讀《月亮與六便士》有感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《月亮與六便士》有感，歡迎大家分享。

讀《月亮與六便士》有感1

　　本文是袁老師學(xué)生周新梅的周作業(yè)之一。作者在閱讀《月亮與六便士》后有些感悟，現(xiàn)將其分享給大家。

　　最近閱讀了《月亮和六便士》（威廉·薩默塞特·毛姆，王晉華譯，20xx.6，光明日報出版社），這本書以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一位在倫敦有著不錯收入的證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，在夜校學(xué)習(xí)一年的繪畫后，離開家庭，只身前往巴黎繪畫，后來到了南太平洋的塔西提小島，并在此病逝的故事。

　　在書中，思特里克蘭德為了自己的理想與自由放棄了銀行的舒適工作，義無反顧的開始了自己的繪畫生涯。他離開家時身上只帶了100法郎，這些錢根本支撐不了他太久，因此他經(jīng)歷了很多苦難，貧窮、饑餓、疾病等等，運(yùn)氣好的話靠朋友才能渡過難關(guān)。為了能買到涂料、畫布以支撐自己的繪畫理想，他還做過碼頭工人，最后他漂泊去了南太平洋的一個小島，在那里度過了對他來說是人生中最美好的一段時光，并且創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品被世人所稱贊，最終死在了那里。而在此之前，沒有幾個人對他的畫作能欣賞的來，也沒有人支持他、看好他，都認(rèn)為他是一個笑話，但思特里克蘭德并不在乎世人的看法，仍堅持自己的理想，最終事實證明他的選擇是正確的`。

　　我讀完整本書最大的感受是活出真實的自我，做適合自己的選擇。思特里克蘭德通過義無反顧的繪畫來活出自我，而在書里的最后布呂諾船長則認(rèn)為，好好生活便是自我的實現(xiàn)，這是兩種不同的選擇。

　　書中有句話是這樣說的：“這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法，我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺一點什么。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預(yù)見的刺激，我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁遍布的海灘的�！�

　　不可否認(rèn)，我們每個人只是這蕓蕓眾生中極其平庸的一份子，大部分人是為了生存而生活，也正是這些人叫喊著渴望著過不平庸的生活，但又不為之付出努力，也沒有活出自我的勇氣，這種內(nèi)心的矛盾也注定了平庸的一生。當(dāng)然，若是選擇坦然面對并接納這樣平庸的自己，我們也會因此而不普通。

　　我們的生活是怎樣的在于自己是如何選擇的，做自己認(rèn)為正確的事，做對自己、對社會有利的事就好。像思特里克蘭德一樣，無視人們異樣的眼光，不求所有人理解自己，而只是不斷奔赴自己向往的生活，追逐真實的自我。盡管現(xiàn)實中有冷漠、虛偽、殘酷，仍保持一顆熾熱的心使自己活的充實而美好，不求最好，只求適合。

讀《月亮與六便士》有感2

　　人這一生到底該怎么過？好像一路走過來都是選擇，不管選哪個都是后悔。毛姆在《月亮與六便士》中寫道，滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月亮。我們都是在現(xiàn)實中掙扎奔跑的人，而他眼中只看到了理想。通往理想的路從來都不好走，可是只有精神在，毅力在，就會改變現(xiàn)狀。

　　媽媽說確實如此，一路走來，小時候小學(xué)畢業(yè)面臨選擇，同學(xué)們各奔東西，但是十幾年之后大家的選擇就會各有不同，等三年初中又開始選擇，大家奮斗三年之后又面臨不同的專業(yè)不同的學(xué)校不同的城市不同的未來，盡管我們小時候都是在一個小學(xué)學(xué)習(xí)一樣的知識，但是十幾年過去，我們經(jīng)歷的不同，人生的路不同。所以媽媽才會為我焦慮，而我并沒有感到恐慌，生活很美好有什么可顧慮。

　　最近在看奧運(yùn)比賽，都是佼佼者，有年輕人有中年人還有老年人，都在參加著這個全世界的比賽，感覺真是新奇，不知道他們是如何進(jìn)入到這個圈子里來的呢？看了他們的簡歷，有選擇，有機(jī)緣才讓他們找到了自己的方向。表面上看他們輕而易舉的拿到了世界冠軍的獎牌，但是背后他們付出的汗水是我們不能想象的。但是不管怎樣，如果我們不想被生活所選擇，就不如從現(xiàn)在開始，去做那個主動選擇生活的人。扭轉(zhuǎn)一下乾坤。

　　生活就是顧此失彼，魚和熊掌不可兼得，這就是生活的常態(tài)，小說的主人公從小喜歡畫畫，相當(dāng)一個畫家，可是他的父親并不同意認(rèn)為畫畫沒前途，堅持讓他做生意，他的夢想就擱置了，想著總有一天一切順利就可以重操舊業(yè)拾起畫筆，但是現(xiàn)實生活并不給你喘息的機(jī)會，他在倫敦一家證券工作，結(jié)婚生子，日復(fù)一日，生活的壓力壓抑著他對畫畫的渴望，他不能這樣一直過下去，沒有人生目標(biāo)的日子，他決定拿起畫筆去巴黎尋夢，他留下一封信就去闖蕩巴黎了，留下妻兒。

　　每一種自由都是有成本的，每一種生活，都是有遺憾的，每一種選擇都會讓你后悔，但是你能做到的就是認(rèn)清自己想走的`路，承擔(dān)起相應(yīng)的后果，明知山有虎偏向虎山行，自己的選擇自己受著。也許雖然以后會后悔，但是當(dāng)下是欣慰的。小說的主人公為了畫畫，過著饑寒交迫的生活，他努力學(xué)習(xí)畫畫，但是畫作并不被人賞識，無法賺錢，無法生活，日子越來越難熬，他越來越瘦，最后奄奄一息，還好有朋友及時發(fā)現(xiàn)并解救了他。就算這樣他也放棄他之前的安穩(wěn)生活，在巴黎賣苦力，做推銷，搬運(yùn)工，他之前的職業(yè)為什么不能在巴黎幫助他呢？不明白那個時代的生活。他的執(zhí)著在于畫畫，對于物質(zhì)生活享受都不看重，這也許才是一個真正藝術(shù)家的靈魂吧，我看好多藝術(shù)家都是饑寒交迫的過日子，等過個幾十年幾百年他們的作品開始有名了。

　　小說的主人公明知道前路荊棘依然選擇，這就是他覺得幸福的生活吧。他的日子過得并不舒服，他的晚年是在一個小島上度過，但是他一直和病魔斗爭，盡管這樣他一直醉心于畫畫，哪怕他雙目已經(jīng)失明，所剩時光不多，他都要畫畫。小說的主人公其實有一個原型，他就是印象派畫家高更。在外人看來看不透的他們，才是真正的藝術(shù)家。原來人生路上真有這么一種人為了自己的理想而奮斗存在著。

讀《月亮與六便士》有感3

　　“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮”，這句話是有人評價毛姆的另一本小說《人性的枷鎖》中主人菲利普時說的，說他像很多青年人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士。毛姆很喜歡這個說法，所以就用《月亮與六便士》作為下一本小說的書名了。

　　看完書后我其實又看了很多書評，大多是鼓勵人們勇敢地去追求自己的.理想，理想很偉大，可我并不喜歡這本書，因為書中的主人公就是一個不折不扣的渣男，我想如果我的周圍有這樣的人，我不會覺得他是個為了理想不懈追求的人，他只是一個自私自利的人。

　　但是不可否認(rèn)，這本書將理想捧到了一個新的高度。月亮，是遠(yuǎn)在天邊的理想，是美好高尚的。六便士，是平凡的現(xiàn)實生活，是約束不自由的。看完這本書后，我想每個人可能都在思考一個問題，月亮與六便士究竟哪一個更重要？有人說，月亮很美好，但六便士是前提和基礎(chǔ)，“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”說的就是這個意思吧。也有人說，就因為大多數(shù)人選擇了六便士，月亮才顯得更加珍貴。每個人的選擇都不一樣，如果可以，我希望能等我攢夠了六便士后，再去感受下灑滿肩膀的白月光。

讀《月亮與六便士》有感4

　　“有些人，一出生就好像被拋到了一個本不屬于他的地方。或者與周圍的人格格不入，或者與家庭觀念相沖突，甚至對自己當(dāng)下的身份缺乏認(rèn)同，似乎某個遠(yuǎn)方才是冥冥之中的家鄉(xiāng)�！迸既婚g看到這句話吸引我讀完了這本《月亮與六便士》。

　　它是英國著名作家毛姆最重要的長篇小說代表作之一。從名字直白的理解，也許月亮代表著崇高的理想，六便士是英國價值最低的銀幣，則代表了現(xiàn)實與卑微。小說中的主人公思特里克蘭德原本是一位事業(yè)有成的證券經(jīng)紀(jì)人，他的相貌很平凡，只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人，一個恪盡職責(zé)的丈夫和父親，而他的家庭也如同世間無數(shù)對夫妻一樣感情十分融洽，讓人心生艷羨之感。作者寫道，這種生活模式給人以安詳親切之感，它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會感到一種莫名的不安。突然有一天，一切常規(guī)都被他打破，他離開了原本創(chuàng)造的一切生活，離開妻子孩子，獨(dú)自一人逃到巴黎開始畫畫。讀到這里時我一邊覺得疑惑，為何他能果斷拋棄如此幸福穩(wěn)定的生活，一邊卻被他的一意孤行堅持自我所打動，正如他自己所說“我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！陛氜D(zhuǎn)流離的他最終選擇拋棄文明世界，遠(yuǎn)遁到南太平洋與世隔絕的一個島嶼，在那里找到了靈魂的歸處，創(chuàng)造出了一幅幅令世人震驚的藝術(shù)作品。

　　書中的部分情節(jié)讓我對這位畫家一度感到不滿，從丈夫和父親的角度來說，他一定是不合格的。拋家棄子、傷害危難時期幫助自己的朋友，視倫理為無物，藐視時間道德價值，無情而冷漠，用瘋子來形容他不以為過。但是，從另一個角度來看，他同時又是個天才，中年時期沒有任何基礎(chǔ)，即使生活拮據(jù)到快要死去，他絲毫沒有動搖，手中的畫筆似乎是他生活的全部。他從不在意任何人的評價，燃盡一生去追求純粹的藝術(shù)。滿地都是六便士，他卻只看到了月亮。每個人都有其復(fù)雜性，不同的選擇使我們的人生角色在做一道道加法，而文中他卻丟棄了社會中的各種角色，努力掙脫束縛只為了遵從他內(nèi)心的聲音——追求藝術(shù)。每個人面臨問題的選擇不同，正是在不斷的選擇中造就了各色各樣鮮活的人。如同書中的施略夫特是最早發(fā)現(xiàn)主人公才能的人，在危難時伸出援手卻被背叛時依然出于內(nèi)心對天才的愛惜選擇默默離開，妻子在得知丈夫離開時強(qiáng)大的報復(fù)心以及丈夫成名后的虛榮心與她原本溫柔可愛的形象大相徑庭。也許我永遠(yuǎn)無法真正理解，更不能站在道德制高點去評判任何人，但我無法否認(rèn)他是一個偉大的人。原來卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。

　　另外一個讓我印象深刻的角色是一位叫阿伯拉罕的'醫(yī)生。學(xué)生時期的他對于外科手術(shù)是個天才，沒有人不承認(rèn)他的才華過人。然而面對人人艷羨的最佳選擇，他堅持留在了亞歷山大港做一名檢疫員。書中是這么描寫的：“他從甲板上看著這座陽光照耀下的白色城市，看著碼頭上的人群。突然間感到一陣狂喜，有一種取得無限自由的感覺。他覺得自己好像回到了老家，他當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐痛蚨ㄖ饕�，今后的日子都要在亞歷山大度過了�！币粋�人因為看到另一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這需要很強(qiáng)的個性。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬磅，就是成功嗎？這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對于社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�？梢钥闯鲞@兩個角色有著相同的特質(zhì)。從他們身上我感受到了一種模糊卻認(rèn)同的東西。主人公在臨死前都不知道自己是個天才，他只是離家后笨拙的開始學(xué)畫，堅持內(nèi)心，在無人問津的小島上心滿意足的度過了一生。而阿伯拉罕醫(yī)生同樣放棄了唾手可得的成功，選擇了一個小城市胸懷坦蕩的過著自己想要的生活。他們的選擇，都注定會不被理解。同樣是天才，一位選擇了純粹的理想，人們認(rèn)為他是個瘋子，另一位選擇了平凡的快樂，人們認(rèn)為他是個傻子，但二者都樂在其中。既然免不了被評判，我們?yōu)楹尾粺o視這些外界的評價堅持自我呢。主人公最終是創(chuàng)造出了驚世駭俗的藝術(shù)作品，而天才只是萬分之一，現(xiàn)實中多是碌碌無為的平凡人。這本書給了我一個答案，無論外在因素是怎樣，無論我們是不是天才，我們每個人都有選擇一生為之努力的東西的自由，當(dāng)我們敢于無視外界評價，努力堅持自己的時候，我們本身就已經(jīng)處于自由之中了。不管是主人公、阿伯拉罕還是我們，始終追求的無非是不辜負(fù)來這世界一遭，能夠心滿意足的度過快樂順?biāo)斓囊簧�。很多事情縱然拼命也沒能夠達(dá)到終點，是否我們就應(yīng)該后悔當(dāng)初的選擇呢。我想內(nèi)心的富足正是在我們每一次鼓起勇氣踏出第一步的時候積攢下來的，一切經(jīng)歷都是探險，在未知中探索自我，找到自己愿意為之堅持一生的東西。如同史鐵生在《病隙碎筆》中說到，且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。我試著描述出想要的生活卻始終無法得到清晰的答案，但我想只要還有學(xué)習(xí)新知識時的激動，品嘗美食時的快樂，與親人朋友相處時的真實，那么一切都是值得的。（張薇）

讀《月亮與六便士》有感5

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”

　　六便士是當(dāng)時英國通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開玩笑說，人們在仰望月亮?xí)r，常常忽略了腳下的六便士。作者覺得這個說法很有意思，書名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經(jīng)典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現(xiàn)實。

　　毛姆高明地運(yùn)用了第一人稱和第三人稱的相互轉(zhuǎn)換，把讀者與他筆下的人物營造成一種旁觀的距離，再運(yùn)用簡單的筆觸進(jìn)行描寫，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復(fù)回味情節(jié)。

　　可望而不可及的月亮，賴以生存的六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對立，甚至可以通過努力，相互擁有支配。小說畢竟只是小說，主人公作為家中頂梁柱，說走就走，在追求自由的同時也背負(fù)了不負(fù)責(zé)任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統(tǒng)統(tǒng)失去，才是通向自由之途。”

　　我們每個人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號向別人傳達(dá)自己的'思想。而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳給別人，但是他人卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依賴心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。

　　讀完之后，眼中應(yīng)當(dāng)有月亮。如果沒有，應(yīng)是烏云暫時遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！

讀《月亮與六便士》有感6

　　跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說《月亮與六便士》，想起話題"理想與現(xiàn)實",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢和功成名就。不同的人自然會作出不一樣的選擇。

　　在實際生活中，我們的確會徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說很難兩全。絕大多數(shù)人都會選擇六便士：或許是無法忍受因為自己追求時旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔(dān)驚受怕，或者不想旁人用看待異類或瘋子的眼神來評判，所以在現(xiàn)實世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會的責(zé)任，這本也無可厚非。

　　當(dāng)大家都低頭撿六便士的時候，小說的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來舒適的家庭和普通人的快樂生活，舍棄擁有的一切現(xiàn)世的安穩(wěn)。他的妻子自然無法理解他的瘋狂，原來忠厚老實呆板的丈夫不見了，變成了刻薄、自私無道徳的怪人，外人也覺得他是瘋了，無情無義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過人生的富貴和風(fēng)花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開家庭，一個決定畫畫，一個一心修佛，眼里再無其他。世俗再無法打擾到他，固執(zhí)地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。

　　康德曾說"凡人立身行事，務(wù)使其行為堪為萬人楷模",現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人無法完全做自己，人是社會中的人，做文明人，必須承擔(dān)責(zé)任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。

　　而作為獨(dú)立個體的斯特里克蘭以和世俗的責(zé)任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個遠(yuǎn)離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒有聲音，那個夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因為繪畫對斯特里克蘭來說，是一種創(chuàng)造美的過程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂和自在，不求回報，只是付出，就像獻(xiàn)身于魔鬼一樣，無怨無悔。甚至于弘一法師圓寂之時都沒有多余的一件物品。

　　"幸福"兩字的定義在每個人看來都不一樣，你稱之為蜜糖的東西他可能覺得是砒霜，誰能說物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個受本能引導(dǎo)而逐漸剝離社會規(guī)則逐漸接近自然的人，或者是一個理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點上看，仰望月亮的人比好好過日子的人更需要有一份勇氣。

　　人生快樂有三個層次，初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下，高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻(xiàn)，讓他人因為你的存在而快樂。

　　平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的.人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無疑是靈魂快樂之人，我們常人無法企及。

　　那么作為常人又不甘平庸的人有沒有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現(xiàn)實。做一個不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學(xué)。

　　第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得研究的問題！ 如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。

　　第二個方子最為緊要，發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動，一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家，你的閑暇往往定你的終身。

　　第三個方子"你總得有一點信心。"古人說："信心可以移山。"又說："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

讀《月亮與六便士》有感7

　　作者毛姆以第一人稱“我”的視角來講述了這樣一個故事：一位沉悶的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，擁有可愛好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數(shù)人看來都感到穩(wěn)定的生活狀態(tài)下，在一天寄出了一封信件給相伴17年的妻子，大概內(nèi)容為：房子里的一切我都安排好了，我不會在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開過，此刻我人已經(jīng)到了巴黎。

　　但沒有說明詳細(xì)的離開原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開在大多數(shù)人看來穩(wěn)定的生活狀態(tài)，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數(shù)的猜測都是“女人”，因為愛上了一個女人跑到巴黎，拋妻棄子；而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當(dāng)“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內(nèi)心難以相信，而他在那里開啟了自己畫畫的天地，在追逐畫畫夢想的過程中，經(jīng)歷了物質(zhì)上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個小島上，但他的畫作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開始的不能理解到見證一系列事件發(fā)生后由此成為整個故事的講述者。

　　這個故事的男主人和現(xiàn)實生活中的人們是多么的.格格不入，他突如其來的出走去到巴黎追逐自己的繪畫夢想，這里的夢想的確不是大眾傳播出來的價值觀中的夢想，不是藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設(shè)的圈套里的那點兒米粒，感覺像是和現(xiàn)實背道而馳，大多數(shù)本本分分過日子的人應(yīng)該都無法認(rèn)可克里斯特蘭的這一決定，作為一個女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應(yīng)該也是無法接受的！現(xiàn)實中大多數(shù)女子都是想擁有一個愛她的丈夫和一份穩(wěn)定的生活狀態(tài)，其實寫到這里我的思想是很糾結(jié)的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時俱進(jìn)下教育文化對個人心靈思想的滋養(yǎng)有了以下的內(nèi)容。

　　摘錄了本書第四十一章的內(nèi)容和我的個人感想：

　　當(dāng)一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全占有和統(tǒng)治，她就不會甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的理想充滿妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎？我看出布蘭奇一點一點地施展出她所有的伎倆，帶著無限的耐心，她準(zhǔn)備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來直至和她一樣的水平，她對我什么也不關(guān)心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個我真正想要的事情：那就是讓我一個人待著。

　　從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨(dú)自一人來到巴黎追尋自己畫畫的夢想，“我”一路看著這些事情的發(fā)生，最開始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因?qū)е虏继m奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內(nèi)心的想法寫出來了，從一個女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問自己，真的是這樣嗎？毛姆寫出這樣一個人也是為了把這一類男性的思維表達(dá)給大眾吧！也讓作為女性我會反思，如果我作為當(dāng)事人，我內(nèi)心真實的想法，會促使自己怎么樣行動呢？

　　曾經(jīng)看過一句話，大致是這樣子的“好的愛情是讓彼此成為更好的樣子，愛不是負(fù)擔(dān)，要折斷你的翅膀，真正愛你的人會希望看到你展翅飛翔的模樣”。

　　文中的小女人思想現(xiàn)實生活中的確有，不過通過閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關(guān)注自身的成長，會給彼此自由的空間，所以愛不是占有，我不需要去想著如何才能占有一個男人的靈魂，因為那樣反而會失去我自己的靈魂。

　　小說之所以存在是因為它可以給與我們釋放現(xiàn)實，實現(xiàn)理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說時那原本不可能實現(xiàn)的理想也實現(xiàn)了片刻，跳出這本書，回歸生活，還是相信大多數(shù)男人都是有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的，斯特里克蘭也并非是沒有這些，只是他更服從宿命，夢想擊中了他，就像他說的，“我跟你說過我必須畫畫。我控制不住自己，假如有人掉進(jìn)水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無關(guān)緊要的：他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死”。

　　大多數(shù)讀完這本書的人，都會在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書名背后的含義：六便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微，而月亮的皎潔則象征著理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒有進(jìn)行過多的表達(dá)，加入了自己從愛情中女性看待理想的角度。

讀《月亮與六便士》有感8

　　只有詩人和圣徒才會往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長出百合花。

　　——毛姆

　　最開始拿起這本書，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個小矮人》般富有童話味道的書名，而是簡簡單單的兩個字——毛姆。不得不說，聽了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。

　　讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責(zé)任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開始被作者評價為：一個有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個荒島上學(xué)習(xí)畫畫和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個妻子與兩個孩子，也創(chuàng)造了許多流芳百世的非凡畫作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的冷漠，也同樣令人發(fā)指。他似乎是沒有愛的`，當(dāng)然，對畫畫除外。

　　有人說斯特里克蘭的原形就是大畫家高更，這樣的推論我們無法鑒定它的真?zhèn)�，但是很顯然，我們生活中不乏這樣特立獨(dú)行的人存在。無論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對書中印象最深的片段是主人公在墻上畫了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長時間面對這幅畫，仿佛能透過心來描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的妻子將畫連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點兒也不剩。

　　為什么呢？聽聞這件事的人都在問。大概是因為他終于實現(xiàn)了心中所想，也認(rèn)清了現(xiàn)實所迫。他的前半生在庸碌中度過，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創(chuàng)造了一個他心中的美好世界，自由天堂。但同時，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現(xiàn)實之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠(yuǎn)掙脫不了這塵世的枷鎖。

　　伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地�，F(xiàn)實可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無可避。與其如此，何不直面現(xiàn)實，主動出擊。

讀《月亮與六便士》有感9

　　首先，我要給出閱讀這本書的一個建議。這本書的前兩章非常艱澀難懂，你或許會迷惑這究竟是一本小說還是對于藝術(shù)流派品評鑒賞的書。但是請相信我，一定要堅持讀下去，來到第三章，當(dāng)故事徐徐展開，一個個人物粉墨登場，你會迎來一個非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書，再回過去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊(yùn)含的智慧是顯而易見的。

　　其實，這是一個情節(jié)非常簡單的故事，講述了倫敦一個四十多歲的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯?思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫夢想的故事。

　　大家都不忘對“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當(dāng)時英國貨幣的最小單位，有個朋友跟毛姆開玩笑說，人們在仰望月亮?xí)r常常忘了腳下的六便士，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的'理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。

　　如果用現(xiàn)代通俗的話來說，那就是“眼前的茍且”和“詩和遠(yuǎn)方”。但是，我并不這樣認(rèn)為。我更傾向于作品中的“我”對思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創(chuàng)造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個永遠(yuǎn)跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉(xiāng)之情所困擾，他體內(nèi)的魔鬼對他冷酷無情。有些人追求真理，堅定不移，為了實現(xiàn)它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情。”

　　如果從這個角度理解，思特里克蘭德的結(jié)局并不讓人沮喪，他終于達(dá)成了他的理想，也擺脫了惡魔對他的折磨。“思特里克蘭德也知道，這是一幅杰作，他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無怨無悔。他創(chuàng)造了一個世界，也看到了這個世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了�！�

　　所以，這并不是一個普通人在理想和現(xiàn)實之間的選擇，而是一個天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達(dá)得淋漓盡致。他是帶有使命而來的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會對他造成傷害。“隨著作品的完成，他遠(yuǎn)離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因為他一生追求的目標(biāo)，已經(jīng)達(dá)到了�！�

　　在讀完整本小說之后，可以說是回味無窮，竟對思特里克蘭德的畫作也感興趣起來。連同傳說中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認(rèn)為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書。

讀《月亮與六便士》有感10

　　讀這本書是由于當(dāng)初被：“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮”還有網(wǎng)絡(luò)語“等我攢夠了六便士，便去尋找我的月亮”所吸引，于是抱著想要看看到底什么是月亮，什么是六便士的好奇心理，翻開了毛姆的書。

　　書看了有三分之二，對這句話也有所了解，對于主人公克蘭德來說，幸福穩(wěn)定的生活是六便士，追求心中向往的畫畫是月亮，然而對于我們大多數(shù)讀者來說，最好的解釋是“月亮象征夢想，六便士象征著現(xiàn)實”

　　書中主人公是一個有頭有臉的證券經(jīng)紀(jì)人，有妻有子卻放棄了幸福美滿的家庭，孑然一身踏上追逐繪畫的旅程。雖然我挺佩服他可以做到不顧世人的眼光去追逐自己的月亮，但是在我看來他也是一個自私無情的人，拋妻棄子，對好朋友的幫助視而不見，作為這樣一個極致的'藝術(shù)家，我崇拜他的名聲，但我絕對不想和他做朋友。

　　每個人都有兩面：一面是魔鬼，一面是天使，誰不追求六便士吶？至少我不會為了追求月亮而放棄六便士，人都是很自私的，也可能有人兩者都想擁有。作為平凡中的大多數(shù)，我想很少有人能做到查爾斯的豁達(dá)吧？而且我覺得也不存在什么正確的活法兒，手里握著六便士，閑下來抬頭看看月亮，才是理想又可及的生活吧。

讀《月亮與六便士》有感11

　　之前就聽老師推薦過這本書，但是一直沒有買下來，今天中午的時候去書店看了一下，還是有這本書的，我就買了下來。讀更多的書，讀更好的書，對自己是有好處的。

　　我用了整個下午的時間讀了這本書，這本書是通過回憶自己與畫家查爾斯·斯特里克蘭的過往的方式描述了這個畫家的天才之旅。在作者的回憶里，斯特里克蘭給作者的第一印象就如畫家太太描述的一樣，是個無趣，普通的中年人。有著兩個孩子，過著普通人的生活，普通的好像一眼就能看到未來。

　　但誰也想不到，就是這樣一個普通的男人，居然毫無征兆的拋棄了家庭，去了巴黎。很多人都說斯特里克蘭是帶著一個女人一起走的，他愛上了別的女人。作者受這個畫家太太的委托，去了巴黎，見到了斯特里克蘭。事實卻很讓人意外，并沒有什么女人，而且住的也不是什么富人區(qū)，跟普通旅店相比，普通旅店都顯著奢華。那么他來到巴黎是為什么呢。理由可能讓人難以置信，他要畫畫，這句話從一個二十多歲的人口中說出，還值得鼓勵，可是一個為人父的中年男人說出這樣的話。作者和畫家的太太都很難理解。

　　畫家的太太寧愿相信他是愛上了別的女人，而不是為了什么理想。外界也是如此，這為畫家的太太博取了同情，五年以后，畫家的太太過上了優(yōu)越的生活。作者再次見到斯特里克蘭，他還是穿著五年前的衣服，沒什么變化，說到變化，就是更加尖酸刻薄了。

　　斯特里克蘭的生活并不好，沒人愿意買他的'畫。而且他也不賣，也不展覽，在所有人眼中他是個怪人。還欠了很多錢，還不上錢的時候就會送別人一幅畫，而這些送出的畫也是被主人堆在角落里，直到斯特里克蘭離世后，他的畫從六便士賣不出去，到價值連城。角落里的畫重見天日。

　　斯特里克蘭最后的日子仍在畫畫，被大家評論為天才。你想得到從未擁有的，就要付出從未付出的。人都是有理想的，很多人過著普通的生活就知足了，成為不尋常之人，必然要經(jīng)歷常人未經(jīng)歷的。斯特里克蘭的勇敢選擇，我們未必會做，但好在我們年輕，趁年輕，追理想，不放棄，必成功！

讀《月亮與六便士》有感12

　　電影《怦然心動》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”而《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書。

　　一書一世界，字字皆匠心。《月亮與六便士》是毛姆這位大文豪最負(fù)盛名的一本小說。從流動的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語問理想與現(xiàn)實的矛盾。我聽到故事后不禁地問道”做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的高尚理想，而六便士是無法逃避的現(xiàn)實。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠(yuǎn)的灑向了人間。短短十幾萬字將這個傳奇人物描繪的淋漓盡致。

　　抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的我們，正處于最好的年華，意氣風(fēng)發(fā)、指點江山、激揚(yáng)文字。這時的我們自然是能看見頭頂?shù)脑铝粒�可若干年后呢？是否會被物欲橫流所吞噬，風(fēng)塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國平在博士答辯中寫道：幾十年的求學(xué)經(jīng)歷、讀書就是他的'月亮。年過半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開兩袖清，“大愛”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對古籍文物的熱愛就是她的月亮。無論何時，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應(yīng)該是每一個人的側(cè)影。

　　你望青山多嫵媚，料青山見你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開《月亮與六便士》，你從中看見一個為理想而堅持的查爾斯映射的就是一個不甘墮落的自己。五月是草長鶯飛，是夏花萌動，而未來是萬丈青山，星辰大海。愿這個夏天我們都能站在月亮升起的地方。

　　抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對即將畢業(yè)的我們最好的寄語。

讀《月亮與六便士》有感13

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！�

　　我們每個人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。

　　從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。

　　站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。

　　每個人都有一個獨(dú)特的靈魂，每個人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學(xué)會了反抗；然而，當(dāng)社會告訴我們什么樣的才是人生，當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音�！�

　　月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的.人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。

　　即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。

　　思特里克蘭德為了追求藝術(shù)，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。

　　在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。

　　在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。

　　思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。

　　在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。

　　而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運(yùn)不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標(biāo)準(zhǔn)下，虛榮的表達(dá)。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。

　　記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠(yuǎn)的離開�！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠(yuǎn)的離開。

讀《月亮與六便士》有感14

　　“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士�！�

　　我覺得《月亮和六便士》是這樣一個故事：全世界都在追逐著夢想和成功，思特里克蘭德卻在追逐著他的噩運(yùn)。所謂噩運(yùn)，就是說思特里克蘭德被夢想擊中、被夢想脅迫。這里所說的夢想是真正的夢想，不是父母、老師、輿論繪制出那個藍(lán)圖。

　　于是他疾步如飛，如愿以償?shù)刈飞狭怂�的噩運(yùn)。他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。后來他又淪落街頭成了碼頭工人。又過了幾年，他自我流放到太平洋的一個小島上，身患重病，雙目失明，臨死之前叫妻子把他的作品付之一炬。15年之內(nèi)，這個倫敦的`股票交易員風(fēng)馳電掣，越過城市、越過大洋、越過文明、越過階級，越過人性，終于追上了命運(yùn)這匹烈馬。

　　《月亮與六便士》并不單純是一個勇敢追夢的故事；也并非批判現(xiàn)實，仿佛大多數(shù)人心中都有一個崇高的的夢想，是那遙不可及的月亮；可還是要穿梭于高樓大廈之間，穿梭于燈紅酒綠的夜色里，為了養(yǎng)家糊口，卑躬屈膝地?fù)焓吧⒙涞孛娴牧�便士。因為思特里克蘭德所做的一切都是他自己的選擇。

　　不是所有人都可以像思特里克蘭德那樣與世俗一刀兩斷，不管不顧，再不回頭。也不是所有的夢想都要以現(xiàn)實為代價，也就是說，月亮與六便士并不矛盾。每個人都應(yīng)該也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮我們內(nèi)心的追尋之路。

　　未來我們會面對太多這樣那樣的選擇，會站在合適各式各樣的十字路口。相信只要是心之所向，不管我們追求的夢想是高雅還是庸俗，不管是月亮還是六便士，都可以光芒萬丈。

　　愿我們明心知往，力行求至。好比思特里克蘭德拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。

讀《月亮與六便士》有感15

　　最近剛剛讀完一本書，是毛姆的《月亮與六便士》。故事很好，總讓我有所明白。

　　首先，我對毛姆，有了很大的好感，因為我是真正喜歡了這本書。除開其他，我最喜歡的，就是主人公對藝術(shù)的奉獻(xiàn)。藝術(shù)是無價的，對于現(xiàn)實，我們都屈于安穩(wěn)。有多少人，在熱愛藝術(shù)的道路上，最終敗給了現(xiàn)實。那些熠熠生輝的人們，有多少人在最初面臨生存和堅持藝術(shù)中，選擇了生存。藝術(shù)好像離我們遙遠(yuǎn)，似乎是有錢人的娛樂。

　　有多少人，兒時有著一個充滿期望的藝術(shù)夢啊。我在學(xué)素描的時候，經(jīng)常感到累覺不愛。記得有一次，在畫的'時候，旁邊看劇的姐姐，隨手拿走一張紙，慢慢的畫起來。她畫得很好，也是素描，對于我來說，級別也是老師級的了�？墒墙憬闶且幻�護(hù)士。中學(xué)時期，想過走藝術(shù)生，因為爸媽的不支持，和自己的一種不確信，放棄了這條路。其實藝術(shù)生，也不是那么好走的，競爭力也很大，也不算一條完美的捷徑。

　　而姐姐有時候會覺得，如果當(dāng)時自己堅持內(nèi)心所想要的，會不會以后都會少一點遺憾?

　　當(dāng)我們失去的時候，我們都會面臨這一個問題——“如果當(dāng)初”�？墒聦嵤�，沒有如果，也回不到當(dāng)初。

　　《月亮與六便士》的主人公，在眼前看似美滿家庭和穩(wěn)定的工作中，最終選擇了藝術(shù)。這個瘋狂的舉動，無論小說，當(dāng)時或是現(xiàn)在，都讓覺得不可思議。所以，如果你是為藝術(shù)而生，你真的熱愛藝術(shù)，請別放棄，我們都需要這種勇氣。

　　如果覺得為藝術(shù)獻(xiàn)身是一件無悔的事情，做一件無悔的事情，為什么要有所猶豫呢?

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