沉默的大多數(shù)讀后感11篇
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的沉默的大多數(shù)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
沉默的大多數(shù)讀后感1
高中時期買了王小波先生的《青銅時代》《白銀時代》《黃金時代》三部曲，現(xiàn)在內容已經記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調皮搗蛋的那一個男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動有趣，但最后成績好得不得了，因為有一顆極聰明的腦袋瓜。
借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時弊的文章，用不了五秒鐘，就會被一整個吞掉。不過這件事假設一下，就已經很諷刺了。
深受那個時期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們在幾十年前紅彤彤的瓜地里上躥下跳�？赡苷浅聊颂嗄�，當他選擇不再沉默時，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復踩著痛點一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來慢慢感受到深深的.無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個世界無趣了24年�！笆澜纭边@個詞用得很妙，因為王小波先生的思想高度與格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內容也不僅只有幽默。
這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛科學，熱愛新事物，熱愛嘗試與創(chuàng)新，且實事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會登上舞臺，為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。
至于具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會不會對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
沉默的大多數(shù)讀后感2
之前就百度過王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時候，已經到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的`，這是學習的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。
而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！�。
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學習。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然后結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的好。
在大學畢業(yè)之前，我要重復20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默的大多數(shù)讀后感3
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個中國文化的悲觀主義者，他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨行。在整個中國文學圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權利即話語。在他的那個知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國的同性戀。
王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權利。我對自己所在的文化有所批評，這是因為我生活在此地，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權利。 ;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認為中國的知識分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財富的人。在他所處的那個時代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價值的知識分子是少數(shù)人。
王小波也認為，人最有趣的事情就是不斷的學習知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽群書的人。他知道的知識面很廣，思考得很深入。當然，一個合格的`知識分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認為，人最重要的是思考。像我國曾經的書生背四書五經倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達沉默的思索。沉默的思索應該是沉默最好的價值。一個人最不應該的就是不經大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應該是一個人的好的品質。這種思索應該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學。我想，這也是他邏輯比較嚴密的原因吧。
沉默的大多數(shù)讀后感4
王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對文革時期的審視，批判那個缺少理智的時代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因為種種原因，對話語的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個沒有理性的時代里，不少人挖空心思打進話語的圈子，甚至在盲目的爭奪“話語權”，他們就是在“話語即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進了那個圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。
對作者來說，沉默是一種生活方式，積極的'。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語�！霸捳Z教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實的老太太，在大家都為畝產三十萬斤糧食感到高興時，她卻跳著小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。
文章開頭還提到了龍應臺女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。
我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。
那些路人對于一個孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對立面。
真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者寫到了在人民大學聽報告的一次經歷，報告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因為，從內心深處我知道，我也是經不起恭維的。”顯然作者面對艷羨的目光時保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的贊美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。
沉默的大多數(shù)讀后感5
王小波，似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心里都住著個王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。
境界實在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態(tài)。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點到為止，是我們這些俗人企及不來的。
都說王小波的話語很俗，其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數(shù)，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
保持沉默是怯懦的�！�
不可否認，大多數(shù)時候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭 �！�
而人類本身就是一個不斷學習成長的過程，看了這書以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學家。
“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的'儒士，忍受無所事事的煎熬�！�
尋求知識，體會知識帶來的樂趣，這不應該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質疑“學海無涯苦作舟”了。
那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過程中的萬千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他說“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。
這恐怕已經是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優(yōu)質男趙醫(yī)生，渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇�！�
沉默的大多數(shù)讀后感6
作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人！
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由于學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨行地活著，永不征服地活著。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學界享有那么高的聲譽。他的確是個很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達的思想和觀點，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對社會權威的.對抗和批判。他所質疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的質疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會權威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機關、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習以為常的類似話語么，比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關做公務員的同學朋友，他們每天撰寫文件及領導講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權",人權就應“以人為本”，即要尊重人，關心人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)讀后感7
A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點。
B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人。
C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。
D說了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說話的腔調了，心里是說不出的惆悵。
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的
但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那么讓他去吧。
光是記錄，而不去改變，這樣好么？
雖然大賢羅素說過："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的.程度太厲害，就難免產生偏見了。恩，說到偏見，那可多了去了，ABCDEFG。沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方！
意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因為發(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了。
還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文字。于是，產生了這樣的價值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要！
最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來也要看周的，但賣光了）。至于對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值。
行文至此，來句口號：
我接觸ABCD和王小波，是意外；
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！
沉默的大多數(shù)讀后感8
王小波是我最喜歡的作家之一，認識他是因為《萌芽》，然后偶然買了本雜文集，高中時讀了很多遍，重讀還是覺得很有意思。
王小波是個寫小說的天才，他自己也說小說對他來說是最大的樂趣，不過我一直認為讀他應該先讀雜文，這樣對他小說的理解會很有好處。
我覺得他寫雜文，邏輯上是無懈可擊的，舉例子就很隨意，有時候還可能會前后矛盾，但是也瑕不掩瑜。
在他看來，科學是美好的，幸福在于，參差多態(tài)，人們應該追求思維的樂趣，反對愚蠢。他覺得，沉默是中國人的通病，他自己也是沉默了很多年才開始發(fā)聲。其實看的時候也有看到別人的評論，說王小波只是表達了對現(xiàn)狀的不滿，并沒有提出解決問題的方法，但是我覺得到目前為止還是默默忍受的人比較多，提出問題被解決的可能不是問題本身而且提問題的人，所以站出來發(fā)聲本來就挺可貴的了。
我最認同他的觀點的可能是，他對獨立思考的強調，即使是在被灌輸思想的年代，也要保持自己的判斷。而且，明辨是非的確是一件非常難的事，站在不同的角度不同的的立場，有時候得到的結論會截然不同。
在文章中，他也談到了學者的研究環(huán)境，以及文藝作品的價值。研究也好，創(chuàng)作也好，都不應該被道德束縛，不應該受政治的影響，不應該迎合大眾。太多時候，創(chuàng)作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺得，藝術高于生活，不能用生活中的評價體系來判斷，藝術是為了展現(xiàn)人性，不是為了教育大眾。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的`。
;在我看來，所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫，在一個成熟的現(xiàn)代國度里，一流的藝術作品沒有不包括一點批判成分的。 ;
我也不是完全贊成他的觀點。比如說，他說張愛玲后來把病態(tài)當作才能，我倒覺得張愛玲的敏感病態(tài)造就了她的天才，藝術很多都來源于痛苦，病態(tài)倒也無傷大雅。
還有比較疑惑的一點，就像前段時間的米兔運動，劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同，但是也有人說學者應該有自己的立場并且堅持自己的立場，但是顯然她的立場在法律不健全的當下并不能解決問題，想知道如果是王小波，他會怎么看。
總的來說，他是個有趣的人，他的雜文值得一讀，我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家，沒能活久一點真是遺憾。
沉默的大多數(shù)讀后感9
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調來解析身邊復雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發(fā)生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫(yī)院里沒有大夫，都是工農兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。于是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。
最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術魅力。《沉默的.大多數(shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重溫經典，學新知新”讀書節(jié)活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個，他文學的全部目的也非常質樸和簡單：我要試著創(chuàng)造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創(chuàng)造出一點點美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳
沉默的大多數(shù)讀后感10
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的`每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
沉默的大多數(shù)讀后感11
一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書�？墒钱斘衣x完每一頁，事實卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的.交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠。
再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》有一個不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數(shù)中國學者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發(fā)生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個時代。
直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。
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