阿q正傳讀后感(14篇)
當看完一本著作后，你有什么體會呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的阿q正傳讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
阿q正傳讀后感 篇1
我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生�！卑連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的.事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創(chuàng)造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿q正傳讀后感 篇2
除了中學課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現中學時甚至現在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個中國乃至世界文學史上不朽的經典形象，具有穿越時代的魅力。
最為人所熟知的，要數阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉嫁屈辱中得到滿足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時代人群，前人說的夠多了。我想談談今人�，F在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員為什么紛紛落馬？貪污唄。為什么貪污？欲望唄。他們不怕嗎？他們以為別人發(fā)現不了。這不就是自欺欺人嗎？我當然不知道他們在貪污時是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的'時候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著這是第一次，我就這一次，不會有人發(fā)現的。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國有句老話：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時”不也這樣啊嗎？
再說說普通人吧。我想中國人對于小悅悅時件應該還記憶猶新吧。市場經濟帶來了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽到那些令人費解的新聞，我們會指責那些見死不救，見義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢？看來這個時代真的不缺阿Q。
阿q正傳讀后感 篇3
阿Q不僅僅是一個阿Q，更是那個時候大部分中國人的代表。
魯迅的小說的背景一般都固定在某個地方，比如阿Q的村莊和七斤應該是鄰莊。而他們也是典型環(huán)境中典型人物，是千千萬萬個人的代表。
“精神勝利法”，對，我就是不敢和你爭斗，你說什么就是什么，就是如此的慫。雖然我沒有和你爭斗，但是，心里卻贏了。這是什么邏輯呢?中國人本身的不敢爭斗、懦弱。就好像戰(zhàn)爭時期，明明中國人很多，但卻不敢爭斗，以至喪命呢。從內心的一種軟弱。我們的`傳統(tǒng)文化，告訴我們“君子動口不動手”，“不爭惡斗狠”“互相謙讓”等等諸如此類，如果不這樣，就顯得不對了。這種情況，現在也深埋于我們的內心。
“自輕自賤”。我們總是認為自己不好，總是看輕自己，自大或許并沒有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個美德，認為是謙虛。當別人夸說自己優(yōu)秀，某方面突出時，我們總是回答：“哪里，哪里，沒有，雕蟲小技而已……”
“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車上，路兩旁站滿了看客;魯迅先生留學時，寫藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現如今，無論哪發(fā)生了什么事，一些人也都是慌慌地圍上去觀看的，唯恐錯失了什么精彩畫面。就好像那些被圍觀者，不想做某事，后來卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來一件很嚴肅的事，看客卻在旁邊笑著喝
中國人愛做的事情之。
想想就是悲哀。
至于阿Q，覺得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊涂涂地活著，后來又糊糊涂涂地死了。
阿q正傳讀后感 篇4
本書的作者是魯迅，一直聽說其作品難以讀懂，故此次想領略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記，當我讀這一章節(jié)的時候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說每一處都時時刻刻在講述一個群體想去吃掉個體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺自己可能被眾人當做吃的對象時，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個人覺得更多的是諷刺當時社會的'黑暗，以及整個基層人民的困苦。
接下來便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實人，識那么幾個字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當老板說出“孔乙己還欠十九個錢呢”，就知道，孔乙己也許已經死了。在講“藥”這一章節(jié)時，小孩得病了，長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病。可看出當時人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺得這個人是當時時代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺，其實那是當時中國人大部分人的劣根性——軟弱。當他知道自己應結婚生子的所表現的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時期，但偷東西總有破綻的時候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無非是在體現，當時的社會，槍打出頭鳥，鬧革命就會被殺死。槍斃前，阿Q并沒有說救命，也意味著革命勢在必行。
以上便是我看這本書以來，最深刻的感想。
阿q正傳讀后感 篇5
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發(fā)現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的.命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。
現實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
阿q正傳讀后感 篇6
通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會經常聽見，我認識某個人非常厲害，就像阿Q所說那樣我們先前可比你們闊多了！接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的'場面也經常涌現出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q的病離我們似乎并不遠。
我想，似乎應該到了下猛藥的時候了吧！
我真心希望大家遠離這種病。
阿q正傳讀后感 篇7
讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說，但卻揭露了當時人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動。
《阿Q正傳》寫的是一個叫阿Q的人，他是一個自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂觀，但他是一個沒有身份，沒有地位的人，許多人都會瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對他滿著敬畏，這是種不良的社會風氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時也是在這種環(huán)境下成長，家境富裕時被人尊敬，家境貧窮時，又被人唾棄。
封建社會就是這樣。阿Q是一個沒有身份，但卻是一個野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關注，所以，他也會為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無辜。這樣，就影響著社會風氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個世界。生活中，會有許許多多的.不平等，但我們不該抱怨，應該懷著愛與感激，像對待自己一樣對待別人，去發(fā)現別人的優(yōu)點，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來說有時是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發(fā)現他人的美。
阿q正傳讀后感 篇8
魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的.所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
阿q正傳讀后感 篇9
阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足�？勺屑毸剂浚澈箅[含的確是實力不足的'咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有？有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿Q，后來中國國足完勝，信心膨脹！采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病啊！
許多的個體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風氣又如何不阿Q？于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q似乎離我們并不遠。我想，應該到了下點猛藥的時候了吧！
阿q正傳讀后感 篇10
阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強凌弱，無不暴露其本質。在那樣一個年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風格，即現在人們所說的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉移的，關鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說他會舂米干活，那只是當時看到他還有一點可用之處才說的風涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒有了尊嚴，沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領高地。結果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運的`捉弄？
在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物！
阿q正傳讀后感 篇11
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫的阿Q，是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q 在經歷種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。我們讀書如果用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的'慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能通過賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱以及村里人的戲弄。這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們不要逃避現實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
阿q正傳讀后感 篇12
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型，阿Q正傳讀后感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的`東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑，讀后感《阿Q正傳讀后感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
阿q正傳讀后感 篇13
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的—產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的`東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢于面對困難，—難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
阿q正傳讀后感 篇14
今天我在家里看了一本書，書的名字叫做，《阿Q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的'展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看�！边�有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝�！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就
希望阿Q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
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