《教育學(xué)》讀書心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的《教育學(xué)》讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《教育學(xué)》讀書心得1
最近為了完成學(xué)期末的上交材料，我通讀了大學(xué)時(shí)所學(xué)的《教育學(xué)新論》這本書，剛開始是有目的地去讀，只想完成讀書任務(wù)，但后來讀著讀著卻發(fā)現(xiàn)這不但是一本有用的書，而且還是一本特別好的書。許多在當(dāng)時(shí)看來很理論、很不宜接受的內(nèi)容現(xiàn)在越讀越發(fā)覺很有趣味了，也許這就是理論必須結(jié)合實(shí)踐的硬道理吧。于是一有時(shí)間就捧著它，簡(jiǎn)直愛不釋手了�，F(xiàn)在，我就來和大家一起來分享一下我讀這本書的體會(huì)吧：
首先，它讓我真正的明白了什么是《教育學(xué)》。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展，社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，并使之逐漸完善起來，進(jìn)而把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代�？梢哉f，教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說，教育與社會(huì)共同存在、共發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的范疇。以前在上學(xué)的時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付考試也特意去背誦了教育學(xué)的定義，但那時(shí)候的認(rèn)知僅僅只是停留在文字表面的意識(shí)，并沒有真正的理解教育學(xué)的含義。而現(xiàn)在，當(dāng)我看到這些文字時(shí)心頭就會(huì)涌起一種強(qiáng)烈地自豪感，體會(huì)到教育原來如此之重要。教師是教育的中心，是人類文明的播種者，是知識(shí)和文明的象征，沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù)；沒有教師的辛勤勞動(dòng)，就沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。因此作為一名人民教師是無尚光榮的。
但與此同時(shí)，對(duì)于教師的要求也是相當(dāng)高的！比如，教師在課堂上要多些微笑、多幾句鼓勵(lì)的話語，要主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通等。另外，身為教師就要做到“遇事要有耐心” 如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要教師有愛心，更要有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì)欲速不達(dá)。我曾經(jīng)就因?yàn)閮蓚�(gè)學(xué)生在上課期間無故打架，我一時(shí)間沒有控制住自己的怒火，而懲罰了他們，結(jié)果使得我和他們的關(guān)系、以及和他們家長(zhǎng)之間的'關(guān)系、甚至導(dǎo)致我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系一度陷入了僵局，很是不愉快。后來想想，其實(shí)當(dāng)時(shí)我要是能夠?qū)Υ蚣艿膶W(xué)生多點(diǎn)愛心、多點(diǎn)耐心、多點(diǎn)寬容心的話，事情就會(huì)是另外一個(gè)結(jié)局了。不過好在事情最后總算是圓滿的結(jié)束了。經(jīng)過此事我也受到了很大的教育，我相信自己在今后的教學(xué)過程中絕對(duì)不會(huì)再犯此類的錯(cuò)誤啦！第三，教師在教學(xué)過程中要始終以情感投入來縮短師生之間的心理距離。愛是學(xué)生接受教育的前提。學(xué)生非常需要教師的愛，教師只有情感投入，把愛的甘泉灑向他們的心田，他們才會(huì)“親其師，信其道”，并自覺愉快地接受教師的教誨，從而形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短師生的心理距離�？梢哉f，沒有愛就沒有教育，愛是教育事業(yè)的基礎(chǔ)也是教育事業(yè)的開始。
其次，《教育學(xué)新論》這本書還讓我對(duì)班主任這一角色有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，雖然我并不是班主任。班主任是一個(gè)班級(jí)的靈魂和核心,是一個(gè)班級(jí)的領(lǐng)頭人。
作為一名班主任就要懂得寬容，并能夠以同齡人的心態(tài)去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，能夠設(shè)身處地體察學(xué)生的心理處境，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的細(xì)微變化和點(diǎn)滴進(jìn)步，能夠及時(shí)地加以引導(dǎo)、表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使學(xué)生逐漸對(duì)班主任產(chǎn)生一種親切感、安全感。作為一名班主任要多賞識(shí)學(xué)生，讓表揚(yáng)和鼓勵(lì)幫助學(xué)生走向成功之路。
作為一名班主任更要看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，選擇最佳時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。首先，要捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”尤其是對(duì)于后進(jìn)生來說，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。所以說，作為班主任就不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn)，而是要主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)。其次是選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)，比如新入班的學(xué)生，往往會(huì)有在新環(huán)境中調(diào)整自己的欲望，這是教育的最好時(shí)機(jī)。這時(shí)班主任就要提前做好學(xué)生的情況調(diào)查，主動(dòng)而又自然地接近他們，從一開始就關(guān)懷、鼓勵(lì)、幫助他們，促使他們將調(diào)整自己的欲望變?yōu)闋?zhēng)取進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。
作為一名班主任還要把班會(huì)課還給學(xué)生，做到班主任只是他們中的一員。比如，利用班會(huì)課來討論一下：有的同學(xué)在每周一次的升旗儀式上或集合時(shí)不夠嚴(yán)肅守紀(jì)；有的同學(xué)上課鈴響后很難立即安靜下來，總要再講上幾句話；還有的同學(xué)在公共場(chǎng)合容易因一點(diǎn)小事就起哄鬧事等一系列在學(xué)生們看起來均是小菜一碟的事情，是否會(huì)影響他們?cè)趧e人心目中的影響分？讓學(xué)生們盡情地、充分地發(fā)表自己的看法，然后師再進(jìn)行總結(jié)引導(dǎo)，最后，大家達(dá)成共識(shí)：應(yīng)該從小處做起、從小事做起，努力將自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。所以，讓學(xué)生在班會(huì)課上發(fā)表意見，師生共同探討問題，營(yíng)造良好的班會(huì)氣氛，有利于強(qiáng)化班級(jí)的凝聚力，更有利于學(xué)生接受教育。
《教育學(xué)》讀書心得2
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評(píng)。
（一）五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念�！白杂伞钡挠^念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對(duì)的善”的觀念�！巴晟啤钡挠^念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險(xiǎn)的惡意的沖動(dòng)�！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會(huì)沖突就不可能發(fā)生，社會(huì)秩序就會(huì)得以安定。第四種為�！罢x”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會(huì)秩序就會(huì)牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報(bào)償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對(duì)那些預(yù)先思量過的錯(cuò)誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識(shí)到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對(duì)教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會(huì)分工是必要的，“人類社會(huì)早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細(xì)也會(huì)造成弊端，所以，“在真正人類的較高級(jí)活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì)要求每一個(gè)人都要熱愛一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對(duì)兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業(yè)選擇問題，有意識(shí)地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對(duì)兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
（二）管理論
赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：
（1）威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對(duì)威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。
（2）監(jiān)督。對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長(zhǎng)期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會(huì)造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會(huì)扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì)產(chǎn)生這樣的人；“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
（3）權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動(dòng)。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對(duì)于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來說是多么重要；他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中；二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的'時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
（三）興趣說與教學(xué)論
（1）．興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣？“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對(duì)立的�！薄爱�(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們?cè)谕獗砩蠀s一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時(shí)．興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對(duì)外界實(shí)在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì)產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現(xiàn)象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識(shí)”的興趣和“同情”的興趣�！罢J(rèn)識(shí)”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識(shí)自然界及周圍環(huán)境個(gè)別現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)興趣。第二種是探究自然知識(shí)規(guī)律，對(duì)事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對(duì)現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì)上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會(huì)興趣。第六種是要對(duì)所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì)的宗教興趣。
（2）．興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對(duì)興趣的心理特性和心理過程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)�！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏�，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因?yàn)槿绱�，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個(gè)階段。赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個(gè)連續(xù)的階段：
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生（而不是全部學(xué)生）確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對(duì)他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過較大的完整性增加知識(shí)的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過程，通過清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。
《教育學(xué)》讀書心得3
社會(huì)的發(fā)展與變化，極大地加劇了教育情境、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程的復(fù)雜性。今天的教師，面臨著比以往任何時(shí)候都要復(fù)雜得多的教育現(xiàn)實(shí)，稍有不慎就會(huì)陷入到各種教育活動(dòng)困境之中。面對(duì)學(xué)校教育中學(xué)生的各類問題，青少年犯罪、道德敗壞、心理障礙等嚴(yán)重問題，社會(huì)對(duì)其往往有較多的關(guān)注，也能夠讓教師有足夠的警醒;由于在升學(xué)、就業(yè)等方面的改革相對(duì)滯后，新課程改革的進(jìn)程也存在阻力和困難，尤其在“作業(yè)”和“測(cè)試”兩個(gè)方面，缺乏深入的研究和探討，尚未形成深層次的變革，大大阻礙了新課程改革的進(jìn)程;在新課程條件下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變的要求，備課不再是教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單的詮釋、教學(xué)過程的簡(jiǎn)單的安排、教學(xué)方法的簡(jiǎn)單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這些變化和轉(zhuǎn)變對(duì)新階段的物理教學(xué)提出更高的要求，也使教師的綜合素質(zhì)面臨更高的挑戰(zhàn)。這些問題自然也成為今天教師群體所共同面臨的教育困境。
首先，學(xué)生的“問題行為”并非個(gè)別表現(xiàn)，它是兒童青少年成長(zhǎng)過程中普遍存在的現(xiàn)象。簡(jiǎn)單地理解，問題行為是指?jìng)�(gè)體發(fā)展過程中，所表現(xiàn)出來的不符合社會(huì)準(zhǔn)則與行為規(guī)范的行為，或不能良好適應(yīng)社會(huì)生活，從而給社會(huì)、他人或自身造成不良影響的各種行為�！秾W(xué)生問題行為 心理道德法制》一書選取學(xué)生常見、典型的問題行為5大類24種，包括攻擊型問題行為、對(duì)抗型問題行為、財(cái)物侵害型問題行為、自我損型問題行為和學(xué)習(xí)困難型問題行為，基本涵蓋了學(xué)生問題行為的主要表現(xiàn)。
問題行為并不等于問題學(xué)生，因?yàn)閱栴}行為關(guān)注的是行為本身，而不是對(duì)行為發(fā)生者做出的整體評(píng)價(jià)。正常學(xué)生也可能在某一時(shí)刻出現(xiàn)問題行為，因此，不能把出現(xiàn)問題行為的學(xué)生稱為問題學(xué)生，只有嚴(yán)重的問題行為，且已經(jīng)泛化、很難改變的學(xué)生才稱之為“問題學(xué)生”。
學(xué)生的問題行為并不可怕，關(guān)鍵在于教師應(yīng)當(dāng)如何有效地應(yīng)對(duì)，因?yàn)閷W(xué)生的正常行為和問題行為之間，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，如果能夠及時(shí)加以調(diào)適，問題行為可能轉(zhuǎn)化為正常行為，如果調(diào)適不及時(shí)，也可能進(jìn)一步導(dǎo)致違法犯罪行為或心理疾病。轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，還要看外力施加影響的時(shí)機(jī)和方式。
通過讀書，使我認(rèn)識(shí)到學(xué)生問題行為綜合應(yīng)對(duì)策略不應(yīng)停留在外在的社會(huì)規(guī)范上，應(yīng)該是心理、道德、法制的結(jié)合，同時(shí)關(guān)注社會(huì)道德法制與個(gè)體心理的綜合構(gòu)建，即在方法上注重整體，在理論建設(shè)上強(qiáng)調(diào)綜合，建立學(xué)生問題行為的綜合教育策略。具體包括：⑴應(yīng)對(duì)學(xué)生的問題行為，不僅是道德規(guī)范的簡(jiǎn)單傳遞與校規(guī)校紀(jì)接受，其本身也是心靈潤(rùn)澤，心靈點(diǎn)化的過程。 ⑵應(yīng)對(duì)學(xué)生的問題行為，不能簡(jiǎn)單停留在問題的矯正和預(yù)防上，因?yàn)檫@是一種消極被動(dòng)的教育方式，應(yīng)當(dāng)是積極主動(dòng)的，以幫助學(xué)生“追尋生命的意義”為理想，以促進(jìn)學(xué)生“精神成長(zhǎng)”為目標(biāo)。
對(duì)中學(xué)生的教育我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手：
1、尊重他們：
說話要和藹可親，保持平等的心態(tài);體現(xiàn)出你是他們的朋友，親人，但不是家長(zhǎng)。 千萬不能嘮叨，更不能在眾人面前訓(xùn)斥，忌諱謾罵。
一定要給足他們的面子。這一點(diǎn)特別重要。這些人特別講義氣，你尊重他，他會(huì)特別感激你，對(duì)他自己的錯(cuò)誤會(huì)認(rèn)識(shí)深刻，，而且馬上改正。他們最反對(duì)你高高在上的感覺。
2、鼓勵(lì)他們：
發(fā)現(xiàn)他們的點(diǎn)滴優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)、夸獎(jiǎng)，給他們自信心。
3、引導(dǎo)他們：
在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，千萬不要在外人面前直接批評(píng)他們，可以在他一個(gè)人的時(shí)候，親切的問候他們后，讓他們自己說出來怎么了，錯(cuò)在哪里?在那個(gè)時(shí)候，你再引導(dǎo)他們分析錯(cuò)誤的危害，以及改正的辦法。他們會(huì)終生難忘，而且你的話會(huì)對(duì)他們的一生都將起到重要作用。
其次，是新課程教改下教學(xué)的作業(yè)和測(cè)試兩個(gè)方面的相關(guān)問題。
合理布置和認(rèn)真批改作業(yè)是教師日常教學(xué)工作的重要組成部分，但不少教師歪曲了“減負(fù)”的本意和實(shí)質(zhì)，致使作業(yè)及批改這個(gè)環(huán)節(jié)更趨淡化乃至名存實(shí)亡。隨意布置作業(yè)、馬馬虎虎批改作業(yè)的現(xiàn)象，在常規(guī)教學(xué)中屢見不鮮。因此，引領(lǐng)教師樹立正確的態(tài)度，養(yǎng)成必要的教學(xué)技能非常重要。
科學(xué)命題是素質(zhì)教育發(fā)展的需要，也是教師專業(yè)發(fā)展的需要，命題是教學(xué)的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，命制出優(yōu)質(zhì)的試卷是一個(gè)教育工作者必須掌握的一個(gè)技能。面對(duì)我們命題質(zhì)量不高的現(xiàn)實(shí)，根本的提高方法在于促進(jìn)教師觀念的.轉(zhuǎn)變和能力的提高，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外最新的研究成果，既注重理論的厚重，更強(qiáng)調(diào)具體教學(xué)實(shí)施中的可模仿可借鑒的操作方法，提高教師們的造詣水平。
最后，是新課程教改下備課問題的診斷和對(duì)策。
在編制一學(xué)期的學(xué)科教學(xué)進(jìn)度時(shí)，一定要分布合理，不僅要把本學(xué)期課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)規(guī)定的內(nèi)容全部容下，更重要的是要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，并把這部分內(nèi)容的時(shí)間分配盡量充分些;另外，對(duì)其他預(yù)想不到的一些活動(dòng)，在制定教學(xué)進(jìn)度時(shí)要留出機(jī)動(dòng)時(shí)間。我們可以從以下角度看待備課。
一、從提高教學(xué)質(zhì)量的角度看備課：
眾所周知，備課是上好課的前提，如果不在備課上下功夫，對(duì)于教師業(yè)務(wù)水平的提高是一句空話，對(duì)于提高課堂教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率也是一句空話。目前，雖然各校都十分重視對(duì)教學(xué)常規(guī)的管理，特別是對(duì)教師備課的管理，但是由于多方面的原因，特別是教師工作負(fù)擔(dān)的繁重，造成了部分教師在備課方面的一些重要問題。例如：
1、備課的目的：應(yīng)付檢查。有的老師備課是一回事，上課是另一回事，備課為應(yīng)付檢查服務(wù)，不是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。
2、備課的方法：抄搬資料。部分教師視教參教案選為珍寶，不加選擇或不加思考的拿來就用。
3、備課的重點(diǎn)：側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容。不少教師把絕大部分的時(shí)間化在作業(yè)批改與訂正、處理事務(wù)上。時(shí)常匆匆忙忙進(jìn)課堂，心中無數(shù);憑著感覺上課，也有老師甚至還有不備課進(jìn)課堂的現(xiàn)象。
以上這些問題將會(huì)嚴(yán)重影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改革課堂教學(xué)首先必須要從改革教師備課抓起，克服教師備課過程中的這些弊端將是學(xué)校教育改革的重要問題。
二、從減輕教師負(fù)擔(dān)的角度看備課：
針對(duì)教師備課中出現(xiàn)的問題以及從減輕教師負(fù)擔(dān)的角度出發(fā)，有些地方對(duì)教師備課也進(jìn)行了多次的改革，加強(qiáng)了備課組的活動(dòng)，注重集體備課等。在備課管理上也做了一些嘗試：例如有的學(xué)校要求青年教師手寫備課，備整冊(cè)教材，而中老年教師集體備課，每人備一個(gè)單元或者幾節(jié)課;有的學(xué)校采用修改往年教案的方式備課;有的學(xué)校采用電子備課的模式，實(shí)施資源共享，這些都有效的提高了備課質(zhì)量，在一定程度上也減輕了教師的負(fù)擔(dān)。
但是同時(shí)，新的問題又出來了，有的教師從網(wǎng)上下載一些教案，原先要備很長(zhǎng)時(shí)間的教材，現(xiàn)在是幾分鐘就解決了問題。我覺得“拿來主義”也是可取的，資源的共享是信息時(shí)代的優(yōu)越性之一。但是，很多教師的這些下載來的資料卻沒有很好的去研究，去修改。純粹的拿來主義表面上是減輕了教師的備課負(fù)擔(dān)，但是由于備課環(huán)節(jié)的漏洞，緊接著的問題是教學(xué)質(zhì)量的下降，學(xué)生學(xué)習(xí)水平的下降，學(xué)生作業(yè)錯(cuò)誤率的提高等，不斷的批改、補(bǔ)課、輔導(dǎo)......在事實(shí)上又加重了教師的負(fù)擔(dān)，因此，備課確實(shí)需要改革。像傳統(tǒng)備課的方式中存在的“今年抄去年的課，明年抄今年的課的現(xiàn)象”已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展。只有合理的進(jìn)行備課改革，才會(huì)真正意義上使教師從繁重的機(jī)械勞動(dòng)中解脫出來，而在改革的過程中又同時(shí)要注意克服多種新的問題。
三、從借鑒的角度看南方某校的“聯(lián)合備課”
聯(lián)合備課類似于我們的集體備課，也就是同一學(xué)科的教師以一定的方式進(jìn)行合理分工，共同完成集體協(xié)作備課，讓長(zhǎng)期以來老師備課單兵作戰(zhàn)，教案水平存在差異的情況得到改善。但是不同的是，聯(lián)合備課充分借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，值得我們借鑒：
1.建立一個(gè)學(xué)校的“聯(lián)合備課中心”網(wǎng)站，并發(fā)布于Internet,教師無論在學(xué)�；蚣抑卸寄芡ㄟ^網(wǎng)絡(luò)訪問到;同時(shí)，學(xué)校為每個(gè)教師開設(shè)了不同權(quán)限的用戶名(用于不同層次的管理)。
2.網(wǎng)站的建設(shè)以學(xué)科分類為主，所有學(xué)科按開設(shè)年級(jí)全部開齊，共有11個(gè)科目的102冊(cè)學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)建有“優(yōu)秀教案推薦”、“參考教案”、“錄像課點(diǎn)播”、“課件推薦”、“備課研究”、“教學(xué)計(jì)劃總結(jié)”、“檢查與反饋”等欄目和專題，用于存放各類相關(guān)教案，同時(shí)提供大量備課資源，為教師備課服務(wù)。
3.平行班的教師任教同一個(gè)學(xué)科的，可以共同完成本冊(cè)內(nèi)容的集體備課。一個(gè)人所備的教學(xué)內(nèi)容提供給其他教師教學(xué)用，在此基礎(chǔ)上提倡修改別人的教案，修改以后的第二稿也發(fā)在聯(lián)合備課中心。
4.從事本學(xué)科教學(xué)三年以上的教師均可參加聯(lián)合備課，備課的基本任務(wù)由教研組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)分配與調(diào)整。三年以下的，不參加聯(lián)合備課的教師也把教案發(fā)在聯(lián)合備課中心，這樣可以一起參與討論與研究備課。
綜上，通過對(duì)這三本書的學(xué)習(xí)研究，使我對(duì)新課改下的中學(xué)教育教學(xué)有了充分的認(rèn)識(shí)和深入的理解，我對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)和提高教師綜合素質(zhì)有了更新的認(rèn)識(shí)，只有做好正確處理學(xué)校教育中學(xué)生的各類問題、教學(xué)作業(yè)和測(cè)試、以及認(rèn)真?zhèn)湔n等問題，才能應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的教學(xué)要求，更好的做好教書育人這份偉大的職業(yè)。
《教育學(xué)》讀書心得4
《教育學(xué)文集》是一部比較大型的、相對(duì)成套的、專題分卷的教育學(xué)資料叢書，全叢書一共26卷，我讀的是 李涵生、馬立平編著的第十二卷《教師》。作為一名師范生，我本應(yīng)該多讀一些教育學(xué)的書籍，讀完《教師》這一文集，我覺得受益匪淺，原本空蕩蕩的腦瓜子覺得一下充盈起來。以下是我讀完這一文集的對(duì)教師方面的見解，有些部分是借鑒了該文集的觀點(diǎn)，很多是我自己的淺陋見解，不足之處，請(qǐng)老師指正。
教育是物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)，學(xué)校是精神文明的一個(gè)重要陣地，教師則是精神文明建設(shè)中的一支主力軍。教育學(xué)文集叢書分門別類從以下六個(gè)角度去闡述教師：教師的作用和地位、教師的工作的特點(diǎn)和應(yīng)具備的條件、教師心理、教師評(píng)價(jià)、教師的培養(yǎng)和提高，以及班主任。
一、 教師的作用和地位
教師是一個(gè)古老的職業(yè)，自從有學(xué)校就有教師。只要學(xué)校存在，只要人類社會(huì)存在，教師的職業(yè)也會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。古往今來，不少偉大的思想家——孔子、蘇格拉底、亞里士多德，卓越地認(rèn)識(shí)到教師對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，并且實(shí)踐了教師的工作;毛澤東、魯迅、陶知行、俄羅斯民主主義革命家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫，大多是以教師開始自己的事業(yè)活動(dòng)，或以教師作為一生中重要的事業(yè)之一。教師的作業(yè)本卷有許椿生、加拿大珀金、喻立森等五個(gè)人的觀點(diǎn)。這五個(gè)的觀點(diǎn)都是很相似的，但是我個(gè)人覺得喻立森《論教師的作用》再描述教師的作用上來說是最完善的。大概內(nèi)容如下：
第一、教師是傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家
其一、告訴我們教師在傳授文化科學(xué)知識(shí)方面的具有藝術(shù)家的作用，車文博曾將《教學(xué)原則淺說》一書中說過：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)”，教育者是藝術(shù)大師中的“能工巧匠”。其二、教師的藝術(shù)家作用也是教學(xué)規(guī)律的直接反映，很淺顯地教師的備課過程和施教過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)連續(xù)不斷地對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行藝術(shù)加工的過程，對(duì)教學(xué)情境給予技術(shù)處理的藝術(shù)化過程。其三、教學(xué)在傳授文化科學(xué)知識(shí)方面的藝術(shù)作用，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的折射反映。我們的教師非但要成為傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家，同時(shí)也應(yīng)該成為傳遞治學(xué)方法，教會(huì)怎么的藝術(shù)家。
第二、教師是年輕一代理智資源的開拓者
教師對(duì)年輕一代的理智資源的開拓作用，既是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是青少年學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要。開拓年輕一代的理智資源，還是學(xué)校教育的中心任務(wù)之一，是教師的工作的天職所在。我們的教育要培養(yǎng)和造就智能高超、才華橫溢、富于應(yīng)變、勇于創(chuàng)新的一代新人，首先我們的教師就必須承擔(dān)起開拓青少年學(xué)生的理智資源的義務(wù)和責(zé)任;用我們自己富有創(chuàng)造性的教育和教學(xué)工作，啟迪青少年學(xué)生的心智，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。
第三、教師是塑造未來一代靈魂的工程師
其一、我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的學(xué)校是社會(huì)主義精神文明的策源地，而教師是發(fā)揮教育目的的忠實(shí)實(shí)現(xiàn)者。教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)�、身心兩鍵的和諧新人，這就注定了我們的教師塑造未來一代靈魂的工程師。其二、教師的工程師作用又是青少年學(xué)生品德形成的'規(guī)律的具體體現(xiàn);英國(guó)教育家沛西·能認(rèn)為教師是塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的“思想搬運(yùn)夫”。其三、教師的工程師的作用，還是教師職業(yè)的固有特點(diǎn)的體現(xiàn)是教師群體的人格力量的標(biāo)志所在。
第四、教師是社會(huì)主義現(xiàn)代化文明建設(shè)的生力軍
當(dāng)前我們的教師之所以能夠起到社會(huì)主義現(xiàn)代化文墨那個(gè)建設(shè)的生力軍作用，也因?yàn)樗麄兏挥猩鷻C(jī)、朝氣蓬勃、蘊(yùn)藏著極大的社會(huì)主義積極性和豐富的知識(shí)-理智資源、我國(guó)教師隊(duì)伍中有一大半經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間專門訓(xùn)練的專業(yè)人才。教師的生力軍作用，更加普遍地體現(xiàn)在從事學(xué)校教育工作、培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才方面。此外，教師的生力軍作用還表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)精神文明的推動(dòng)和促進(jìn)方面。
二、教師的工作特點(diǎn)和應(yīng)具備的條件
教師的工作特點(diǎn)：教師有許多的時(shí)間是跟青少年相處在一起的，而且是以一對(duì)多的形式多常見(一個(gè)老師對(duì)付幾十個(gè)甚至幾百個(gè)學(xué)生)教師所要做的不僅僅是教學(xué)設(shè)計(jì)、效果評(píng)價(jià)，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的身心狀況。教師這個(gè)崗位工資不會(huì)很高，工作時(shí)間具有固定性和假期性這個(gè)是由學(xué)生的自身特點(diǎn)決定的。
教師的應(yīng)具備的條件：教師必須具備較強(qiáng)綜合素質(zhì)，即包括良好的道德素質(zhì)、全面淵博德知識(shí)、良好的記憶力、敏銳的觀察、準(zhǔn)確的判斷、豐富生動(dòng)的語言講解能力、較強(qiáng)的語言溝通能力和博大胸襟具備寬容和耐心的品格。教師很重要的一點(diǎn)就是必須具備良好的“學(xué)生觀”，做到以生為本，學(xué)高為師、德高為范。
本卷李紹彬《陶行知教師思想淺論》一中指出：教師的必須要肩負(fù)著社會(huì)重任，教師要有獻(xiàn)身精神，教師要有民主精神、教師要敢于創(chuàng)造、勇于開辟，教師要銳意進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)，教書要以身作則，為人師表。
教育革新家馬卡連柯根據(jù)自己的教育實(shí)踐的切身體會(huì)，對(duì)廣大教師提出以下五點(diǎn)的要求：1、教師必須具有明確的政治目的，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義世界觀。2、教師必須具有熟練的業(yè)務(wù)知識(shí)和高度的文化水平。3、教師必須具有崇高的道德品質(zhì)，具有高尚的文明行為修養(yǎng)，并能處處以身作則。4、教師必須具有教育科學(xué)的基本知識(shí)，認(rèn)真的研究和掌握教育科學(xué)、懂得教育規(guī)律，以便能正確而有效地進(jìn)行教育工作。5、教師必須熱愛兒童，了解兒童，熱愛教育事業(yè)。
《教育學(xué)》讀書心得5
班主任工作是一門藝術(shù)，半年的班主任工作使我深深體會(huì)到：一個(gè)合格的班主任，對(duì)學(xué)生的管理必須做到曉之以理，動(dòng)之以情，培之以能，持之以恒。
一、曉之以理，動(dòng)之以情。
記得剛開始，由于對(duì)孩子的性格特點(diǎn)等比較生疏、管理起來甚覺棘手、安排下的不少事情，自己認(rèn)為太簡(jiǎn)單了，但讓孩子們?nèi)プ鰠s往往不合己意，真讓人感到憋氣。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)不知用什么語氣向孩子們解釋的一句話、一件事……我困頓、我迷茫。在不斷摸索中，我模模糊糊地懂得：要想使孩子們適應(yīng)你，順著你的指點(diǎn)去做，自己首先應(yīng)該適應(yīng)孩子們，了解孩子們的心理特點(diǎn)，這就必須走近孩子們，和他們打成一片。這真是“不入虎穴，焉得虎子”。如：學(xué)校的藝術(shù)節(jié)上，當(dāng)快到我們班節(jié)目時(shí)，我照例去告知孩子們做好準(zhǔn)備，卻看見班里的于躍同學(xué)面帶愁容。我看到她十分為難，又不敢對(duì)我說。于是我上前親切地問：“需要老師幫助嗎？跟老師說一說好嗎？”她把自己的實(shí)際情況說出后，原來是校服上衣的拉鎖壞了。我立刻領(lǐng)著她在別的年級(jí)班上找了一件合適的，解決了這個(gè)問題，還送上一句：“老師相信你能行”。這時(shí)，從她面帶微笑的表情中我發(fā)現(xiàn)了她的愉快。最后，我們班的.合唱沒有因?yàn)樾７苡绊�，而是順利完成了。通過這件事，該生在學(xué)習(xí)上也有了顯著提高�？傊�，一聲問候，一次幫助，一句句苦口婆心的教導(dǎo)，都會(huì)融洽師生的感情，使班級(jí)工作順利開展，有時(shí)還會(huì)得到意外收獲。
二、培之以能，持之以恒。
俗語說：“心急吃不上熱豆腐”。和小孩相處，的確不能急躁，不耐煩只會(huì)使事情變得更加復(fù)雜。對(duì)于優(yōu)生少，差生多的班級(jí)，更是如此。對(duì)于差生，我們要先了解其病根。比如一些貪玩、多動(dòng)，但腦子靈活的學(xué)生；思考問題較遲鈍、對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生以及年紀(jì)小、不懂得學(xué)習(xí)、上課常常做小動(dòng)作的學(xué)生，我們都要了解其病根，對(duì)癥下藥。首先與家長(zhǎng)取得了聯(lián)系，家校結(jié)合，共同努力，促其進(jìn)步。其次，與差生交朋友，吃偏飯、多提問、常輔導(dǎo)。在我班有一個(gè)同學(xué)，數(shù)學(xué)成績(jī)很不理想，我在課堂上就經(jīng)常讓他回答問題，課后耐心輔導(dǎo)，期中考試后居然取得了優(yōu)異的成績(jī)。
再次，發(fā)現(xiàn)細(xì)微進(jìn)步，立刻表揚(yáng)、鼓勵(lì)，增強(qiáng)他的自信心。最后，開展一幫一活動(dòng)，優(yōu)生與差生交朋友，鼓勵(lì)優(yōu)生爭(zhēng)當(dāng)小老師�？傊�，轉(zhuǎn)差工作是班級(jí)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。更需要老師像母親一樣耐心細(xì)致，像朋友一樣真誠(chéng)熱情地培植自信心，培養(yǎng)持久力。除此之外，樹之以秀，促進(jìn)百花爭(zhēng)妍，形成帶動(dòng)力。例如：在班上樹立各方面的“學(xué)生秀”，定期評(píng)選“最遵守紀(jì)律的”、“最助人為樂的”、“學(xué)習(xí)最認(rèn)真的”、“書寫最漂亮的”、“跑步最快的”“一人一絕技最妙的”等一系列“學(xué)生秀”活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生積極性，使班里成績(jī)?nèi)嬖鰪?qiáng)。
總之，作為新世紀(jì)的班主任，我將緊跟時(shí)代步伐，率先垂范、虛心求教，為提高班級(jí)管理水平，使班級(jí)工作更上新臺(tái)階而不斷努力。
《教育學(xué)》讀書心得6
古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑�，又能努力探究補(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開闊;能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么——中外教育家給教師最有價(jià)值的推薦》一書，獲益匪淺。
書中共談了69條推薦，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認(rèn)識(shí)自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、快樂、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學(xué)會(huì)品書、精神飽滿地投入每一天等。讀此書，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿信心……
書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么?是金錢?是名利?是學(xué)生好的成績(jī)?還是家長(zhǎng)的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的快樂，這種快樂會(huì)凈化你的心境，使你越來越感受到活的價(jià)值、有好處、越來越能體悟到人生的真諦……
書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識(shí)你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽到有些老師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦?為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教?為什么學(xué)生成績(jī)老是提不上來?為什么自我不被賞識(shí)、重用……究其根源，是他們沒有真正認(rèn)識(shí)自我。教師只有看清了自我、認(rèn)識(shí)了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢(shì)與不足，準(zhǔn)確地自我定位;才能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，熱愛自我的`職業(yè)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、構(gòu)成自我獨(dú)特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有激情。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自我心中有陽光�！币龑�(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的用心主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有激情。
教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐;從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機(jī)勃勃，其樂融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。
此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽話的，用心要求上進(jìn)，對(duì)老師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子。但是這樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費(fèi)盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會(huì)寬容與欣賞。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。
每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表揚(yáng)。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì)發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與老師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的用心性、自覺性有的又很差。當(dāng)教師應(yīng)對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師應(yīng)對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景�！靶蕾p是一種用心的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛�！蹦敲�，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史——每個(gè)人已走過的生命歷程呢?學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過頭來看過去，看自我原先所走過的路，所做過的事。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思中不斷成長(zhǎng)與成熟，透過自我的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。
《教育學(xué)》讀書心得7
在讀完《合學(xué)教育》這本書后，我的收獲頗多，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)。
1、合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀是建立在對(duì)現(xiàn)有教學(xué)互動(dòng)觀的反思基礎(chǔ)上的，是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)互動(dòng)觀的一種發(fā)展。合作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，教學(xué)過程是一個(gè)信息互動(dòng)的過程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來看，教學(xué)中的互動(dòng)方式大致呈現(xiàn)為四種類型；一是單向型，視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過程，教師是信息發(fā)出者，學(xué)生是信息接受者，二是雙向型，視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過程，強(qiáng)調(diào)雙邊互動(dòng)，及時(shí)反饋；三是多向型，視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過程，強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng)，共同掌握知識(shí)；四是成員型，視教學(xué)為師生平等參與和互動(dòng)的過程，強(qiáng)調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動(dòng)，不再充當(dāng)惟一的信息源。②合作學(xué)習(xí)認(rèn)為，教學(xué)是一種人際交往，是一種信息互動(dòng)，其間必然涉及上述四種信息互動(dòng)過程和模式，缺一不可。從目前世界各國(guó)的合作學(xué)習(xí)實(shí)踐來看，合作學(xué)習(xí)還是把互動(dòng)的中心更多地聚焦在了生生之間關(guān)系的拓展上，因?yàn)檫@是當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中常常被人們忽視的一個(gè)重要領(lǐng)域。
2、反觀教學(xué)實(shí)踐，我們目前教學(xué)所提倡和采用的互動(dòng)方式主要是師生之間的雙邊互動(dòng)，至于學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)則始終未能受到重視，因而教學(xué)中少有或根本沒有多向型的互動(dòng)方式。甚至不少人還將學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)視為非建設(shè)性的'消極因素或破壞力量。造成這種狀況的原因很多，其中理論誤導(dǎo)的影響不可忽視。受傳統(tǒng)教育的影響，我們往往把教師與學(xué)生之間的關(guān)系視為教學(xué)中惟一重要的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)生之所以能掌握知識(shí)，發(fā)展智力，主要是取決于與教師的互動(dòng)。合作學(xué)習(xí)認(rèn)為，把教學(xué)這一復(fù)雜的現(xiàn)象僅僅當(dāng)作教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過程來認(rèn)識(shí)，實(shí)在是過于簡(jiǎn)單化了。實(shí)際上，教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過程，它還涉及諸如單向型互動(dòng)、多向型互動(dòng)、成員型互動(dòng)等多種互動(dòng)過程，是多種互動(dòng)過程的有機(jī)統(tǒng)一性，是一種復(fù)合活動(dòng)。
教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
《教育學(xué)》讀書心得8
《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》是由曹理老師主編及全國(guó)許多音樂工作者合作完成的一本填補(bǔ)音樂教學(xué)這一領(lǐng)域空白的書。盡管它在1993年就已經(jīng)出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經(jīng)出版這么久，當(dāng)中的內(nèi)容會(huì)不會(huì)已經(jīng)過時(shí)，但是讀完后我發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容到現(xiàn)在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學(xué)習(xí)和研究的。這本書涉及的內(nèi)容是非常全面，書中除了講述“音樂教育的.研究”、“音樂教育的本質(zhì)”、“音樂教育的目的、任務(wù)、原則”、“教學(xué)大綱、教材教法”等這些與學(xué)校教學(xué)直接相關(guān)的內(nèi)容外，還有從音樂教育的對(duì)象、實(shí)踐、教改等有關(guān)方面講述了“兒童音樂教育心理學(xué)”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會(huì)教育”、“比較音樂學(xué)”、“國(guó)外音樂教學(xué)法”等許多內(nèi)容。
讀完以后我的感受就是原來我們音樂學(xué)科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡(jiǎn)單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關(guān)注學(xué)生技能技巧的進(jìn)步，更重要的是要關(guān)注教師自身的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，因?yàn)椴还軐W(xué)習(xí)音樂或者欣賞音樂都是一個(gè)基本的心理活動(dòng)過程，而由于個(gè)體差異，這種心理活動(dòng)過程又是因人而異的，因此作為教師就要關(guān)注這些差異，從而達(dá)到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學(xué)法，有奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、美國(guó)綜合音樂感教學(xué)法等，其中我準(zhǔn)備將達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”、奧爾夫的“樂器”、柯達(dá)伊的“柯爾文手勢(shì)”結(jié)合運(yùn)用到我今后的教學(xué)中，希望能在以后的教學(xué)中取得更好的成績(jī)。
《教育學(xué)》讀書心得9
看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當(dāng)年的激情，也許是沒有了考試的動(dòng)力，也許是當(dāng)了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在課堂實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)上用不上了。于是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學(xué)實(shí)際最接近的教學(xué)過程來看看，最后決定翻到“教學(xué)過程”這一塊看看。對(duì)于老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當(dāng)年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級(jí)授課制也都再熟悉不過了……經(jīng)過三年的師范學(xué)習(xí)，加上三年的�？婆c三年的本科鞏固，自以為，自己對(duì)教育學(xué)的理論已經(jīng)耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論：
“產(chǎn)婆術(shù)”：即在教學(xué)中，并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生，而是通過對(duì)話、詰問，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，分兩個(gè)階段：第一階段：詰問，第二階段：助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們（至少是我）沒聽過，但在實(shí)際的教學(xué)中，還是值得借鑒的。教學(xué)中，同通過教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，最后經(jīng)過老師的推波助瀾和孩子的獨(dú)立思考得出問題的結(jié)論。這樣的教學(xué)，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的'能力。
昆體良的教學(xué)過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這種學(xué)習(xí)過程，注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中，偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。聽了昨天陳校長(zhǎng)的講座，巧的是，這種教學(xué)組織形式與昨天陳校長(zhǎng)講的新亮點(diǎn)不謀而合，和我們學(xué)校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也相吻合。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式，但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。
特朗普制：這是一種教學(xué)組織形式，是今年以來，美國(guó)學(xué)者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式，試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課：即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔(dān)任；小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料；個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學(xué)組織形式，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對(duì)于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。
《教育學(xué)》讀書心得10
前些天和往常一樣在書桌前改作業(yè)，不覺頭頸似乎有些酸痛，就抬了下頭，不經(jīng)意間看到書架上那本“塵封已久”的《教育學(xué)》。我清晰記得那是我從大二開始就開始翻閱的，那時(shí)沒有其他想法，就準(zhǔn)備想從事教育行業(yè)，當(dāng)一名老師�？粗潜九惆槲野雮�(gè)大學(xué)生活的《教育學(xué)》，心里自然少不了一些感慨。
當(dāng)懷著另一種心情打開那本書的時(shí)候，看著當(dāng)年做著的筆記，尤其是當(dāng)翻到第四章“學(xué)生與教師”這一章時(shí)，感觸油然而生。轉(zhuǎn)眼從學(xué)生身份變成了老師，這大轉(zhuǎn)變讓我有些措手不及，雖然我早已在當(dāng)年做好準(zhǔn)備，但當(dāng)年歸當(dāng)年，如今已成為一名老師，設(shè)身處地想還是不大一樣的。從高中就知道了“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，乃是教師的職責(zé)所在，在當(dāng)初我以為教師的職責(zé)就是教書育人，現(xiàn)在想來稍有些幼稚，有些輕下結(jié)論。其實(shí)教師所扮演的角色是多方面的，在《教育學(xué)》一書中有明確的闡述：
�、賯鞯勒呓巧�
�、谑跇I(yè)、解惑者角色
�、凼痉墩呓巧�
�、芄芾碚呓巧�
�、菖笥呀巧�
�、扪芯空呓巧�。
這六大角色特點(diǎn)無疑決定了教師職業(yè)的`重大意義和重大責(zé)任，決定了對(duì)教師的高素質(zhì)要求。這些闡述在直到我做了一名教師之后才真正會(huì)心。
就拿管理者角色來說，教師管理的對(duì)象是活生生的人，是學(xué)生。如何很好的管理好全班學(xué)生，細(xì)至每位學(xué)生，以激發(fā)他們的主動(dòng)性，能使他們自覺接受管理，加強(qiáng)自我管理，并積極參與民主管理，對(duì)我來說還是一個(gè)比較棘手的問題。就我班學(xué)生實(shí)際情況來講，我首先在班里制定了一系列班規(guī)，以此來約束、端正各自的行為，以此為戒尺，并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，做到賞罰分明，然后召集班干部，做好一系列班干部會(huì)議，強(qiáng)調(diào)職責(zé)、義務(wù)等方面的工作，做老師的小助手，也好讓他們自己去干，有的放矢，給予他們更多的責(zé)任和自主，讓他們?nèi)ス芾硐旅娴膶W(xué)生，當(dāng)然其余學(xué)生也有一定的的權(quán)利，就是做好監(jiān)督工作，即若班干部有做的不當(dāng)?shù)�，有違干部身份的，都可勇于主動(dòng)指正并批評(píng)，嚴(yán)重的可以告知老師再做相應(yīng)處理。所以我主要給班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)自主和民主的管理氛圍，讓他們?cè)谶@樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，我想我班還是較樂觀的，當(dāng)然這并不是每個(gè)班級(jí)都適用，還是要具體情況具體分析。
又如再拿朋友角色一講，我班上大多數(shù)學(xué)生以好動(dòng)活潑為主，無論是上、下課都比較積極活躍，但我從小就知道師道尊嚴(yán)，老師無論是面對(duì)什么樣的學(xué)生都是一副莊重嚴(yán)肅的模樣，也無論是課上還是課后。其實(shí)不然，正如《教育學(xué)》中所說，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生傾向于把老師看作是父母的化身，希望能把他們當(dāng)做好朋友看待，能和他們一起分享痛苦和憂傷，分享快樂和幸福。因此根據(jù)這一特點(diǎn)，課后，我時(shí)常以輕松，歡樂的氛圍來跟學(xué)生交談，融入他們當(dāng)中，以便更深入了解學(xué)生，經(jīng)常能和學(xué)生融洽相處，當(dāng)然課上我也會(huì)掌握相應(yīng)的尺度。
其實(shí)在多年后，當(dāng)上老師，再次翻閱那本《教育學(xué)》時(shí)，情緒總會(huì)有些波動(dòng)，倒不是感慨自己長(zhǎng)時(shí)間地勤學(xué)苦讀沒有白費(fèi)，而是看著這書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，總覺自己很無知，這次只是選其中一章的一個(gè)方面來寫我的讀書心得，也只是隨便說說，我想更多的還是要我去實(shí)踐中摸索吧！
《教育學(xué)》讀書心得11
回首曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵！十年，多少辛酸，多少歡笑！相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想，它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事，即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上，說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力，而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活，即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神，在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存，即充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處�！�
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展�！�
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人�！�
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的`錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：
1、強(qiáng)烈的示范性；
2、獨(dú)特的創(chuàng)造性
3、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。
教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn)；教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育（包括問題學(xué)生）工作的開展。
《教育學(xué)》讀書心得12
寒假期間學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》一書，通過閱讀該書，感觸頗深，作為一名年輕的教師，教育之路還很漫長(zhǎng)，能有這樣的材料給予幫助，我想我會(huì)在今后的教學(xué)之中將會(huì)完善我的的工作，現(xiàn)就對(duì)這本書的感受總結(jié)如下：
《愛心與教育》是李鎮(zhèn)西老師1998年獻(xiàn)給走向21世紀(jì)中國(guó)教育的一本探索手記。書中用一篇篇獨(dú)具愛心和思想性的記實(shí)文章，折射出他高揚(yáng)民主、科學(xué)、個(gè)性的教育旗幟的教育思想歷程。每一篇文章都是他對(duì)教育問題的思考、探索和不斷的創(chuàng)新。我陸陸續(xù)續(xù)地讀完了這本書，書中的.很多事例對(duì)我可謂受益匪淺�！爱�(dāng)一個(gè)好教師最基本的條件是什么?”李鎮(zhèn)西老師這樣回答：“擁有一顆愛學(xué)生的心”。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。自問：你為走進(jìn)學(xué)生的情感世界做了那些努力?
《教育學(xué)》讀書心得13
大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過，對(duì)于我而言，那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處�！�
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展�！�
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的'競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人�！�
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
《教育學(xué)》讀書心得14
最近，在學(xué)校的倡導(dǎo)下，在同事們濃郁的讀書氛圍中，我閱讀了《合學(xué)教育：突破合作學(xué)習(xí)的5大瓶頸》這本書，這本書是合學(xué)教育的創(chuàng)始人張素蘭老師針對(duì)一線教師在開展合作學(xué)習(xí)過程中遇到的困惑和問題，基于對(duì)自身實(shí)踐的總結(jié)，基于對(duì)別人實(shí)踐的觀察和分析，通過設(shè)身處地的講解，幫助老師們實(shí)現(xiàn)自我審視、自我診斷、自我發(fā)展，從而共同沖破合作學(xué)習(xí)領(lǐng)域的栓塞之處。全書分為兩大部分，瓶頸掃描和突破瓶頸，在掃描部分，張老師不僅列舉了很多在合作學(xué)習(xí)過程中存在的誤解和誤區(qū)，同時(shí)還從儒家思想等傳統(tǒng)文化的高度，為實(shí)施正確的合學(xué)教育尋找到深厚的理論淵源，另外，張老師還從五方面具體分析了5大瓶頸發(fā)生和存在的原因，這里既有全社會(huì)教育大環(huán)境的因素，也有因?yàn)榻處煂?duì)合學(xué)教育這一理念理解得不夠深刻，尚不能抓住其實(shí)質(zhì)，因此在操作的過程中步入了誤區(qū)，使合作學(xué)習(xí)停留于表面，而缺乏了應(yīng)有的實(shí)效性。在突破瓶頸部分，張老師針對(duì)5大瓶頸，在如何達(dá)成師生認(rèn)同、如何進(jìn)行小組建設(shè)、如何實(shí)施多元的評(píng)價(jià)策略、如何進(jìn)行有效地教學(xué)設(shè)計(jì)和科學(xué)的問題設(shè)計(jì)這五個(gè)方面，為我們提供了很多具體的指導(dǎo)意見。其中的很多觀點(diǎn)和方法，對(duì)我很有啟發(fā)，在這里談一談我的體會(huì)。
張老師的“合學(xué)”是合作學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)稱，合學(xué)教育指的是老師指導(dǎo)學(xué)生真誠(chéng)合作、科學(xué)學(xué)習(xí)的教育，她所倡導(dǎo)的合作，是基于對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)者人格的充分尊重，落腳于參與者的共同受益。其實(shí)小組合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，并不是新生事物，以我校為例，我們所提出的小班化教育的六個(gè)一模式，我校的尊重教育的辦學(xué)理念，課堂教學(xué)中的“三步教學(xué)法”都充分體現(xiàn)了小組合作學(xué)習(xí)的理念，但是實(shí)事求是的說，雖然在日常的.教育教學(xué)中，我也努力去實(shí)踐和嘗試，但是由于缺乏相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，總是淺嘗輒止，有時(shí)遇到了障礙，遇到了困難，就產(chǎn)生了畏難情緒，打起了退堂鼓。讀了這本書，我從理論和細(xì)節(jié)兩個(gè)方面對(duì)合作學(xué)習(xí)有了進(jìn)一步的了解。
首先，合作學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)生與學(xué)生之間的合作，也包括教師與學(xué)生之間的合作，也就是通過合作實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。因此，教與學(xué)兩種活動(dòng)、教師和學(xué)生兩個(gè)主體都是不可偏廢的。要想讓合作學(xué)習(xí)更高效，教師必須充分發(fā)揮作用。當(dāng)剛剛接觸一個(gè)新的班級(jí)，老師就要做足準(zhǔn)備，一邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察和了解，一邊向他們介紹和滲透合作學(xué)習(xí)的意義，使孩子們從內(nèi)心深處認(rèn)同這一學(xué)習(xí)方式并有一些好奇和渴望，經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，在尊重大多數(shù)學(xué)生意愿的前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，要堅(jiān)持整體差異最小化的原則，接下來老師要積極發(fā)揮示范的作用，因?yàn)闆]有學(xué)生天生會(huì)當(dāng)小組長(zhǎng)，沒有誰自然而然的就具有良好的合作能力，這些都離不開老師的耐心指導(dǎo)。張老師的一個(gè)學(xué)生雖然是班長(zhǎng)，但是在做小組長(zhǎng)方面就很不成功，后來是老師幫助她找到了癥結(jié)所在，使她成了一名稱職的小組長(zhǎng)。除了以上這些，最為重要的是老師要對(duì)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、時(shí)機(jī)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，合作學(xué)習(xí)的問題要有深度，能夠觸動(dòng)學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的思考，如果沒有對(duì)教材、對(duì)學(xué)情的深入研究，是很難做到的。而浮于表面的問題，為了合作而合作的方式，不僅對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒有幫助，而且會(huì)逐漸扼殺孩子們的合作熱情，使教學(xué)又回到原點(diǎn)。因此，為了合作學(xué)習(xí)更有實(shí)效，更能促進(jìn)學(xué)生的綜合全面發(fā)展，作為教師，應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：
一、徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立正確的學(xué)生觀
小組合作學(xué)習(xí)要真正落到實(shí)處，教師要從改變自己的教法開始，給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn)；給學(xué)生一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給學(xué)生一個(gè)問題，讓他自己去找答案；給學(xué)生一種條件，讓他自己去鍛煉；給學(xué)生一片空間，讓他自己向前走。教師只有完全相信學(xué)生，學(xué)生才能真正的去探究、去合作。所以教師教學(xué)觀念的改變是提高學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)效率的前提。
二、遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，精心篩選合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容
要提高小組合作的效率，教師一方面要研究初中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，另一方面，要針對(duì)初中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，確定教學(xué)策略。在布置預(yù)習(xí)時(shí)，安排學(xué)生圈畫出疑難之處，獨(dú)立思考，初步整理出自己的解題思路，難以解決的，就是課堂上需要組織學(xué)生合作探究的問題；在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，分析學(xué)情，了解學(xué)生對(duì)新知識(shí)了解的程度；在備課預(yù)設(shè)時(shí)，進(jìn)行篩選，選擇重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。一般來講，思品學(xué)科的辨析性概念問題、材料分析問題、實(shí)踐探究問題，都適合小組合作學(xué)習(xí)來完成。
三、指導(dǎo)合作學(xué)習(xí)方法，參與學(xué)生合作學(xué)習(xí)
在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師一定要深入小組的活動(dòng)，認(rèn)真傾聽學(xué)生的交流或是仔細(xì)觀察他們的進(jìn)展。學(xué)生在小組合作時(shí)，如有分工不明確或是操作不當(dāng)時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予幫助，指導(dǎo)他們做出正確的判斷，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。讓學(xué)生感到教師也是其中的一分子，也在和他們一起參加探究活動(dòng)，一起學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師的深入觀察和耐心傾聽，能讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的精彩表現(xiàn)和獨(dú)到的見解，從而彌補(bǔ)自己個(gè)人思維的局限性，在參與合作的過程中達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
四、合理評(píng)價(jià)，及時(shí)鼓勵(lì)
合作學(xué)習(xí)把“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)所追求的一種境界，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以及良好的心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣與積極情感體驗(yàn)等方面的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)則是以培養(yǎng)高素質(zhì)、會(huì)學(xué)習(xí)的“學(xué)生”為宗旨。在小組合作的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于每個(gè)學(xué)生的任何反映，教師都要給予及時(shí)的評(píng)價(jià)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬松的合作環(huán)境。即使學(xué)生的觀點(diǎn)存在某些不足，教師也應(yīng)努力找出其積極方面，以保護(hù)他們的積極性，提高參與的激情。其次，成功的合學(xué)教育需要發(fā)揮備課組、教研組的團(tuán)隊(duì)合力。
在這本書中，張老師多次提到她所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，《問題引領(lǐng)》也是團(tuán)隊(duì)智慧的結(jié)晶。從中可以看出，想要真正提升課堂教學(xué)的效益，必須明確加強(qiáng)集體備課，特別是在新課改提倡“自主合作探究”學(xué)習(xí)的大背景下，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的備教材、教法、課時(shí)計(jì)劃、教學(xué)程序、課后作業(yè)五大項(xiàng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要注重以下三個(gè)方面：
一是備學(xué)情。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的教育教學(xué)活動(dòng)都是為學(xué)生服務(wù)的，因此，集體備課首先要深入分析學(xué)生的學(xué)情，全面了解學(xué)生目前的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，確定學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”，然后依據(jù)學(xué)生的實(shí)際調(diào)整和確定教學(xué)內(nèi)容，有的放矢地安排教學(xué)環(huán)節(jié)。
二是備學(xué)法指導(dǎo)。新課改最重要的變化表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施著力倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，這就對(duì)學(xué)法指導(dǎo)提出了更高的要求。集體備課時(shí)就要根據(jù)學(xué)情和教材內(nèi)容充分探討每一節(jié)的學(xué)法指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成和發(fā)展，這對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展是非常重要的。
三是備合作探究。讓小組合作探究取得成效，既需要教師根據(jù)教情、學(xué)情預(yù)設(shè)思維含量高、具有探究?jī)r(jià)值、能夠引發(fā)學(xué)生興趣的“真問題”，杜絕那些學(xué)生一目了然或者怎么討論也得不到答案的“假問題”，又需要教師預(yù)設(shè)好合作探究的程序和預(yù)見到各種生成性問題，避免合作探究走進(jìn)誤區(qū)。集體備課要充分發(fā)揮備課組成員的智慧，對(duì)小組合作探究進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，決不能讓小組合作學(xué)習(xí)流于形式，真正讓合作探究成為提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的平臺(tái)。
以上是我從教師個(gè)人和集體備課兩個(gè)方面就如何實(shí)現(xiàn)高效的合作學(xué)習(xí)談了一些粗淺的體會(huì)。
我們都知道，人不能給予別人自己不曾擁有的東西，那么我們就必須多一些學(xué)習(xí)與思考，以自身的發(fā)展來引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。正如張老師所言：除了學(xué)習(xí)，我們沒有第二條成長(zhǎng)的途徑，除了把今天的時(shí)間付諸學(xué)習(xí)，我們難以找到其他的學(xué)習(xí)時(shí)間。讓我們走走停停，在學(xué)習(xí)中與學(xué)生共同成長(zhǎng)！
《教育學(xué)》讀書心得15
《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度。馬賽多的這篇序言，讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時(shí)，重新覺察自己在這個(gè)過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上，有時(shí)完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的，沒有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽的。而我那時(shí)，卻走過了這樣的路，從對(duì)他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來；從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時(shí)，某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，保持價(jià)值中立的態(tài)度，就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過程當(dāng)中，我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說的“知識(shí)”。
弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級(jí)的限制，處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教；教師思考，學(xué)生被考慮；教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；教師作出行動(dòng)，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會(huì)影響到談話的真實(shí)性；關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對(duì)性的師生對(duì)話；對(duì)話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個(gè)謙恭的態(tài)度，那么對(duì)話也是低效的；對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任，不然對(duì)話只是一種談判，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對(duì)話，對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行。總之，在對(duì)話中，平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。
我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了�；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會(huì)淘汰了。
這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對(duì)我們每個(gè)教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長(zhǎng)期以來以自己會(huì)講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。
在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí)，應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育，積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的—————教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個(gè)互動(dòng)過程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí)，鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命，還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體，社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。
其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體，在《被壓迫者教育學(xué)》 一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師；學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三，認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的'行動(dòng)。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出，社會(huì)越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象；也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面：
首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己，一要認(rèn)識(shí)到“人非完人，孰能無錯(cuò)。”教師跟常人一樣都是不完美和容易犯錯(cuò)誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體， 學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí)，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長(zhǎng)，而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè)；教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生， 幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威———服從”的關(guān)系，而是“平等———互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時(shí)指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方（壓迫者與被壓迫者）入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感；教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管我在練題時(shí)做到了精講精練，盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級(jí)異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢？我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個(gè)，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題；通過小組合作交流解決問題 。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對(duì)話交流開展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時(shí)機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個(gè)體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù)，對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。
在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生 ，關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識(shí)，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。
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