實踐論的讀后感

　　品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的實踐論的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

實踐論的讀后感1

　　《實踐論》問題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。認識來源于實踐，我們要用認識來被動的作用于實踐。不管是開展工作還是認識自然都是由點到面，有片面到更多的方面。我們在不斷地實踐和探索中，通過理解觀察外部信息，構(gòu)成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累必須的資料加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間地本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當然理論還需要經(jīng)過時間的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是，與時俱進。

　　而我閱讀毛澤東同志的《實踐論》，便覺得里面的'許多觀點可以讓我聯(lián)系到自己的人生發(fā)展中遇到的困難以及自己將來發(fā)展的道路。其實人生的發(fā)展也符合實踐、認識，再實踐，再認識這種形式。馬克思主義者認為，生產(chǎn)活動決定一切活動，是最基本的實踐活動。假如我們的學習活動決定一切日常活動，是最基本的行為活動。由這樣基礎(chǔ)可以得到書會成為我們自身發(fā)展的源泉，然而大學我們的日常生活形式變得多樣化。不僅要學習課內(nèi)的，更要參加社團活動來鍛煉自己。不同的同學的學習重點是不一樣的，就實踐論中所說，人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有很多其他的活動。而成為一位有主見有勇氣有思想的大學生，是可以從課外活動，校外活動和書本中這些不同的方式學到的。生活活動是由低級向高級發(fā)展的，最終人的能力達成一定高度。而人們的認識不論其他情況也是一步一步的由低級向高級發(fā)展。而有了哲學觀點的支撐，無論在發(fā)展道路上遇到多少款男，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。

實踐論的讀后感2

　　從當時的寫作背景看，全國正值革命的關(guān)鍵時期，而黨內(nèi)兩種錯誤思想又不斷的沖擊著革命道路，險些把中國革命帶向危險的地步。作為當時的明眼人毛澤東審時度勢，寫下這篇實踐論(以及后來的矛盾論)。重點其實是為了端正思想，把革命思想統(tǒng)一，把革命帶向正路。而事實上，文章一出，也的確獲得不錯的效果。另外，這篇作為中國哲學史上偉大的著作，在現(xiàn)今的社會上，仍然有著重大的意義，它毛澤東思想對馬列主義繼承和批判的結(jié)果，是人類思想的又一大進步。如今，它仍舊指引著中國社會主義建設(shè)道路的前進方向。無論何時何地，我們都難以忘記它和它的作者對中國革命，對中國建設(shè)，對中國歷史所作的貢獻

　　不知不覺，我就把整篇文章看完了，當然受到文章的強烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼�。讀完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收獲。我個人覺得，它給我?guī)讉�比較重要的啟示是：

　　1、實踐的'必要性和首要性。這其實是認識論的首要的觀點，我們學習了馬列主義這么多年，這個觀點還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。

　　2、有了實踐便有了認識的需要和發(fā)生，但是，認識更要比實踐進一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時，就要充分調(diào)動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。

　　3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足于實際情況，從實際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評估，進一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運用于再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。

實踐論的讀后感3

　　我讀了毛澤東的《實踐論》，深刻理解《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認識和實踐的密切關(guān)系。

　　《實踐論》說：“只有人們的社會實踐才是人們對外部世界了解的真理標準。”用于指導實踐，實踐用于驗證理論。列寧說：“實踐高于（理論）認識�！币驗樗�不僅具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格。“無論是工作還是認識自然，都是從點到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實踐積累自己的經(jīng)驗認識，把自己的直接實踐經(jīng)驗與別人的經(jīng)驗（學到的知識）相結(jié)合來判斷事物，才能更加科學客觀地認識事物，開展工作。

　　我們可以在不斷的實踐和探索中接受外部信息，通過主動觀察形成對事物表象的認識，即感性認識，積累一定的資料，進行整理、總結(jié)，得到事物之間的'本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，達到了理論水平。當然，理論要經(jīng)過實踐的驗證。也就是說，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持實事求是，與時俱進。所有的認識都有其時代的局限性。

　　《實踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題�！边@些問題的解決一點也不能離開實踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個事物，即生活在那個事物的環(huán)境中，沒有辦法解決�！斑@個看法看起來很平淡，但實際上是很多人忽視的真理。

　　《實踐論》說：“馬克思主義者承認，在絕對的整個宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對的。因此，在絕對真理的長河中，人們承認對各發(fā)展階段具體過程的認識只有相對真實性。無數(shù)相對真理的總和是絕對的真理�！苯^對的真理是存在的，但不能單獨識別，不能用任何一句話來說明。因為人們對每個發(fā)展階段的具體過程的認識只有相對的真理。

　　《實踐論》是毛澤東同志對實踐的正確和系統(tǒng)的看法，對指導當時中國革命，指導當前和未來的各種實踐活動具有非常重要的意義。

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