。人類(lèi)天性更青睞整齊、有秩序的事物。設(shè)計(jì)中的對(duì)齊,往往能將一大堆雜亂無(wú)章的信息,通過(guò)某種分類(lèi)形式而排列在一起。

  親密性。設(shè)計(jì)中的親密性,指的`是設(shè)計(jì)單元。就像我們的暫時(shí)性記憶只有六個(gè)點(diǎn),這就是銀行卡密碼只設(shè)六位數(shù)的原因。我們更容易記住六點(diǎn)之內(nèi)的數(shù)據(jù)量,一旦超出了這個(gè)量,我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以,設(shè)計(jì)中將信息分成每個(gè)小單元就顯得必要且重要了。大單元?jiǎng)澐譃樾卧,小單元就是根?jù)信息的相關(guān)性歸結(jié)起來(lái)的。

  大多人以為設(shè)計(jì)是高高在上的藝術(shù),只有設(shè)計(jì)師才能懂得設(shè)計(jì)藝術(shù)。事實(shí)上,每個(gè)人都要理解設(shè)計(jì),不是只有設(shè)計(jì)師才需要懂得設(shè)計(jì)。生活處處是美學(xué),而美學(xué)就蘊(yùn)藏著設(shè)計(jì)的基本原則。

《設(shè)計(jì)》讀后感4

  古人云:“師者,傳道,授業(yè),解惑也!笨梢(jiàn),作為一名教師并不容易,而作為一名深受學(xué)生和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易,其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實(shí)施,對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn),其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。在實(shí)踐與反思中,我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì),必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平,對(duì)所提出的教育目標(biāo),既不可任意拔高,也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ),注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾,活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決,促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么,明天將學(xué)會(huì)什么,而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力,如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化,就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn),把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中,增加教育的人文精神。眾所周知,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),生長(zhǎng)是重要的,他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中,不斷地探索和學(xué)習(xí),由此獲得各種生活知識(shí),習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn),為以后的'發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此,幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì),應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活,遵循生活化的原則。學(xué)前兒童的生活是活動(dòng),愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性。活動(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式,其本質(zhì)是通過(guò)調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演,也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過(guò)程。

《設(shè)計(jì)》讀后感5

  原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,一直是我很想讀的一本書(shū),但讀完這本書(shū)后,說(shuō)實(shí)話,我不是很明白,也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧,因此這本書(shū)包含的內(nèi)容都不是很明白,懵懵懂懂的。

  設(shè)計(jì)源于生活,在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系,是人們生活必不可少的。

  原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽,通過(guò)與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng),共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而,在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式,讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺(jué),而且能夠觸動(dòng)人的所有感官,設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式,但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光,去判斷所面臨的項(xiàng)目,或許會(huì)生出一些更具生命力,更具開(kāi)創(chuàng)性的想法,去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為,其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上,很多人和書(shū)都在提醒著我們,人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣,雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān),卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣,設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活,設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。

  因此,設(shè)計(jì)無(wú)處不在,時(shí)時(shí)刻刻地與我們的.生活相互聯(lián)系。

  成語(yǔ)必不可少:絕對(duì)需要,指不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。如:鄧小平《在中央政治局常委會(huì)上的講話》:“判死刑也是一種必不可少的教育手段!庇秩纾菏称肥侨巳吮夭豢缮俚。

  成語(yǔ)懵懵懂懂:糊里糊涂,什么也不知道。如:明·吳承恩《西游記》第28回:“呆子懵懵懂懂的,托著缽盂!庇秩纾耗切├铄邮降墓匍L(zhǎng),看見(jiàn)弟兄們犯事,就懵懵懂懂地亂處置一頓。——毛澤東《反對(duì)本本主義》

《設(shè)計(jì)》讀后感6

  閱讀《網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)———從入門(mén)到精通》書(shū)籍之后,我漸漸明白了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在企業(yè)宣傳產(chǎn)品中的重要性。

  什么是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)?網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師是一項(xiàng)根據(jù)企業(yè)希望向大眾傳遞信息,進(jìn)行網(wǎng)站功能策劃,然后進(jìn)行頁(yè)面設(shè)計(jì)美化的工作。在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中,我們需要對(duì)色彩的運(yùn)用有一定的了解,明白什么樣的色彩適合運(yùn)用在什么產(chǎn)品中,知道什么是暖色系,什么是冷色系,這些色彩代表著什么意思。

  在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí),我知道了色彩作用有哪些,主要包括:

 、僮R(shí)別判斷,就是指不同的色彩會(huì)給我們留下不一樣的印象;

 、谝r托對(duì)比,運(yùn)用不同的顏色進(jìn)行對(duì)比,更加的.突出產(chǎn)品;

  ③渲染氣氛,就是不同顏色給我們感官帶來(lái)的體驗(yàn)。除了認(rèn)識(shí)色彩之外,我還知道色彩都帶有什么屬性,這些屬性運(yùn)用到頁(yè)面設(shè)計(jì)中會(huì)給我們帶來(lái)哪些視覺(jué)上的體驗(yàn)。

  在學(xué)習(xí)《網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)》過(guò)程中,漸漸加深了我對(duì)網(wǎng)頁(yè)概念的了解,它是構(gòu)成網(wǎng)站的基本元素,也是承載各種網(wǎng)站應(yīng)用的平臺(tái),它的構(gòu)成一般包括標(biāo)題、網(wǎng)站logo、頁(yè)眉、頁(yè)腳、導(dǎo)航、主體內(nèi)容等。不同的網(wǎng)站在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程中,使往往會(huì)使用不用的色彩,以此突出網(wǎng)頁(yè)的屬性,產(chǎn)品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義,例如紅色代表著熱情、活力、生命、喜慶等;橙色代表溫暖、興奮、收獲等;黃色代表透明、輝煌、權(quán)利等……在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)用色彩時(shí),我們需要使用正確的顏色,給用戶(hù)帶來(lái)感官上的視覺(jué)享受,并以此突出產(chǎn)品特性,使我們的網(wǎng)頁(yè)和產(chǎn)品相適配。

  最后,在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程中,我們需要明確自己宣傳的產(chǎn)品的特性,這樣才可以更好的使用符合產(chǎn)品的色彩,提高用戶(hù)代產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。

《設(shè)計(jì)》讀后感7

  宜家(IKEA)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,溫暖分享自己的人生故事,并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作,設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。

  宜家歷史上最成功的女性高管之一,分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程。

  切勿傾盡一生去尋找好工作,關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心,設(shè)計(jì)你的理想人生。

  作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一,佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程,目睹她重拾內(nèi)心的專(zhuān)注和勇氣,雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。

  女性的姿態(tài)

  我見(jiàn)過(guò)很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>

  做母親Vs。做事業(yè)

  不完美的'母親并非不好的母親。不完美只能說(shuō)明你也是普通人。事實(shí)上,接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。

  忠于自己,設(shè)計(jì)你的人生

  當(dāng)有人問(wèn)“您覺(jué)得我有管理天賦嗎?”我總是以反問(wèn)來(lái)回答,“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎?”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定。

  與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人,不如問(wèn)問(wèn)自己,“為何不能做自己呢?是什么讓我不愿做自己呢?”

  如果把焦點(diǎn)放在自己身上,花精力去認(rèn)清你是誰(shuí),而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么,那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。

《設(shè)計(jì)》讀后感8

  看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》,我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題:此作的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷?或許有人會(huì)說(shuō)是歡樂(lè),因?yàn)檎⑽奈墓P幽默,詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng);盡管其中不無(wú)調(diào)侃,但也絕談不上諷刺,反而能在一種逗樂(lè)中讓人若有所悟,會(huì)心一笑。或許也有人會(huì)說(shuō)是憂(yōu)傷,因?yàn)橐粋(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾,這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí),正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過(guò)程,但是這個(gè)“過(guò)程”,倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō),猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。

  以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢?我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱,這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷便成為一樁說(shuō)不清的事情!罢f(shuō)不清”并非一件壞事,它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”,將人生的'感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化,以滿(mǎn)足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要:悲情的文字就是為了賺人眼淚,喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢?純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn),它不是刻意的“秀”,它最真實(shí)也最自然。

《設(shè)計(jì)》讀后感9

  回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計(jì)》剩余半部分看完了,作為霍金十余年的力作,我還是要表示失望的。先給個(gè)總評(píng)分吧,9。2。

  這本書(shū)并未如預(yù)期的那樣滿(mǎn)足我。自從《薛定諤的貓》后,我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓,我本期待《大設(shè)計(jì)》能給我一個(gè)滿(mǎn)意的,新奇的答案,其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰,明朗化了。

  繼《時(shí)間簡(jiǎn)史》30年之后的《大設(shè)計(jì)》,我預(yù)想會(huì)如《時(shí)間簡(jiǎn)史》般給我無(wú)限的驚奇與驚喜。可是這本書(shū)的前四章,甚至包括第五章,對(duì)我都無(wú)甚意義,無(wú)外乎知識(shí)的回顧,天文物理的,量子力學(xué)的,這些我都再熟悉不過(guò)了,耐著性子等待霍金給出回答,可是,可是,卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃,似乎不太愿意給出,只在第六和第八章有提及,相比較,他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個(gè)死亡游戲來(lái)作為“大設(shè)計(jì)”的回答,不過(guò)它確實(shí)很有趣。

  必須承認(rèn),我對(duì)它的期待定位太高了,它畢竟是一本大眾科普讀物,旨在與每一人分享。它遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足我這樣,有一定基礎(chǔ),渴望更深一步探知的人。

  相較于《時(shí)間簡(jiǎn)史》,《大設(shè)計(jì)》有更多的思考,《時(shí)間簡(jiǎn)史》展示的是宇宙的'奇妙,《大設(shè)計(jì)》則是在發(fā)出一系列的詰問(wèn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《大設(shè)計(jì)》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》一樣,是一部偉大的,經(jīng)典的,劃時(shí)代作品。

  最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超,應(yīng)該深深慶幸,我們有這樣一位完美的譯者,沒(méi)有人比他更合適這份工作了,霍金的學(xué)生,毋庸置疑的理論素養(yǎng)。

《設(shè)計(jì)》讀后感10

  設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本,這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì),還有另外三本書(shū)還沒(méi)有來(lái)得及讀,分別是:與復(fù)雜共處,情感化設(shè)計(jì),未來(lái)設(shè)計(jì)。

  通讀全書(shū),個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法,而是傳遞一種希望透過(guò)表象,直達(dá)用戶(hù)內(nèi)在需求的關(guān)懷,那就是抓住本質(zhì),抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。

  開(kāi)篇道,如果在旅館里弄不清怎么開(kāi)關(guān)水龍頭,或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開(kāi)關(guān)時(shí),即使再聰明的人也會(huì)手足無(wú)措。唐納德。A。諾曼大膽地指出,不是你太笨,而是物品的設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到用戶(hù)的需求和心理。對(duì)于我,讀了這本書(shū),對(duì)我有很大的幫助,在平時(shí)的生活中,我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì),發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì),當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。

  書(shū)中也講到了心理學(xué)的概念,也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn),它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿(mǎn)足人們的心理作用。

  所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)講,是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的,這樣的話有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的'因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。

  像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣,設(shè)計(jì)師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù),我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法,每個(gè)事物的原理,然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源,這樣即使世界變幻莫測(cè),時(shí)代腳步永不停息,設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。

《設(shè)計(jì)》讀后感11

  良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中重要的組成部分,心理健康教育是提高中小學(xué)心理素質(zhì)的教育,而健全的人格和正常的智力則是人們保持心理健康的基本條件。對(duì)于成長(zhǎng)中的少年兒童而言,尤其要注意通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵期的心理訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生人格與智力兩方面的積極發(fā)展,降低他們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)適應(yīng)不良的概率。

  因此學(xué)校心理健康教育要面向全體學(xué)生,通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的教育和輔導(dǎo)活動(dòng),促進(jìn)他們的心理素質(zhì)逐步提高!栋嘀魅涡挠顒(dòng)設(shè)計(jì)36例》,針對(duì)小學(xué)1——3年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要,抓住學(xué)生面臨的主要發(fā)展任務(wù),提出了整體性的主題設(shè)計(jì)框架和完整的目標(biāo)實(shí)施體系;顒(dòng)形式豐富多樣,操作步驟具體詳實(shí),對(duì)我們班主任的心育工作起到了很大的指導(dǎo)作用。

  作為小學(xué)低年級(jí)的班主任,對(duì)于班級(jí)管理工作,我認(rèn)為最主要的就是走情感路線。摸清孩子的心理,想徹底地去改變孩子,就得從心入手,怎樣進(jìn)行心育活動(dòng)?就是把自己的.想法很好地傳遞給孩子。

  這本書(shū)教會(huì)了我許多。二年級(jí)的學(xué)生自控能力相對(duì)來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)薄弱,對(duì)書(shū)包的整理更是一塌糊涂。借助這本書(shū),我引領(lǐng)孩子們開(kāi)展“上課守紀(jì)律”、“整理小書(shū)包”等活動(dòng),讓孩子們懂得了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性,孩子們知道課堂上要專(zhuān)心聽(tīng)講,發(fā)言先舉手,不要打斷別人發(fā)言的規(guī)矩,而他們的書(shū)包也不再雜亂無(wú)章。

  這本書(shū)讓我明白了作為班主任,同時(shí)也是學(xué)生的心理老師。我們應(yīng)該讓孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng),我也會(huì)好好利用書(shū)中的資源,讓自己快速成長(zhǎng)成為一名新時(shí)代有魅力的班主任。

《設(shè)計(jì)》讀后感12

  珠寶,是奢飾品世界里的象牙塔尖,在歷史的長(zhǎng)河里,它們比紅顏更長(zhǎng)久,比權(quán)利更永恒。

  鉆石為何珍貴?因稀少、堅(jiān)硬、璀璨奪目,它訴說(shuō)著地球巖質(zhì)先于人類(lèi)億萬(wàn)年變化的過(guò)程,沉積壓縮的歷史,是自然鬼斧神工的設(shè)計(jì),碩果僅存的天地精華,短暫的人類(lèi)歷史如何匹配這歲月煉成的自然精器呢,戴上鉆石并未真正擁有它,因?yàn)槿俗⒍ㄏ扔阢@石而亡,而鉆石必然會(huì)易手,與其說(shuō)人擁有鉆石,不如說(shuō)鉆石選擇了某人為某個(gè)時(shí)期的使用者,僅此而已,鉆石堅(jiān)硬乃因其分子排列規(guī)整,無(wú)坍塌之虞的縫隙,恰似壁立干仞無(wú)欲則剛,無(wú)情無(wú)欲使之堅(jiān)硬晶瑩,散發(fā)冷漠耀眼的光芒,鉆石恒久遠(yuǎn),一顆永流傳,以鉆石來(lái)表達(dá)情比金堅(jiān),實(shí)則鉆石因其無(wú)情冷漠而長(zhǎng)存,卻被用來(lái)形容熱切易變的感情,頗有黑色幽默之味,設(shè)計(jì)珠寶,乃從大自然這位設(shè)計(jì)師手中接過(guò)寶石,為之注入“人”的'氣象,珠寶于是凝聚設(shè)計(jì)對(duì)象的精神情懷與設(shè)計(jì)者的傾慕神思,變成溝通人氣的有情之物,有情乃奢侈,無(wú)設(shè)計(jì)不有情,無(wú)有情不奢侈,奢侈,既是寶石的天生:時(shí)間沉煉的空明無(wú)瑕,也是寶石的設(shè)計(jì):人間懷戀的執(zhí)著深情,孰輕孰重,寶石自知,當(dāng)今物我日新月異,競(jìng)速前行,熙熙攘攘,蜂擁而過(guò),天使面孔魔鬼身材為鉆石的配角,那不變的初心,與承容萬(wàn)物的情懷,方與鉆石交相輝映

《設(shè)計(jì)》讀后感13

  完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》,我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題:此作的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷?或許有人會(huì)說(shuō)是歡樂(lè),因?yàn)檎⑽奈墓P幽默,詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng);盡管其中不無(wú)調(diào)侃,但也絕談不上諷刺,反而能在一種逗樂(lè)中讓人若有所悟,會(huì)心一笑;蛟S也有人會(huì)說(shuō)是憂(yōu)傷,因?yàn)橐粋(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾,這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的.同時(shí),正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過(guò)程,但是這個(gè)“過(guò)程”,倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō),猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。

  以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢?我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱,這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷便成為一樁說(shuō)不清的事情!罢f(shuō)不清”并非一件壞事,它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”,將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化,以滿(mǎn)足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要:悲情的文字就是為了賺人眼淚,喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢?純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn),它不是刻意的“秀”。

《設(shè)計(jì)》讀后感14

  書(shū)中的文章都不長(zhǎng),大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書(shū)或文字,都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師,a,b,c,d一步步走下來(lái),然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫(xiě)過(guò)簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚,這種介紹方式,看似是條理清晰,符合邏輯的,當(dāng)然這也是由于各種(潛在)甲方的限制,卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過(guò)程中所受到的各種因素的影響,以及過(guò)程中的隨機(jī)性。不過(guò),我以前所接觸的各種書(shū)、雜志,大多是這樣了。也曾感嘆過(guò),其實(shí)它們并沒(méi)有展示出,或教給我真實(shí)的.思考和設(shè)計(jì)過(guò)程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋(píng)果,以及其所在的那枝枝干,以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹(shù),更不知土壤、大氣等環(huán)境。

  之前對(duì)田中先生的作品,也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書(shū)為我展示了其后的大樹(shù)。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子,借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫(huà)等娓娓道來(lái)令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。(這讓我非常希望能去京都做一次深度游。┪闹卸啻翁接懳鲗W(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響,以及國(guó)際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問(wèn)題和想法,也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺(jué)得自己很被理解,時(shí)而又豁然開(kāi)朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕。“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察!边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭,覺(jué)得眼睛似乎變亮了,耳朵也更靈了,感官放大,頭腦也自由起來(lái),好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是,這感覺(jué)轉(zhuǎn)眼即逝了。

《設(shè)計(jì)》讀后感15

  看完《情境中的的課程課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書(shū)后的一些感想。

  《情境中的的課程課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念,原理,介紹了情境化教學(xué)的客課程設(shè)計(jì)方法,并舉出了很多個(gè)實(shí)例提供參考。

  課程實(shí)踐并不是在真空中運(yùn)作的,也不是可以強(qiáng)加于任何學(xué)習(xí)環(huán)境的抽象物。課程開(kāi)發(fā)和課程運(yùn)作是在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的。同樣,情境化教學(xué)認(rèn)為,教學(xué)和學(xué)習(xí)是受情境所驅(qū)動(dòng)的,并認(rèn)為學(xué)校場(chǎng)景的內(nèi)外都存在學(xué)習(xí)環(huán)境。

  運(yùn)用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)。

  課程與教學(xué)回到社會(huì)生活情境中對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐性是有著重要的意義的。很多學(xué)科可以運(yùn)用這一手段。

  在實(shí)際的基本教學(xué)工作中,情境中的課程與教學(xué)要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與情境性,要滿(mǎn)足課程教學(xué)對(duì)真實(shí)性的需要。課程與教學(xué)活動(dòng)都需要在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解,感受,體會(huì)。便于更深刻,更直觀的學(xué)習(xí)。例如音樂(lè)中就有很多的情境方法。例如,上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空,孩子們仿佛就置身在這迷人的.夜晚中。學(xué)習(xí)興趣高漲。很好的實(shí)現(xiàn)情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。

  情境化教學(xué)不光適用與音樂(lè)學(xué)科,我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來(lái)了春風(fēng),使學(xué)校教育回到社會(huì)生活情境中來(lái)成為可能。然而,僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的,因?yàn)橐M(jìn)行情境中的課程與教學(xué),必須在觀念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣,我們的學(xué)校教育會(huì)真正回到社會(huì)生活情境中。

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