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象人的讀后感

時間:2023-03-20 18:31:31 讀后感 我要投稿

象人的讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編精心整理的象人的讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

象人的讀后感

象人的讀后感1

  你聽過約瑟夫·梅里克這個人嗎?他就是《象人》這本書里的主人公。他其實是一個象人。

  這本書講述了一個貧窮、丑陋的人的故事。那個人就是梅里克。沒有人喜愛她,大家都嘲笑他。人們將它放在一個籠子里,當(dāng)作動物一樣展覽。直到有一天一位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了他,覺得他很搞笑,想研究他。象人就這樣出了名,每個人都想拜訪他,甚至連女王都來看望他。

  為什么剛開始人們逃避他,之后又接近他呢?看了這本書,我便明白了。就是這位醫(yī)生-特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病,就帶了他到醫(yī)院檢查。但沒有查出什么怪病。醫(yī)院里有很多善良的醫(yī)生和護(hù)士,包括那里的.院長,他們都同意象人住在醫(yī)院?墒轻t(yī)院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈,給了醫(yī)院很多錢,足夠讓梅里克在醫(yī)院住一輩子。之后有很多人來拜訪他,甚至英國女王也每一天來看望他……

  這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機(jī)會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機(jī)會。讀書的空間和一個歡樂的圣誕節(jié)。他的人生將在這歡樂、短暫的時刻結(jié)束。

  世界上有這么多友善的人,我將成為他們中的一名。

象人的讀后感2

  重讀《象與騎象人》,開始思考自己人生的意義,

  10年冬天,章總和我說起這個的時候,自己還不太理解,

  我人生的意義是什么,我到底在期待什么樣的答案,要什么樣的答案我才會滿意,

  作者喬納森海特大學(xué)四年級時開始思考的.問題,我今天才開始思考,這個我不嫉妒,他是學(xué)哲學(xué)的,我不是,并且,我也開始思考了啊,只是個時間點(diǎn)問題啊。

  說句題外話,我是學(xué)生物的,生命美麗而神秘,所以最后達(dá)爾文也相信上帝造人了,

  書中的內(nèi)容,哲學(xué)的和心理學(xué)的,我都不太熟悉,讀的時候,只是憑感覺,

  開玩笑的講,我是有原則的人,你問原則是什么啊,我的原則是。哈哈哈。

  言歸正傳,書的開篇,就描述了我的困惑:我經(jīng)常會有這樣的狀態(tài),那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣,但是情感上就是沒有辦法接受,

  喬納森把這兩者的關(guān)系,比作象與騎象人,情感是大象,理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點(diǎn),更容易讓人接受,引用的佛陀,柏拉圖和弗洛伊德的話,

  書的最后一章,得出結(jié)論:當(dāng)人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時,人就會找到人生的意義。

象人的讀后感3

  《象與騎象人》這本書中所提論點(diǎn),與我一直秉持的觀點(diǎn)有著許多共通之處,可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機(jī)會,我也把我的論點(diǎn),與大家分享一下。

  我認(rèn)為,一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心,不可逆轉(zhuǎn),“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑。

  我們稱之為智!靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。

  國王無善惡之分,只有好惡之別。喜歡便是喜歡,不喜歡便是不喜歡,誰也無法左右。丞相的決策,都只是為了滿足國王的需要而存在。

  國王有著極為強(qiáng)大的吸收力,需求也會不斷的提升,丞相必須不斷地提高自身的能力,才能夠繼續(xù)滿足國王,如此,人便能持續(xù)的感到幸福。

  國王一般不直接發(fā)號施令,然而當(dāng)丞相無法滿足他的需要時,它便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動,如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小,國王便越來越沉淪,不幸便會隨之接踵而來。

  因此,人是否能夠擁有持久的幸福感,全在于“智”是否能夠滿足“心”,而非控制“心”。若只是一味控制,是行不通的`。控制得住,則心不甘,控制不住,則心無度。故而,我們所下的功夫,與其說是控制“心”,不如說是培養(yǎng)“智”。

  所以,人只要能夠認(rèn)清“心”,肯定“心”,接納“心”,并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足“心”,便能獲得真正的幸福,這一切便是“智”的力量。

象人的讀后感4

  ——有一股奇妙的力量牽引著我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯著我。我很清楚哪一條是正確的路,心里也很認(rèn)同,但我卻踏上錯誤的路。

  這是羅馬詩人奧維德在《變形記》中描述女主角美狄亞夾在自己對伊阿宋的愛與對父親的責(zé)任之間的掙扎時所用的文字。正如美狄亞一樣,我們在生活中也會遇到類似的進(jìn)退兩難的境地。毅然向左走追尋沖動的情感,或是轉(zhuǎn)頭向右跟隨理智的車轍?

  喬納森.海特的'《象與騎象人》一書中。象與騎象人——人類的心理,有一半正如一頭桀傲不馴的大象,而另一半則是像是一個理智的騎象人。簡單點(diǎn)說,我們的“心”,是頭放任的大象;我們的“智”,則是具備掌控能力的騎象人。

  生活中它們往往意見相左,各行其是。比如,平日里很多俊男美女多次下定了狠心想減肥,但由于種種原因極少成功,鍛煉身體和戒掉美食本身就是違反慵懶的人性的;又例如與朋友和同事之間的相處,心理的大象讓大家習(xí)慣于把自己看作是永不犯錯的皇帝,喜歡聽好話,聽順耳的話,優(yōu)點(diǎn)和功勞全是自己的,缺點(diǎn)和過錯都是別人的。我們有必要時刻點(diǎn)醒自己,譬如在家里我們夫妻和孩子的關(guān)系,唱紅臉白臉的都要有,友誼的小船才不會翻;在出入院處工作中遇到刁蠻的患者怎樣理性對待,不讓情緒化的大象將我掀翻...

  這本書啟示:理性與情感必須協(xié)同合作,人才會表現(xiàn)出睿智的行為,中國人的中庸之道里有大智慧。我們應(yīng)該做自己情緒的主人,讓積極的心理學(xué)給予我們樂觀向上的生活!

象人的讀后感5

  人類以外三類具有超強(qiáng)群居性的物種,其共同特征就是:以基因為導(dǎo)向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強(qiáng)的動物進(jìn)化出家族性超強(qiáng)的特性,家族性超強(qiáng)的動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規(guī)模的分工。

  一報還一報,以牙還牙,別人怎么對待我們,我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產(chǎn)生。在和善地對待對方之后,則是依據(jù)對方在第一回合對待你的方式來回應(yīng)對方。這種一報還一報的對應(yīng)模式,讓人類走出犧牲自我以利家族的限制,開啟我們與陌生人互助合作的契機(jī)。

  知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說是一體兩面,兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的'人,和容易會變成被人利用的犧牲品,而一個有仇必報但卻不知感恩的人,則很快就會遭到所有人的排擠。

  所有關(guān)系一開始時,都處于非常微妙的階段,付出過多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點(diǎn)冷漠且拒人千里之外),都會毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來自平衡的施與受,尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲,都是培養(yǎng)那個彼此關(guān)系的重要技巧。

象人的讀后感6

  這是一本積極心理學(xué)方面的書。作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻,象就是那個本我,它怎么想,怎么做,騎象人無法控制,但可以適當(dāng)引導(dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥,但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。

  但其實“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿晕曳至汛虻囊粋比喻。

  全書討論的話題有如何認(rèn)識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的'是,本書通過大量的心理學(xué)實驗詮釋如何活得更幸福,告訴讀者背后的原理及具體的做法。

  比如說,作者提到一種人類的情緒——“提升感”,它不只是一種快樂的感覺,而是會讓我們心中充滿愛及信任感,自覺地想去幫助他人或讓自己變得更好。實際上,這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺。通過閱讀名作,觀看經(jīng)典電影,或是去教堂參加禮拜,我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。

  雖然我會逐漸淡忘這些概念、原理和案例,但這本書卻帶給我一種信心——無論未來我遇到什么樣的情緒,我都可以更加平靜地面對、接受,并運(yùn)用這本書的內(nèi)容去嘗試適當(dāng)調(diào)整。這可能是我讀這本書的最大收獲。

象人的讀后感7

  我所聯(lián)想到的自我形象就是,我是一個騎在大象背上的人。我手里握著韁繩,只要動動韁繩,我就可以指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前走。但是只有在大象沒有它自己的欲望時,我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么,我根本斗不過它。

  總的來說,騎象人所扮演的是顧問的角色,也是一位仆人,他不是國王,也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模塊”,它是有意識的、控制后的思考。相反,大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺,這些都是自動化系統(tǒng)的組成要件。

  兩個人意見相左時,其實是感覺在先,后來再編理由反駁對方。就算你駁倒對方,難道對方就會改變心意,接受你的論調(diào)嗎?當(dāng)然不會,因為你駁倒的并非對方真正的立場,他的立場是在他有了判斷之后才臨時編出來的。

  有人針對道德問題爭執(zhí)不休時,你不妨仔細(xì)聽聽兩邊的說法,有時你會聽到很讓人意外的理由:其實是大象在控制韁繩,應(yīng)到騎象人,是大象在決定何者對何者錯,何者美何者丑。內(nèi)心的感覺、直覺及當(dāng)下的.判斷都是自動自發(fā)地即時發(fā)生,但只有騎象人能拼湊出語句,把自己反駁的理由告訴對方。

  我們發(fā)了一大推聲明、誓言,下了無數(shù)次的決心,但老是意外地發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)行的意志是那么軟弱。有時候,我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或者動物本能對抗,但其實這都是我們整個心理的一部分。我們即是騎象人,也是大象。

象人的讀后感8

  我所聯(lián)想到的自我形象就是,我是一個騎在大象背上的人。我手里握著韁繩,只要動動韁繩,我就能夠指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前走。可是僅有在大象沒有它自我的欲望時,我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么,我根本斗可是它。

  總的來說,騎象人所扮演的是顧問的主角,也是一位仆人,他不是國王,也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模塊”,它是有意識的、控制后的思考。相反,大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺,這些都是自動化系統(tǒng)的組成要件。

  兩個人意見相左時,其實是感覺在先,之后再編理由反駁對方。就算你駁倒對方,難道對方就會改變心意,理解你的論調(diào)嗎?當(dāng)然不會,因為你駁倒的'并非對方真正的立場,他的立場是在他有了確定之后才臨時編出來的。

  有人針對道德問題爭執(zhí)不休時,你不妨仔細(xì)聽聽兩邊的說法,有時你會聽到很讓人意外的理由:其實是大象在控制韁繩,應(yīng)到騎象人,是大象在決定何者對何者錯,何者美何者丑。內(nèi)心的感覺、直覺及當(dāng)下的確定都是自動自發(fā)地即時發(fā)生,但僅有騎象人能拼湊出語句,把自我反駁的理由告訴對方。

  我們發(fā)了一大推聲明、誓言,下了無數(shù)次的決心,但老是意外地發(fā)現(xiàn)自我執(zhí)行的意志是那么軟弱。有時候,我們會以為自我在跟自我的潛意識、本我或者動物本能對抗,但其實這都是我們整個心理的一部分。我們即是騎象人,也是大象。

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