《設(shè)計》讀后感18篇
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《設(shè)計》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《設(shè)計》讀后感1
原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實話，我不是很明白，也許是對里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設(shè)計源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計”展覽，通過與許多設(shè)計師的互動，共同思考設(shè)計與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計實踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官，設(shè)計其實是我們觀察和認(rèn)知世界的`一種方式，但如果設(shè)計師能夠以一個動態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項目，或許會生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計的行為，其結(jié)果會更好。而在這物欲橫流的社會上，很多人和書都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計其實也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。因為只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。
因此，設(shè)計無處不在，時時刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
成語必不可少：絕對需要，指不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。如：鄧小平《在中央政治局常委會上的講話》：“判死刑也是一種必不可少的教育手段�！庇秩纾菏称肥侨巳吮夭豢缮俚摹�
成語懵懵懂懂：糊里糊涂，什么也不知道。如：明·吳承恩《西游記》第28回：“呆子懵懵懂懂的，托著缽盂�！庇秩纾耗切├铄邮降墓匍L，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓�！珴蓶|《反對本本主義》
《設(shè)計》讀后感2
完這篇《好運(yùn)設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑�；蛟S也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)——過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情�！罢f不清”并非一件壞事，它是真實的'人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
《設(shè)計》讀后感3
珠寶，是奢飾品世界里的象牙塔尖，在歷史的長河里，它們比紅顏更長久，比權(quán)利更永恒。
鉆石為何珍貴？因稀少、堅硬、璀璨奪目，它訴說著地球巖質(zhì)先于人類億萬年變化的過程，沉積壓縮的歷史，是自然鬼斧神工的設(shè)計，碩果僅存的天地精華，短暫的人類歷史如何匹配這歲月煉成的自然精器呢，戴上鉆石并未真正擁有它，因為人注定先于鉆石而亡，而鉆石必然會易手，與其說人擁有鉆石，不如說鉆石選擇了某人為某個時期的使用者，僅此而已，鉆石堅硬乃因其分子排列規(guī)整，無坍塌之虞的縫隙，恰似壁立干仞無欲則剛，無情無欲使之堅硬晶瑩，散發(fā)冷漠耀眼的光芒，鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳，以鉆石來表達(dá)情比金堅，實則鉆石因其無情冷漠而長存，卻被用來形容熱切易變的感情，頗有黑色幽默之味，設(shè)計珠寶，乃從大自然這位設(shè)計師手中接過寶石，為之注入“人”的氣象，珠寶于是凝聚設(shè)計對象的精神情懷與設(shè)計者的傾慕神思，變成溝通人氣的有情之物，有情乃奢侈，無設(shè)計不有情，無有情不奢侈，奢侈，既是寶石的`天生：時間沉煉的空明無瑕，也是寶石的設(shè)計：人間懷戀的執(zhí)著深情，孰輕孰重，寶石自知，當(dāng)今物我日新月異，競速前行，熙熙攘攘，蜂擁而過，天使面孔魔鬼身材為鉆石的配角，那不變的初心，與承容萬物的情懷，方與鉆石交相輝映
《設(shè)計》讀后感4
雖然十多年前我就買了《設(shè)計元素》這本書，但真正開始閱讀卻是最近才開始。不愧是美國工業(yè)設(shè)計教母，我只是看了一些開頭還未進(jìn)入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動了。羅伊娜老師在工業(yè)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域工作了超過50年，80多歲才從大學(xué)退休，盡管退休了，還在周末給一些學(xué)生專門做輔導(dǎo)。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學(xué)生，要選一個熱愛的事情然后做一輩子。羅伊娜確實如此，能一直專注于研究抽象的造型理論，精心設(shè)計各種適合訓(xùn)練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現(xiàn)代社會的浮躁形成的巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學(xué)習(xí)設(shè)計的人本身對設(shè)計缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的事情硬塞到學(xué)生嘴里而給喂吐了。
她不認(rèn)為包豪斯的形式追隨功能是一個標(biāo)準(zhǔn)答案，因為她認(rèn)為滿足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件（最低標(biāo)準(zhǔn)），設(shè)計師必須賦予這個設(shè)計有意義的個性，產(chǎn)品其實是能體現(xiàn)精神和智力的形式表現(xiàn)，它不僅必須能夠與人的思想進(jìn)行交流，而且必須打動人心，否則它將是一種沒有生命力的`工具，而僅僅有益于達(dá)到一個用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無味的，對多姿多彩的生活沒有貢獻(xiàn)。
我們的偉大祖國，每天生產(chǎn)出數(shù)以萬計的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開淘寶看看那些千篇一律的藍(lán)牙耳機(jī)和移動電源，確實枯燥無味。設(shè)計師自己放棄創(chuàng)造，淪為如大芬油畫村那些畫匠工人的時候，下一個作品自然也就失去了靈魂。當(dāng)上班如上墳的時候，設(shè)計就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過如同掉入沙堆的米粒，如果一開始沒呵護(hù)好，可能就找不回來了。
《設(shè)計》讀后感5
回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9。2。
這本書并未如預(yù)期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計》能給我一個滿意的，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。
繼《時間簡史》30年之后的《大設(shè)計》，我預(yù)想會如《時間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜。可是這本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為“大設(shè)計”的`回答，不過它確實很有趣。
必須承認(rèn)，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠(yuǎn)不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。
相較于《時間簡史》，《大設(shè)計》有更多的思考，《時間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計》則是在發(fā)出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設(shè)計》和《時間簡史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時代作品。
最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超，應(yīng)該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。
《設(shè)計》讀后感6
看完《好運(yùn)設(shè)計》后，還是很有些感觸的，畢竟我好像也做過“好運(yùn)設(shè)計”這樣類似的事。
所謂類似的事，要從我玩過的一個叫“眾生”的游戲說起。這是一個單機(jī)的模擬人生游戲，里面有一個機(jī)制就是出生時性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況以及各方面的天賦、學(xué)習(xí)能力甚至性格喜好的一部分都是隨機(jī)的。當(dāng)然，游戲本身不是重點，我只是想聊一聊我的行為。
我發(fā)現(xiàn)我所做的一切其實就是一種“好運(yùn)設(shè)計”。如果隨機(jī)出的不是我滿意的先天條件，我會選擇重新開一局，其實也就相當(dāng)于在設(shè)計人生中最初與生俱來的好運(yùn)方面，執(zhí)著于選擇一個我滿意的開局。正如文中史鐵生剛開始所想的那樣——“聰明、漂亮和一副好身體”。但是我卻發(fā)現(xiàn)了，這樣子的人生是單調(diào)的。因為畢竟我的性格會導(dǎo)致我一次次做出同樣的.選擇，最后，每一個人物都活出了我在現(xiàn)實生活中的樣子，而我最初玩游戲的本意也沒有達(dá)成——又把自己在現(xiàn)實中的經(jīng)歷重復(fù)一次，又有什么意思呢？
其實說了這么多，也想表達(dá)一個意思：雖然說可以設(shè)計好運(yùn)，確實是讓人羨慕，但如果什么都設(shè)計好了，那么人生也未免太過無趣。一個人的人生也不是說不能過得一帆風(fēng)順，但這不應(yīng)該是設(shè)計好了的。人生的有趣之處正在于其中會有許多意外，一些難以預(yù)料的事情，如果一直順順利利的下去，這哪是人生呢？我可以希望自己的人生能夠順順?biāo)焖斓�，但事實上，它最后一定不會是完全一帆風(fēng)順的。
《設(shè)計》讀后感7
《寫給大家的設(shè)計書》反復(fù)闡述了四大基本設(shè)計原則，對比、重復(fù)、對齊、親密性，英文簡稱CRAP，即contrast、repetition、alignment、proximity。
對比。對比一定要鮮明。如果兩者相差不大，這樣的對比就不會達(dá)到奪人眼球的效果。我們在語言文學(xué)中學(xué)過對比的作用，對比是通過突出強(qiáng)調(diào)重點，并引起關(guān)注。而應(yīng)用到設(shè)計上，對比可以讓需要表達(dá)的信息脫穎而出，從而達(dá)到設(shè)計的最終目的。
重復(fù)。在設(shè)計中，重復(fù)的元素可以適當(dāng)變形變色，但在整體的設(shè)計版面上元素要重復(fù)到形成一定的規(guī)律，同時喚醒整個設(shè)計的統(tǒng)一性。
對齊。對齊可以讓設(shè)計版面形成一種視覺聯(lián)系，引導(dǎo)我們的.視線觀察設(shè)計內(nèi)容。人類天性更青睞整齊、有秩序的事物。設(shè)計中的對齊，往往能將一大堆雜亂無章的信息，通過某種分類形式而排列在一起。
親密性。設(shè)計中的親密性，指的是設(shè)計單元。就像我們的暫時性記憶只有六個點，這就是銀行卡密碼只設(shè)六位數(shù)的原因。我們更容易記住六點之內(nèi)的數(shù)據(jù)量，一旦超出了這個量，我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以，設(shè)計中將信息分成每個小單元就顯得必要且重要了。大單元劃分為小單元，小單元就是根據(jù)信息的相關(guān)性歸結(jié)起來的。
大多人以為設(shè)計是高高在上的藝術(shù)，只有設(shè)計師才能懂得設(shè)計藝術(shù)。事實上，每個人都要理解設(shè)計，不是只有設(shè)計師才需要懂得設(shè)計。生活處處是美學(xué)，而美學(xué)就蘊(yùn)藏著設(shè)計的基本原則。
《設(shè)計》讀后感8
設(shè)計心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計心理學(xué)是日常的設(shè)計，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計，未來設(shè)計。
通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時，即使再聰明的人也會手足無措。唐納德。A。諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計沒有考慮到用戶的需求和心理。對于我，讀了這本書，對我有很大的幫助，在平時的生活中，我都會留心觀察身邊的設(shè)計，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計，當(dāng)然也會各種吐槽那些不好的設(shè)計。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課，是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問，它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設(shè)計來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的`專業(yè)的提升的因為設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動。
像《設(shè)計心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法，每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
《設(shè)計》讀后感9
閱讀 《網(wǎng)頁設(shè)計———從入門到精通》書籍之后，我漸漸明白了網(wǎng)頁設(shè)計在企業(yè)宣傳產(chǎn)品中的重要性。
什么是網(wǎng)頁設(shè)計？網(wǎng)頁設(shè)計師是一項根據(jù)企業(yè)希望向大眾傳遞信息，進(jìn)行網(wǎng)站功能策劃，然后進(jìn)行頁面設(shè)計美化的工作。在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁設(shè)計中，我們需要對色彩的運(yùn)用有一定的了解，明白什么樣的色彩適合運(yùn)用在什么產(chǎn)品中，知道什么是暖色系，什么是冷色系，這些色彩代表著什么意思。
在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁設(shè)計時，我知道了色彩作用有哪些，主要包括：
①識別判斷，就是指不同的色彩會給我們留下不一樣的印象；
�、谝r托對比，運(yùn)用不同的顏色進(jìn)行對比，更加的突出產(chǎn)品；
�、垆秩練夥�，就是不同顏色給我們感官帶來的體驗。除了認(rèn)識色彩之外，我還知道色彩都帶有什么屬性，這些屬性運(yùn)用到頁面設(shè)計中會給我們帶來哪些視覺上的體驗。
在學(xué)習(xí)《網(wǎng)頁設(shè)計》過程中，漸漸加深了我對網(wǎng)頁概念的了解，它是構(gòu)成網(wǎng)站的基本元素，也是承載各種網(wǎng)站應(yīng)用的'平臺，它的構(gòu)成一般包括標(biāo)題、網(wǎng)站logo、頁眉、頁腳、導(dǎo)航、主體內(nèi)容等。不同的網(wǎng)站在設(shè)計網(wǎng)頁的過程中，使往往會使用不用的色彩，以此突出網(wǎng)頁的屬性，產(chǎn)品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義，例如紅色代表著熱情、活力、生命、喜慶等；橙色代表溫暖、興奮、收獲等；黃色代表透明、輝煌、權(quán)利等……在網(wǎng)頁設(shè)計運(yùn)用色彩時，我們需要使用正確的顏色，給用戶帶來感官上的視覺享受，并以此突出產(chǎn)品特性，使我們的網(wǎng)頁和產(chǎn)品相適配。
最后，在設(shè)計網(wǎng)頁的過程中，我們需要明確自己宣傳的產(chǎn)品的特性，這樣才可以更好的使用符合產(chǎn)品的色彩，提高用戶代產(chǎn)品的認(rèn)識。
《設(shè)計》讀后感10
看完《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書后的一些感想。
《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計》一書主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念，原理，介紹了情境化教學(xué)的客課程設(shè)計方法，并舉出了很多個實例提供參考。
課程實踐并不是在真空中運(yùn)作的，也不是可以強(qiáng)加于任何學(xué)習(xí)環(huán)境的抽象物。課程開發(fā)和課程運(yùn)作是在特定的'學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的。同樣，情境化教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)和學(xué)習(xí)是受情境所驅(qū)動的，并認(rèn)為學(xué)校場景的內(nèi)外都存在學(xué)習(xí)環(huán)境。
運(yùn)用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生有機(jī)會自主學(xué)習(xí)。
課程與教學(xué)回到社會生活情境中對于教學(xué)的實踐性是有著重要的意義的。很多學(xué)科可以運(yùn)用這一手段。
在實際的基本教學(xué)工作中，情境中的課程與教學(xué)要強(qiáng)調(diào)實踐性與情境性，要滿足課程教學(xué)對真實性的需要。課程與教學(xué)活動都需要在真實的實踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解，感受，體會。便于更深刻，更直觀的學(xué)習(xí)。例如音樂中就有很多的情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學(xué)習(xí)興趣高漲。很好的實現(xiàn)情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。
情境化教學(xué)不光適用與音樂學(xué)科，我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來了春風(fēng)，使學(xué)校教育回到社會生活情境中來成為可能。然而，僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的，因為要進(jìn)行情境中的課程與教學(xué)，必須在觀念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學(xué)校教育會真正回到社會生活情境中。
《設(shè)計》讀后感11
宜家（IKEA）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親Vs。做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠(yuǎn)了。
《設(shè)計》讀后感12
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受學(xué)生和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實施，對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的'動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動中學(xué)會學(xué)習(xí)，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。學(xué)前兒童的生活是活動，愛活動是學(xué)前兒童的天性�；顒踊瓌t是指教育活動的設(shè)計和組織應(yīng)以活動為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動幼兒積極進(jìn)行外部活動而引發(fā)積極的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識結(jié)構(gòu)化過程。
《設(shè)計》讀后感13
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑�；蛟S也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)——過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的.創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情�！罢f不清”并非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實也最自然。
《設(shè)計》讀后感14
書應(yīng)該是好書，只是不適合我看，一個后臺開發(fā)工程師，一個只是想了解一下自己每天使用的手機(jī)應(yīng)用，在哪方面故意做了什么設(shè)計來引導(dǎo)我。沒看幾頁，就發(fā)現(xiàn)這本書給不了自己答案，由于篇幅不長，也就一口氣看完了。
這本書將設(shè)計用戶體驗的流程分了5個流程：戰(zhàn)略層，范圍層，結(jié)構(gòu)層，框架層，表現(xiàn)層。戰(zhàn)略層明確用戶受眾，產(chǎn)品目標(biāo)，商業(yè)目標(biāo)；范圍層限定產(chǎn)品的功能邊界；結(jié)構(gòu)層定義用戶使用產(chǎn)品的路徑；框架層布局界面的整體導(dǎo)航；表現(xiàn)層展示產(chǎn)品的視覺效果。
這本書擴(kuò)寬了我對用戶體驗的理解，原來我對用戶體驗的理解僅僅局限在，“反應(yīng)這么慢，體驗這么差，垃圾�！眳s不知道用戶體驗首先是從用戶分群開始的，就像書中舉的例子，針對炒股新手和老手設(shè)計的炒股軟件肯定是不一樣，對于新手，一步一步引導(dǎo)用戶下單，能多詳細(xì)就多詳細(xì)；而對于老手，恨不得一個界面上就能完成所有買賣操作。
那么，產(chǎn)品經(jīng)理的工作也應(yīng)該不是僅僅決定在哪放一個按鈕那么簡單，設(shè)計一個操作或者業(yè)務(wù)流程，對于前端開發(fā)工程師來說，就是點這里跳到那里，點那里出現(xiàn)這個圖片，而對于產(chǎn)品經(jīng)理更關(guān)注的是這個流程的合理性和帶來的效率（比如轉(zhuǎn)化率）。
之前看過《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》，真以為人人都可以做產(chǎn)品經(jīng)理呢，顯然事實不是這樣的`。對自己常常使用的手機(jī)應(yīng)用，提出一兩個使用痛點，人人都可以做到。說，誰不會說呢，關(guān)鍵是有沒有能力從無到有，從上到下（戰(zhàn)略層到范圍層，一直到表現(xiàn)層），設(shè)計出一套系統(tǒng)，能極大提高用戶的使用效率。
《用戶體驗要素》這本書對于產(chǎn)品經(jīng)理，應(yīng)該就像《代碼大全》對于程序員，沒有幾年的功底，看完收獲應(yīng)該不會很大。
《設(shè)計》讀后感15
設(shè)計心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計心理學(xué)是日常的設(shè)計，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計，未來設(shè)計。
通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時，即使再聰明的人也會手足無措。唐納德.A.諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計沒有考慮到用戶的需求和心理。對于我，讀了這本書，對我有很大的幫助，在平時的生活中，我都會留心觀察身邊的設(shè)計，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計，當(dāng)然也會各種吐槽那些不好的設(shè)計。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課,是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對于需求的'心理通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問,它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài).以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來在作用于設(shè)計,起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設(shè)計來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因為設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動。
像《設(shè)計心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法，每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
《設(shè)計》讀后感16
書中的文章都不長，大多數(shù)介紹設(shè)計作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計師，a，b，c，d一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機(jī)性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過，其實它們并沒有展示出，或教給我真實的思考和設(shè)計過程。因為我只看到那只結(jié)成的蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游！）文中多次探討西學(xué)東漸對日本戰(zhàn)后社會發(fā)展的`諸多影響，以及國際化背景下日本設(shè)計何以體現(xiàn)獨特的日本文化。這對國內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。先生生活體驗與設(shè)計思考的高度融合令人佩服和羨慕�！霸O(shè)計師工作的原點是觀察�！边@也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
《設(shè)計》讀后感17
良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中重要的組成部分，心理健康教育是提高中小學(xué)心理素質(zhì)的教育，而健全的人格和正常的智力則是人們保持心理健康的基本條件。對于成長中的少年兒童而言，尤其要注意通過學(xué)生成長關(guān)鍵期的心理訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生人格與智力兩方面的積極發(fā)展，降低他們在發(fā)展中出現(xiàn)適應(yīng)不良的概率。
因此學(xué)校心理健康教育要面向全體學(xué)生，通過開展系統(tǒng)的教育和輔導(dǎo)活動，促進(jìn)他們的心理素質(zhì)逐步提高。《班主任心育活動設(shè)計36例》，針對小學(xué)1——3年級學(xué)生的年齡特點和發(fā)展需要，抓住學(xué)生面臨的主要發(fā)展任務(wù)，提出了整體性的主題設(shè)計框架和完整的目標(biāo)實施體系�；顒有问截S富多樣，操作步驟具體詳實，對我們班主任的心育工作起到了很大的指導(dǎo)作用。
作為小學(xué)低年級的班主任，對于班級管理工作，我認(rèn)為最主要的就是走情感路線。摸清孩子的心理，想徹底地去改變孩子，就得從心入手，怎樣進(jìn)行心育活動？就是把自己的'想法很好地傳遞給孩子。
這本書教會了我許多。二年級的學(xué)生自控能力相對來說還是有點薄弱，對書包的整理更是一塌糊涂。借助這本書，我引領(lǐng)孩子們開展“上課守紀(jì)律”、“整理小書包”等活動，讓孩子們懂得了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，孩子們知道課堂上要專心聽講，發(fā)言先舉手，不要打斷別人發(fā)言的規(guī)矩，而他們的書包也不再雜亂無章。
這本書讓我明白了作為班主任，同時也是學(xué)生的心理老師。我們應(yīng)該讓孩子們健康快樂的成長，我也會好好利用書中的資源，讓自己快速成長成為一名新時代有魅力的班主任。
《設(shè)計》讀后感18
《設(shè)計》這本書封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁頁的翻開它。
我們過去太醉心于細(xì)節(jié)，得到的是那樣少。面對自然，藝術(shù)絕對不是對自然物質(zhì)的再現(xiàn)或延續(xù)，而是通過它來體現(xiàn)那種真誠美，梵高的作品如同一團(tuán)熾熱的烈火，永遠(yuǎn)是在運(yùn)動的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的活力，獲得了令人眩目的'藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統(tǒng)的三度空間，創(chuàng)造由線、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調(diào)與強(qiáng)烈，精神與均衡的構(gòu)成，如數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)格地表達(dá)宇宙基本特征，以垂直線與水平線為要素來處理畫面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類自然情感表達(dá)方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉(zhuǎn)化為一種新的形式結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)感受和聯(lián)想的真實。
遠(yuǎn)古的祖先，在與自然抗?fàn)庍^程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng)造，我們努力追求自己喜愛的美，在創(chuàng)造中得到快樂。
在《設(shè)計》一書中說到，服裝設(shè)計對人們的生活影響最大，之前，我國服裝設(shè)計不負(fù)存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設(shè)計和美術(shù)服裝聯(lián)系起來。
很多赫赫有名的服裝設(shè)計師本身就是畫家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫家，服裝設(shè)計要求創(chuàng)新和時尚，而藝術(shù)的內(nèi)涵和實質(zhì)就是創(chuàng)新。
看過《設(shè)計》一書，更增強(qiáng)了我的信心，優(yōu)秀的服裝設(shè)計出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
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