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《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

時(shí)間:2023-03-22 11:23:15 讀后感 我要投稿

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感11篇

  當(dāng)品味完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編整理的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感11篇

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感1

  翻開(kāi)于丹論語(yǔ)心得的扉頁(yè),于丹手書(shū)“大道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義,一如灰色,適于和其他所有色彩搭配,而更顯其高貴和純粹。論語(yǔ)里的道德思想,普適于大眾,固此,孔子,也是灰色的。

  宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下,于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代,《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章。穿越2500年的光陰,我們看到,孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài),他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度。

  態(tài)度一:對(duì)待缺憾,心態(tài)平和。能正確面對(duì)人生的遺憾,在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾;嫉没际У娜,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次,蘇軾問(wèn):你看我像什么啊?佛印答:像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑,說(shuō),我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事,不料,卻換來(lái)了妹妹的冷笑。她說(shuō),參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有什么眼中就有什么。生活中有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但,我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會(huì),生活節(jié)奏快、工作壓力大,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

  態(tài)度二:對(duì)待他人,留有余地。人們常說(shuō)“花好月圓”,但是“花未全開(kāi)月未圓”,內(nèi)心有所期待和憧憬,卻是人間最好的境界!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,把握分寸,適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人之間,也應(yīng)該保有。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,照耀溫暖他人。

  態(tài)度三:對(duì)待事業(yè),“君子不器”?鬃诱f(shuō),“君子不器”,他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的,卻一定是以修身為起點(diǎn),從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì),每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色,被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢,他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,了解了自己心靈的愿望,然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù)。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容,就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式,去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音,這樣,當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí),能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。

  態(tài)度四:對(duì)待歲月,淡定從容?鬃诱f(shuō):“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@是孔子自道的人生軌跡,也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前,用加法生活,獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是,物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑。走到30歲,應(yīng)該是人生“和”的階段。于丹告訴我們,三十而立,就是建立心靈的自信,開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,這就是“立”的一種見(jiàn)證。從而立到不惑,這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活,舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時(shí),內(nèi)心有了一定的定力,能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升,不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手,手無(wú)寸鐵,但雙手一出,卻能揮出劍氣,因?yàn),所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩,而在這從容之前,其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。

  我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻。子貢問(wèn),一個(gè)國(guó)家要想安定,需要什么呢?孔子的`回答很簡(jiǎn)單,只有三條:足兵,足食,民信之矣。也就是,國(guó)家要強(qiáng)大,必須有足夠的兵力做保障,有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到,現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門(mén),部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍,最重要的一點(diǎn)是,有一種無(wú)形的、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái)。所以,我們大家都要快樂(lè)地工作。

  《論語(yǔ)》的真諦,在于告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,做孔子席前一名安靜的學(xué)生,建立心靈的智慧;疑目鬃,并不遙遠(yuǎn),他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感2

  看完于丹教授的《論語(yǔ)心得》,我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)《論語(yǔ)》所理解的淺薄。讀完這本書(shū)再不會(huì)讓人感到《論語(yǔ)》難懂,枯燥。因?yàn)橛诘そ淌谟猛ㄋ滓锥模瑯銓?shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子一些為人處事做了經(jīng)典的詮釋。

  本書(shū)于丹教授從天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道七個(gè)方面來(lái)解析《論語(yǔ)》。在處世之道一章中,于丹教授說(shuō):“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功!薄笆郎蠜](méi)有賣(mài)后悔藥的,人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候,一切皆成定局,無(wú)法挽回!薄把怨延,行寡悔!庇诘そ淌谶給我們講了一個(gè)小故事。

  “有一個(gè)壞脾氣的小男孩,一天在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這個(gè)孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說(shuō):“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來(lái),他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來(lái),自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說(shuō):“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)脾氣,你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔掉一顆!边@孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷的克制自己。

  一開(kāi)始,男孩兒覺(jué)得真難啊!但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時(shí)候,他忽然發(fā)覺(jué)機(jī)子已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜的找到爸爸說(shuō):“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了!卑职指⒆觼(lái)到籬笆旁邊,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“孩子你看,籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了,但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí),你每向你的親人,朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們心上釘了一個(gè)洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除。 

  看完這個(gè)小故事,不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學(xué)時(shí),我對(duì)我的班主任至今難忘。正是因?yàn)槲液芟矚g她,所以她教的語(yǔ)文我也很喜歡,并且我的語(yǔ)文成績(jī)很好。我的小學(xué)班主任教了我們五年,五年中她像園丁澆灌著我們這些稚嫩的花兒。她很和藹,很少無(wú)故發(fā)脾氣。在我印象中只有一次,但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個(gè)小故事,它正如那個(gè)釘子拔下后留下的那個(gè)洞一樣。那天不知何故,一上課她就在黑板上寫(xiě)下了一個(gè)題目,簡(jiǎn)單的講了幾句就開(kāi)始讓我們下筆動(dòng)手寫(xiě)作文。我在班里是出了名的寫(xiě)字速度快,不一會(huì)兒,我就寫(xiě)完了,而且感覺(jué)良好,心里美滋滋的拿過(guò)去讓她批改。誰(shuí)料,看了不到十秒鐘,他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門(mén)外。頓時(shí),我就驚呆了,眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學(xué)眼光“唰”的以下全部射向了我,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)忘了如何撿本子的,只想著找個(gè)地縫鉆進(jìn)去躲起來(lái)。這是小學(xué)六年來(lái)我唯一一次被老師批評(píng)。事后,我才知道那天老師因?yàn)榧覄?wù)事心情不好所以才對(duì)我們發(fā)脾氣,我們?cè)疽稽c(diǎn)小錯(cuò)在她眼里北方大好幾倍,難怪她會(huì)對(duì)我們發(fā)脾氣。

  剛踏上講臺(tái)的第一天,我還以此來(lái)告誡自己不要亂發(fā)脾氣,傷害學(xué)生的'自尊。可時(shí)間一長(zhǎng),我便又忘了。每當(dāng)孩子們作業(yè)沒(méi)完成,紀(jì)律渙散,課文不會(huì)背,打掃衛(wèi)生不合格等等,一些現(xiàn)象發(fā)生時(shí),我便抑制不住自己的情緒,向他們發(fā)脾氣。當(dāng)時(shí)是痛快了,可效果卻不佳。孩子們的這些小錯(cuò)照犯,對(duì)我的疾言厲色也毫無(wú)反應(yīng)了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象,F(xiàn)在想想真是悔不當(dāng)初,如果還有機(jī)會(huì),我一定要改正。盡自己所能,讓孩子們心靈上那一個(gè)個(gè)小洞的創(chuàng)傷縮小,撫平。

  自我反省一下,也許是年輕的緣故,靜下心來(lái)想想,我所教的學(xué)生年齡不過(guò)七八歲,他們反的那些錯(cuò),在人生道路上根本稱(chēng)不上錯(cuò)。他們無(wú)非是調(diào)皮,好動(dòng),貪玩而已,這些錯(cuò)我們成人誰(shuí)都犯過(guò)。可我們?yōu)楹慰偸前堰@些小錯(cuò)無(wú)限放大,然后以此來(lái)傷害孩子們的自尊心,那脆弱,幼小的心靈,一再在他們的心上釘釘子,拔釘子。最后,釘子拔掉了,可那一個(gè)個(gè)洞呢?

  還有我們身邊的親人,朋友,當(dāng)我們向他們發(fā)火,產(chǎn)生矛盾時(shí),有時(shí)往往為了逞一時(shí)之強(qiáng),圖一時(shí)之快而深深地傷害了他們,在他們心上留下一個(gè)洞。每當(dāng)回顧之時(shí),又往往后悔不已。但傷害已造成,有的可以彌補(bǔ),有的卻成了終身遺憾。

  世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的。“我們?cè)谧鲆患轮,要想想后果,就像釘子敲下去,哪怕以后再拔掉,籬笆已經(jīng)不會(huì)復(fù)原了。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少日后自己的悔恨!闭f(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處事很重要的一點(diǎn)。我可不想在我的學(xué)生心中留下愛(ài)發(fā)脾氣的印象。時(shí)刻記著,謹(jǐn)言慎行,三思而后行,讓自己少一點(diǎn)后悔,也就是讓自己少做錯(cuò)事,悔事。

  “少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功!背艘酝,就像于丹教授說(shuō)的:在生活中還要少些指責(zé)與抱怨!拔覀兂3(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的話,社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)不公平的事了。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)于不公平的事絕不能斤斤計(jì)較,不然你會(huì)活得很累且不快樂(lè)。我們對(duì)此可以反過(guò)來(lái)想,以平和的心態(tài)對(duì)待,修身養(yǎng)性,做好自我,快樂(lè)生活!

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感3

  在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

  人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

  于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種。

  第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的`朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛,讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。

  第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò),你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。

  第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,來(lái)博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

  《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感4

  對(duì)我來(lái)說(shuō),聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。

  一、于丹《論語(yǔ)》大賣(mài)的原因不久前,我在中關(guān)村圖書(shū)大廈五樓做研究時(shí)遇到了于丹。

  然而,我沒(méi)有讀它,因?yàn)樵谖铱磥?lái),它和一種炒作沒(méi)有什么不同。任何炒作,無(wú)一例外,都可以用一句話來(lái)描述:會(huì)議沒(méi)有出名那么出名。之后,我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》。那時(shí)我沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。我只覺(jué)得我的普通話很清楚。我一直認(rèn)為,如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論,錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》,讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇,讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》,對(duì)方不是每個(gè)人。這一次,公司的組織仔細(xì)聽(tīng)取了于丹教授的陳述,許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。

  雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年,許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》,但很難真正在民眾中推廣,而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂?梢哉f(shuō),即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn),他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí)。當(dāng)然,相比之下,錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威,他們的故事也更有力量。然而,在促銷(xiāo)方面,這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊(cè)。他們的討論可能更適合少數(shù)人,而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)于晦澀,絕大多數(shù)人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己,自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的.學(xué)習(xí)心態(tài),從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài)。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外,即使你懶得看書(shū),你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里,閉著眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋。因此,我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)量不足為奇。

  二、對(duì)《論語(yǔ)》個(gè)人觀點(diǎn)的理解屬于儒家經(jīng)典范疇。

  古人認(rèn)為紳士應(yīng)該做的是把他的家人團(tuán)結(jié)起來(lái)治理國(guó)家和世界!墩撜Z(yǔ)》中表達(dá)的思想更多地體現(xiàn)在“修身”上?鬃铀f(shuō)的“一個(gè)參與日;顒(dòng)并喚醒自己的紳士,他知道沒(méi)有出路。”它清楚地體現(xiàn)了“修身”的思想。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住反思自己的行為,這樣我們就會(huì)理解并且沒(méi)有錯(cuò)誤。這確實(shí)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí),但是有多少人敢說(shuō)他們已經(jīng)或正在這樣做呢?于丹說(shuō),《論語(yǔ)》的中心思想體現(xiàn)在“原諒”這個(gè)詞上。所謂的“不要對(duì)別人做你不想別人對(duì)你做的事”。每個(gè)人都知道真相,但在實(shí)踐中更難做到。這本書(shū)說(shuō),“寬容意味著寬容!彼^的“寬容”和“忍耐”在人們的行為方式上既寬容又謙虛!八械暮恿鞫剂魅氪蠛,寬容是偉大的”正是它的意思。如果說(shuō)人們?cè)谂c人打交道的過(guò)程中應(yīng)該更多地看別人的優(yōu)點(diǎn),而不是別人的缺點(diǎn),如果人們被認(rèn)為應(yīng)該真誠(chéng)地引導(dǎo),而不是被迫去做某事,也許我們很少注意到我們經(jīng)常有和別人一樣的缺點(diǎn),而我們可能沒(méi)有別人所有的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)我們強(qiáng)迫別人改正這些錯(cuò)誤時(shí),我們自己的缺點(diǎn)也改正了嗎?

  《論語(yǔ)》提到“人的欲望”。在儒家思想中,“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為,人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導(dǎo)致信任,同時(shí)傾聽(tīng)導(dǎo)致理解”。在今天的理解中,儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中,有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應(yīng)得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒(méi)有的,客觀原因是在尋找!

  所謂“無(wú)欲而立,無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易,做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情,人們都應(yīng)該有一個(gè)想法,我可以做得更好。信念的建立是必要的,因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ,但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開(kāi)始,據(jù)說(shuō)“古老的愿望清楚地表明,世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家!比绻阆虢y(tǒng)治你的國(guó)家,你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚,你必須首先修復(fù)你的身體!帮@然,如何“修身”?誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審時(shí)度勢(shì)、知時(shí)度勢(shì)”,進(jìn)而治國(guó)平天下;也可以說(shuō),“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審視事物、獲取知識(shí),然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí),我想可以說(shuō),在提高自己的同時(shí),它也得到回報(bào)。

  相反,如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì),那么他怎么能在其他方面有所成就呢?事實(shí)上,我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好,但是當(dāng)我求助于寫(xiě)作的時(shí)候,它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了。說(shuō)古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì),我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而,有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相?真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道,但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香,因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義!按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上,這是一個(gè)永無(wú)止境、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因,人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn),這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感5

  結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng),我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū),讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

  大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn),教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

  一、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師。

  孔子說(shuō),“居之無(wú)倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政!薄鞍l(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。

  在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。

  但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛(ài)心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來(lái),這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后,我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的`,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的!痹谌粘5慕虒W(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

  二、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生!

  儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?于丹說(shuō)得好,過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。《論語(yǔ)》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。

  作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛(ài)由心生,心中有愛(ài),言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感6

  炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

  于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。”

  于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式。”

  人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。

  都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫(xiě)下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。

  人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾。《論語(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫(xiě)道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑!彼,珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿(mǎn)足,進(jìn)而很幸福。

  如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!

  關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德!庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?鬃硬毁澇梢栽贡г,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

  于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

  說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得,F(xiàn)在我的.原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

  在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

  《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁!庇诘そ忉屨f(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來(lái)!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。

  其中還有一句:“言及之而不言!币簿褪俏覀兺ǔUf(shuō)的話說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

  最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

  于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。

  而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫(xiě)下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)!

  在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹(shù)立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

  感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感7

  從前陣子開(kāi)始,貌似于丹就很紅的樣子,學(xué)論語(yǔ)也就變得很紅的樣子。其實(shí)上中學(xué)的時(shí)候語(yǔ)文課就學(xué)過(guò)一點(diǎn)論語(yǔ),不過(guò)大概是我比較愚鈍,學(xué)過(guò)了也沒(méi)啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書(shū),就趁勢(shì)讀了一下想看看于丹教授有啥心得。現(xiàn)在讀完了,在此胡亂講幾句。

  孔子有“圣人”之稱(chēng),這個(gè)稱(chēng)謂令人肅然起敬。不過(guò)孔子的學(xué)說(shuō)給我的感覺(jué)也就是:不過(guò)如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛(ài)幼、五講四美三熱愛(ài)之類(lèi)的,雖然說(shuō)得都沒(méi)錯(cuò),但我以為不算什么了不起的學(xué)問(wèn),起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過(guò)一些老太太,當(dāng)一輩子家庭婦女,打小沒(méi)上過(guò)學(xué)(更沒(méi)學(xué)過(guò)孔子),但也能講出些做人的道理,這些道理都是從生活中來(lái)的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),我沒(méi)覺(jué)得孔老先生和這些老太太相比有什么過(guò)人之處?桌舷壬且粋(gè)好人(這一點(diǎn)應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題),心思也比較細(xì)膩(站在河岸上就能心生感概),但作為一個(gè)思想家,他沒(méi)有值得我崇拜的獨(dú)特的思想。理由很簡(jiǎn)單:做人要做好人,不要做壞人,類(lèi)似這樣的話人人會(huì)說(shuō),故不足為奇。

  另外孔子對(duì)于禮的重視也是我不以為然的。禮這個(gè)東西稍微有那么一點(diǎn)就可以了,太講究就會(huì)導(dǎo)致形式大于實(shí)質(zhì),看上去很美,可沒(méi)什么實(shí)際的好處。形式大于實(shí)質(zhì)正是一種“中國(guó)特色”,但我以為這不是個(gè)好東西,由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來(lái)。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法,但“傳統(tǒng)文化”和“中國(guó)特色”很多時(shí)候不過(guò)是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。

  有人說(shuō)“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”,好像沒(méi)有孔子這盞長(zhǎng)明燈,我們中國(guó)簡(jiǎn)直麻麻黑不成樣子。對(duì)此我挺不認(rèn)同的。西方世界就沒(méi)有孔子(就算有也一定對(duì)西方世界沒(méi)有很大的影響力,不然我早該知道他了)——西方古代也有哲學(xué)家思想家,蘇格拉底柏拉圖亞里士多德什么的,但人家不是研究文明禮儀的——照理說(shuō)西方世界該是麻麻黑伸手不見(jiàn)五指、道德淪喪文明荒蕪才對(duì),可人家照樣文明發(fā)展得挺好的,老百姓也遵紀(jì)守法也文明禮貌也敬老愛(ài)幼,

  人家還不會(huì)隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了,要是中國(guó)沒(méi)有孔子,中華文明會(huì)建立不起來(lái)。中國(guó)人民是勤勞智慧的(連不識(shí)字的老太太也能說(shuō)出做人的道理),沒(méi)有長(zhǎng)明燈,我們還能自己鉆木取火呢不是。

  大概有人要覺(jué)得我是故意和孔子抬杠了,其實(shí)不是的。我不崇拜他的學(xué)說(shuō),但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。

  一是開(kāi)辦學(xué)校,教書(shū)育人,弟子三千賢人七十二。作為中國(guó)最早的真正意義上的教育家,孔子無(wú)疑是了不起的。我要是生在那個(gè)年代,也會(huì)想去他老人家的學(xué)校聽(tīng)聽(tīng)課、參與參與討論什么的,那種學(xué)習(xí)的過(guò)程和課堂的'氛圍應(yīng)該是挺有樂(lè)趣的。不過(guò)老先生多半不愿收我這個(gè)女學(xué)生,否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實(shí)在是太違禮了,于是我只好女扮男裝去上學(xué),比后來(lái)的祝英臺(tái)同學(xué)早了不知道多少年……不過(guò)話說(shuō)回來(lái),對(duì)他老人家的學(xué)說(shuō)我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去,所以我也就是去參合參合找個(gè)樂(lè)子,成不了優(yōu)等生。

  孔子第二件做得精彩的事,是符合了后世皇帝治國(guó)施政的需要,因而得以被推廣獨(dú)尊。我以為這一點(diǎn)才是孔子由人變圣,與同時(shí)代的其他思想家拉開(kāi)差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見(jiàn)到后世皇帝的心思,那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮,簡(jiǎn)直是能掐會(huì)算未卜先知,對(duì)此我肯定要膜拜得五體投地;如果不是預(yù)見(jiàn)只是巧合,那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。

  說(shuō)到底,我認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)本身沒(méi)有太多可令人崇拜的東西,但我沒(méi)有攻擊其本人的意思。

  我要是生在宋明理學(xué)盛行的時(shí)代,說(shuō)出這樣“褻瀆”圣人的話來(lái),就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國(guó)長(zhǎng)在紅旗下,雖可能受些批評(píng)但罪不至死。既然沒(méi)有吃槍子的危險(xiǎn),我就得寸進(jìn)尺地再多說(shuō)兩句。

  于丹教授試圖用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)解決當(dāng)下的一些社會(huì)問(wèn)題(你要說(shuō)這是為了迎合“建設(shè)和諧社會(huì)”我也沒(méi)意見(jiàn),孔子的學(xué)說(shuō)不也是迎合了漢武帝才有今天的嗎),我認(rèn)為這個(gè)初衷相當(dāng)好,但我對(duì)能產(chǎn)生多少實(shí)際作用抱懷疑態(tài)度。于教授看到的社會(huì)問(wèn)題我也看到了,那就是:為什么我們比過(guò)去有錢(qián)了,卻不幸福

  于教授認(rèn)為解決的方法就是:學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說(shuō),修煉自己的思想,就會(huì)幸福。我卻認(rèn)為,不幸福是因?yàn)槲覀冏龅眠不夠,而不是修煉(想)得不夠或者做得太多。

  舉個(gè)眼下現(xiàn)實(shí)的例子:諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問(wèn)題得不到解決,人民就很難覺(jué)得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界,看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂(lè)——姑且不論這是否實(shí)際,我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感,但我以為這與阿Q的精神勝利法沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。要我說(shuō),要想解決問(wèn)題,就要好好干點(diǎn)事出來(lái):你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者(尤其是領(lǐng)導(dǎo))什么的,就要琢磨一下怎么解決這些問(wèn)題——我敢保證,你要是解決了困擾整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題,一定會(huì)獲得莫大的幸福;你要是干別的的,也好好做你的工作,為社會(huì)為自己創(chuàng)造財(cái)富——實(shí)踐了自身價(jià)值,人也會(huì)覺(jué)得幸福。有句話孔子沒(méi)說(shuō)過(guò),但我以為是真理,那就是:幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的,不是坐著憑空想出來(lái)的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來(lái)的。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感8

  于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟。

  《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀小學(xué)時(shí),我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書(shū)籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  其中一則讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对(shī)》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨,無(wú)不吸引和震撼著我;蛟S很多人會(huì)說(shuō),這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

  通讀下來(lái),令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”,記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的,我們每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色,被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說(shuō),理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線,就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來(lái)想一想,它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)?鬃訌(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),絕不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任,而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的'話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系

  孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感9

  在現(xiàn)代社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。

  每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空,可以自由地翱翔,因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望;每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力,實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起,這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。

  讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情,也許我們無(wú)力改變某些事實(shí),但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下,用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

  包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度,給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人,同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容,與人為善,首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈,才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事,晚飯后,母親和女兒一起洗碗盤(pán),父親和兒子在客廳看電視,突然,廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲,然后一片沉寂。兒子望著父親,說(shuō)道:“一定是媽媽打破的”!澳阍趺粗馈。兒子說(shuō):“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己,以至往往是責(zé)人以嚴(yán),待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到:“學(xué)會(huì)寬容,寬容就是瀟灑,寬容就是忘卻,寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通,但不是放任,不是縱容,不是消極地?zé)o所作為。寬容,生活中的一門(mén)技巧,寬容一點(diǎn),我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人,就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容,卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事,理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá),面對(duì)看似不公的人世之事,何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨,對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。

  嚴(yán)于律己,寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何,或者說(shuō),我付出了什么什么,你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里,我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間,夫妻之間,朋友之間都是如此,在每一種關(guān)系中,去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,責(zé)任盡到了,就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的,距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間,也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸,對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn),得到的往往是海闊天空。

  內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì),我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道,在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多少、職位高低、房子大小,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前,一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作,他們的婚姻基本穩(wěn)定,從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里,那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多。我們困惑,我們迷茫,我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢?只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿(mǎn)、富足,而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉,其實(shí),若我們能做到不離紅塵,就生活在鬧市之中,每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情,但心中卻自有一方從容寧?kù)o的'田園,才是真正的大隱。

  予人玫瑰,手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智。

  《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。

  總之,讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪。與友寬容,與親人寬容,與生活中一切給予寬容,學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度,我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué),但更是一種境界吧。

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感10

  很多人都說(shuō)于丹的論語(yǔ)心得催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。由于時(shí)間的關(guān)系,應(yīng)該說(shuō)對(duì)于丹的這本書(shū)只是粗略的讀了,自認(rèn)為還沒(méi)有讀透,但對(duì)與自己實(shí)際生活和教學(xué)相關(guān)的章節(jié),讀后確有感觸。

  一。對(duì)待生活缺憾的態(tài)度:

  第一個(gè)態(tài)度是,人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

  第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?

  那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。現(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說(shuō)對(duì)我校的英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō),就是一個(gè)很大的缺憾,每一名英語(yǔ)老師都在盡力,都很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。

  可以說(shuō)在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。首先,我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì),也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的,我們要從抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解中跳出來(lái),因?yàn)檫@樣做,除了給自己填堵外,我們得不到一點(diǎn)好處。

  反之,我們要積極思考,班級(jí)有好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,至少在求精,求尖方面我們做到了,我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力。將缺憾降低到最小化,直至消失。

  二。明確的交友標(biāo)準(zhǔn):謂之,益者三友損者三友。

  也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說(shuō)要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;

  他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友,其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。

  其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的'弊病,找到自己的缺失。

  所以寬容的好朋友,是一種做人的情懷,是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見(jiàn)多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。

  知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?

  論語(yǔ)告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò),你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,來(lái)博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

  現(xiàn)在的師生關(guān)系中最能起到輔助教學(xué)的就是朋友關(guān)系。那么在與學(xué)生的交流中,論語(yǔ)中的這“三益友,三損友”同樣適用,在給學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)要正直,公正;在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí),除了必要的嚴(yán)厲,更多的時(shí)候需要我們的寬容,理解與引導(dǎo);在教學(xué)中要盡量做到多聞,現(xiàn)在的時(shí)代是信息的時(shí)代,“要給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水”這句話仍舊是真理,只不過(guò)現(xiàn)在的教師要想教好學(xué),也許需要一缸,一池,甚至更多的水。而現(xiàn)在少數(shù)破壞教師形象的個(gè)別人,其身上正體現(xiàn)了損友的特點(diǎn),要么武斷,讓學(xué)生心生敬畏,恐懼;要么柔弱,讓學(xué)生隨意欺負(fù),或只是錯(cuò)誤理解了賞識(shí)教育的真諦;要么勢(shì)利,自私,只求在學(xué)生身上獲取眼前的物質(zhì)利益,最終受人鄙視。

  看了《論語(yǔ)》相信我們對(duì)怎么樣才能過(guò)上我們心靈需要的那種快樂(lè)生活都有了自己的理解。在今后的教學(xué)和生活中,論語(yǔ)將成為我學(xué)習(xí),反思,感悟的最有力支持與后盾!也希望學(xué)校能給我們提供更多這樣的好書(shū)來(lái)充實(shí)自己,完善自己!

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感11

  前言:

  關(guān)于讀《于丹<論語(yǔ)>心得》的幾篇文章,已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)幾年了,一直放在電腦里,沒(méi)有拿出來(lái)發(fā)表。主要原因還是覺(jué)得寫(xiě)的不太好,想改。但是時(shí)間太久,自己覺(jué)得要寫(xiě)的東西太多,顧不到改它了,況且時(shí)過(guò)境遷,再花很多時(shí)間去改,恐怕也不妥當(dāng),就原樣發(fā)表吧,不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教。

  正文:

  繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后,又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書(shū)也正在熱賣(mài)。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年,在壇上講課的專(zhuān)家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù),為何獨(dú)有他們更火紅呢?我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶(hù)曉的以外,在易中天恐怕是三國(guó)的故事,一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知,有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽(tīng)故事,找真實(shí),其內(nèi)在的原因,只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。

  《論語(yǔ)》,人人皆知是孔子的語(yǔ)錄,在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗,其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位。它是儒家思想的始祖,不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理,去人欲”,都是孔子“仁”說(shuō)的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說(shuō),任繼愈先生有一段概括地描述:“儒家之學(xué),只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義,才能以天下為一家、中國(guó)為一人,才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦,與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣,宇宙人生才不致分成兩片,因?yàn)樗緛?lái)就是一個(gè)整體。存此‘仁’,即是忠,把此‘仁’推廣,即是恕。忠是仁之體,恕是仁之用。所以說(shuō),忠因恕見(jiàn),恕出忠出。從己所不欲,勿施于人,推廣到己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,再推而至于博施濟(jì)眾,萬(wàn)物各得其所,以至于位天地育萬(wàn)物,這都是恕的事。盡心以行,誠(chéng)敬以守,無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心,這就是忠的事!保ā度卫^愈禪學(xué)論集》P.164)但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。

  儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教,早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判,為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢?我想大概有兩個(gè)原因:一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展,原汁原味的拿來(lái),恐怕有用的東西所占的'分量要比后來(lái)“新儒家(New-Confucianism)(見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》P.171)”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此,從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后,可以吸收較多的養(yǎng)分,以為今用;二來(lái)恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。

  《論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外,也還有許多有用的成分,和諧就是其中之一。

  孔子說(shuō):“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美!币簿褪钦f(shuō),禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然!岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范,與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是,今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境,這一點(diǎn)是共同的。

  不過(guò),孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”,而且指出“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”就是說(shuō),和是有原則的,不能為和而和,必須以禮為指導(dǎo)原則。今天,“和”是有原則的也是必然的要求。

  孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話:子貢問(wèn)政。子曰:“足食、足兵、民信之矣!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?”曰:“去兵!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立!保ㄓ诘ぁ墩撜Z(yǔ)》心得P.10)這一段話不僅是指出“民”的重要,同時(shí)也提出了“信”的重要。今天,要建立和培育新的道德規(guī)范,使人民確立這種信念,并且自覺(jué)遵守這一規(guī)范,人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事,違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。

  當(dāng)今,“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了,并且教育官員與人民都去遵守它,那么,道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說(shuō):“以約失之者,鮮矣!

  近些年,國(guó)學(xué)熱在中國(guó)大地興起,傳統(tǒng)文化典籍備受推崇,不但大學(xué)里開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程,不少地方也開(kāi)始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下,與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng),十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語(yǔ)言,通過(guò)電視媒體,解讀被譽(yù)為中國(guó)人《圣經(jīng)》的《論語(yǔ)》,當(dāng)然會(huì)火起來(lái)。從這些看來(lái),《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn),是否意味著某種意義上的道德回歸呢?

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