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《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-04-01 19:56:04 讀后感 我要投稿
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《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)8篇

  我們心里有一些收獲后,寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧,以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)8篇

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)1

  翻開(kāi)瓦爾登湖,便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云!薄锻郀柕呛烽_(kāi)篇第一句話,而正是這句話,注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。

  在書(shū)中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里,我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái),作者平靜的田園生活猶如那湖水,生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活,這種生活也并不乏味,雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn),但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間,可以坐在露天的草地上,呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣,體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂,不屑于追求物質(zhì),他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的'生活!叭藨(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)!边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。

  其實(shí)梭羅并不是一位隱士,而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者,他不是為了逃避生活,而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活,走進(jìn)生活的深處,為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中,梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明,他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn),即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中,他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖:“我隱居在林中,因?yàn)槲蚁M畹脧娜,只和生命中最本質(zhì)的東西周旋,看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí),才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命,我想深入生命,以攝取精華,我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式,剔除生活中的一切累贅,以大刀闊斧的方法,摘取生命之核,顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果,我也將此顯露給世人,如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果,也可將其福音帶給世人。”

  他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活,物質(zhì)生活確實(shí)很誘人,有了錢(qián)財(cái)便好像可以為所欲為,于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富,有了可觀的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多,永無(wú)止境,直到他老之將至之時(shí),他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙,以至我們根本沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴,難道我們就要追求這樣的生活嗎?或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。

  海德格爾曾說(shuō):“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟,生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中,領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑!币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人,但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈,聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言,不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí),多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名,而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受,采集到生命的美果,從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)2

  我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品,只讀了他最有名的《瓦爾登湖》,但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后,成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代,身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛,另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似,只是美國(guó)變成了中國(guó),工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí),怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心,不被時(shí)代的喧囂所裹挾,梭羅給了一種答案!

  作為一名自然主義者,梭羅對(duì)于自然,特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫(xiě),占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié),詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸,也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中,如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考,非常具有現(xiàn)實(shí)意義!給我感觸較深的有如下幾點(diǎn):

  他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷,精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋,置辦所有家居陳設(shè),開(kāi)荒種地。他記錄這些,是想表達(dá),想滿足生存所需,靠自己動(dòng)手,只需花費(fèi)極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程,還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果,都讓人陶醉其中。

  他記錄這些,實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民,為了能交得起房租,維持每日有咖啡的生活,不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作,因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的,是破敗的房屋,凌亂的'房間,以及全家人空洞無(wú)辜的眼神!我們當(dāng)下的奮斗,有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣,陶醉于辛勤的付出,把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì),在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢?

  他對(duì)自然的愛(ài),透過(guò)字面汩汩涌出,讓你也好像身臨其境,盡管相隔已近200年,我甚至不由得想:

  瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子?還如梭羅描述的一樣嗎?

  以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪,總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同,但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人,他筆下的自然,就好似中國(guó)的水墨山水,淡雅而悠遠(yuǎn),留白處讓你掩卷冥思!讓你不自主的走到戶外,看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物,竟在腦海中閃回梭羅的句子!到底什么打動(dòng)了我,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方,去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧!

  好的作家不是天才造就!就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中,梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái),無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常,但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用,就讓我尤為敬佩了!相比當(dāng)代,那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代,梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望,才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí),而且領(lǐng)會(huì)其中的含義!他不是受到某種挫折,或是有出世的想法才隱居湖畔,你能看到貫穿他一生的精神追求,與古來(lái)先哲的精神溝通后,短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐!

  梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂,直到他死后40年,才被重新定義,《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂;這多么像梵高,另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受,也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_,但是他們都沒(méi)有因此而羈絆,為了追逐自己的終極,甘愿受盡世人眼中的磨難,他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎?不是的,他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂,最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái),因與世人的追求是如此的不同,才讓人們,那些如移民般只為活著而活著的我們,打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫,如果你愿意,可以整頓身形鉆過(guò)去,那怕被那條縫隙劃的傷痕累累,但相信那邊的陽(yáng)光,足矣照耀你的靈魂!

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)3

  一邊讀《瓦爾登湖》,一邊在腦海里刻畫(huà)棱羅的樣子:一雙深邃的眼眸、堅(jiān)毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì)好奇,什么樣的生活才會(huì)打造出這樣深刻的一個(gè)人?

  棱羅的一生是寂寞的,而他似乎又樂(lè)在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處,我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶!1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍樹(shù),在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋,并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到了瓦爾登湖畔后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的,自1854年出世,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷漠甚或譏評(píng),它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默默地等待了一個(gè)世紀(jì),它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對(duì)每一個(gè)讀者說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔的光陰。

  棱羅的一生是恬靜的,他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中,漫步在夏季湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛,天高氣爽,描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的問(wèn)候讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗的人們:我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。

  對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,棱羅并不排斥,只是批判我們沒(méi)有更好的運(yùn)用它!芭沙勺尽,他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜,卻用它來(lái)詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了哮喘,并未用它來(lái)交流人類的思想!钡,棱羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批評(píng),更在于指導(dǎo),對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題,他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。他說(shuō),如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的引誘,那么最好的方法就是簡(jiǎn)樸?陀^世界和人類世界是復(fù)雜的',但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

  細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的人生。棱羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)單生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多焦慮來(lái)打擾內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日,在物欲橫流的大千世界中,人們開(kāi)始迷失和彷徨,棱羅精神變得更加珍貴和重要,一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得用一生去參悟和實(shí)踐。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)4

  第一次見(jiàn)到這本《瓦爾登湖》是在大學(xué)四年級(jí)準(zhǔn)備考研的那段日子。一天,像往常一樣走進(jìn)了學(xué)校大門(mén)對(duì)面的書(shū)店。在一排排花花綠綠的書(shū)籍中,我一眼望見(jiàn)了這本書(shū),白色的底,綠線對(duì)景物進(jìn)行勾勒,很意象的畫(huà)出一幅寧?kù)o湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間,感覺(jué)自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫(xiě)著Walden這幾個(gè)英文字母,我暗暗在想,這究竟是一本怎樣的一本書(shū)籍。后面細(xì)細(xì)翻開(kāi),原來(lái)是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂的一個(gè)獨(dú)居作者,寫(xiě)了他在康萊德鎮(zhèn)附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時(shí)光。

  他自己劈柴、建屋子,房間里沒(méi)有過(guò)多的陳設(shè),僅有的三把椅子也是為了適時(shí)而必要的社交。我忽然覺(jué)著,梭羅這個(gè)自然主義作家有著自己生活的人生信條,不僅僅要事事親力親為,讓每一秒鐘都流逝著有意義,也不讓無(wú)意義或者太多無(wú)謂的社交而打亂生活的節(jié)奏。每每?jī)?nèi)心有嘈雜的聲音升起,翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時(shí)候,輕輕的吟誦這每一句英文文字,都覺(jué)得像一篇篇絕美的詩(shī)篇。究竟是在怎樣美的地方,或者內(nèi)心有著怎樣的生活美學(xué)和審美的眼光,才能寫(xiě)出這樣自然而又詩(shī)意的句子。在一次查閱資料的時(shí)候,我才無(wú)意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后,內(nèi)心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離,來(lái)到有著怡人風(fēng)景的瓦爾登湖生活。

  而我們作為現(xiàn)代社會(huì)中生活的人,每天在工作和生活中所面對(duì)的壓力和困難,是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土,讓自己休養(yǎng)生息,重?fù)Q心境。而經(jīng)科學(xué)證實(shí),大自然和植物的芳香確實(shí)是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天,每天都充斥著大量而無(wú)意義的信息。隨著日漸增長(zhǎng)的生活壓力,許多生活在城市中的年輕人感到無(wú)法喘息。試想,是不是每個(gè)人都需要給自己的內(nèi)心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地,給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺(tái)上大火的李子柒,就像現(xiàn)代女版的“梭羅”,在深圳打拼之后,回到自己四川老家開(kāi)始自己自足的鄉(xiāng)野生活。她自己劈柴、生火,上山砍竹,就為了給自己打造一個(gè)具有古風(fēng)的秋千,自己塑泥灶只為給自己烤一個(gè)香軟的面包,在時(shí)令季節(jié)里做青梅酒,把自己的生活過(guò)成了只有古詩(shī)中才會(huì)出現(xiàn)的意境,吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。

  反觀這本《瓦爾登湖》,我在想,一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢?當(dāng)時(shí)正處于19世紀(jì),經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命后的美國(guó),一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車,電力時(shí)代,都給人們生活帶來(lái)了極大的便捷,而梭羅卻一針見(jiàn)血的指出人們并不善用工具,有的人乘坐火車只是為了去城里消磨時(shí)光。這何嘗不像是現(xiàn)代生活的我們,自認(rèn)為聰明的'使用了手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng),卻殊不知每天被無(wú)謂的信息和虛擬社交浪費(fèi)了大把的時(shí)間,我們自認(rèn)為在使用工具,實(shí)際上卻被工具所綁架了,被動(dòng)的活在一個(gè)由看不見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個(gè)時(shí)候,也許我們要像梭羅一樣,抽離其中,真真切切的明白自己的所需所想,并規(guī)劃好自己的生活節(jié)奏。我們倒不必像梭羅那樣,離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機(jī),找到自己的生活狀態(tài),拾起一本好書(shū),坐在咖啡廳自己喜歡的角落,品一杯好咖啡,抑或是在風(fēng)景怡人的公路上,大汗漓漓的跑3公里,規(guī)劃好自己每月和每周的目標(biāo),去一個(gè)心怡神往已久的城市感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情……總之,就是體驗(yàn)美好的生活,好好的把握當(dāng)下,努力的去感受生命和生活贈(zèng)與我們的每一個(gè)瞬間。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)5

  再一次合上《瓦爾登湖》,似乎一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

  說(shuō)實(shí)話,我到現(xiàn)在也沒(méi)有完全讀“透”這本書(shū),我所能感知的、體會(huì)的,不過(guò)是皮毛罷了。說(shuō)起來(lái),這本書(shū)與我挺有緣的,它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書(shū),而我是二等獎(jiǎng),不知怎的,陰錯(cuò)陽(yáng)差,輾轉(zhuǎn)之中這本書(shū)到了我的手上,我也與它結(jié)下了不解之緣。

  《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家梭羅的代表作,寫(xiě)于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源,身處欲望旋渦中的人們難以擺脫,欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。

  身處這樣的環(huán)境下,深受愛(ài)默生自然主義影響的梭羅,只想親近自然,回歸本心。這個(gè)身材不高,但很堅(jiān)實(shí),有著淺色的皮膚,敏銳的五官,看起來(lái)似乎有些嚴(yán)肅的梭羅,這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅,真的逃離了城市的喧囂,搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。

  《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記,又不是真正的游記,他寫(xiě)的無(wú)非是自己的日常生活,是一本極其私人化的書(shū)。如今有些人則將私人化寫(xiě)作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn),但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫(xiě)作的初心不是為了寫(xiě)出自己的想法呢?而每個(gè)人的想法都不相同,文章的表達(dá)與深意自然也有所不同,私人化寫(xiě)作也是其中一種。既然如此,又怎么會(huì)有狹隘之說(shuō)?

  作者在去那里生活后,首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米,這意味著他沒(méi)有足夠的生活區(qū)域,各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分,他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯,設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開(kāi)。他從不鎖門(mén),過(guò)路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出,屋中的食品和用具隨便取用,即使他并不在家。在梭羅的'木屋中,新鮮有趣的玩意兒隨處可見(jiàn),趣味無(wú)窮,給人溫暖和快樂(lè)。

  這段短暫的逃離,使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫,他只用兩只眼睛估算兩棵樹(shù)的高度,結(jié)果都能十分準(zhǔn)確;他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭;蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作,使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸,而這是人最可貴的品質(zhì)之一,它讓人活得不虛標(biāo),能夠控制貪欲,懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié),能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。

  梭羅在這本書(shū)中記載的是他的小日子,似乎是不食人間煙火,但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái),將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子:早出晚歸,忙于謀生,有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì),仿佛日子于我們而言,就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望,無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)富,都只是同一個(gè)東西,一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí),便會(huì)忘記提升自己的精神境界,或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命,商品革命,將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階,然而卻忽略了一件事,那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步,去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題,也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。

  《瓦爾登湖》中的很多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象,它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)!笔前,只有當(dāng)自己明白,認(rèn)識(shí)自己,才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么,卻忽視自己不知道什么,這也算是一種悲哀了吧!八^的聽(tīng)天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中,很多人都相信“錦鯉”這一說(shuō)法。所謂“錦鯉”,就是變相地聽(tīng)天由命,是自己不做任何努力,光靠想象甚至是幻想來(lái)渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空,卻不腳踏實(shí)地,你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而,改變命運(yùn)并不是傻傻地等待,唯有努力,唯有改變,自己的人生才能被自己牢牢地抓住,才能被自己主宰。

  其實(shí),并不是所有人都喜歡這本書(shū),有人覺(jué)得它太靜了,不符合自己的品味;還有一些人,是為了吹噓,為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書(shū)的人,能全身心投入這本書(shū)的人,消耗的不僅是時(shí)間與精力,更是要降低自己的欲望,然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變,走到這個(gè)地步呢?

  如果你有時(shí)間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書(shū),走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間,從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活,不斷走向更高的生命境界。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)6

  第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué),十八九歲的中文系少女,從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng),是他豐饒的內(nèi)心,是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前,四十多歲的中年女人,從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣,是堅(jiān)守初心的執(zhí)著,是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉,對(duì)世界的深情。

  《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō),不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié),來(lái)抓住讀者的心!锻郀柕呛芬膊皇且槐驹(shī)集,不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象,來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這,只是一本生活隨筆集,沒(méi)有什么情節(jié),也沒(méi)有什么華麗的辭藻。

  人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”,或許有兩個(gè)原因,一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然,是大自然中的生靈,大自然中的聲音,以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě),采用的是最質(zhì)樸的形式,平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū),卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的,一個(gè)人的生活日常,所思所想。書(shū)中記錄生活的方式,也是最為素樸的,沒(méi)有一絲粉飾,不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言,睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白,同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

  一個(gè)讀完大學(xué),喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人,突然做出一個(gè)決定,帶上一點(diǎn)兒錢(qián),帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品,去瓦爾登湖邊生活。在那里,他親手搭起一座小木屋,一盞燈,一張小桌,幾把椅子,兩個(gè)煮飯的鍋,幾件餐具,成了他的全部家當(dāng)。

  他的新家,位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o,平日里少有村里人光顧,也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲;這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕,旁邊的小村離得不遠(yuǎn),走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處,一天中能聽(tīng)到幾次火車的轟鳴聲;在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人,也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。

  他的新家雖然簡(jiǎn)樸,卻有最美的房間裝飾畫(huà),那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景,有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡,有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園,有樹(shù)林,有鳥(niǎo)鳴,有湖水的微波,有湖中自在的游魚(yú)。

  他家里有最可愛(ài)的寵物,啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù);知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩;一只浣熊在林間游蕩,幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè),那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱;那是熟透了的果實(shí)突然落在地上,那是鷓鴣在拍打翅膀,那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

  梭羅有一支妙筆。這支筆,總能讓人看到他所看到的.,聽(tīng)到他所聽(tīng)到的,仿佛身臨其境一般。這支筆,總能讓你跟他一起笑,跟他一起思索,仿佛你就站在他的身旁。

  有時(shí),我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子,一個(gè)身形高大瘦削的年輕人,眼睛不大,眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前,他有些羞澀,有些沉默,有些不善言辭;在心意相投的朋友面前,他卻能眉飛色舞,侃侃而談,風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間,他不多言,臉上沒(méi)有什么笑意,甚至有幾分冷漠。其實(shí),他的心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨,住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜,住著幽默。這樣一個(gè)人,我想和他相識(shí),一起坐坐,一起聊聊。只是,不知道,他愿意不愿意。

  四十多歲的我,工作二十年,上有老,下有小,每天的生活充實(shí)而忙碌。可,有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自己,為什么活著,自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上,看著身邊的車水馬龍,人來(lái)人往,有時(shí)會(huì)想,大家如此忙碌究竟是為了什么;蛟S很多人都會(huì)回答,為了生活,為了自己,為了家人。如今,在北京這樣的大城市里,生活豐富多彩,商品琳瑯滿目,很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò),或許你也像我一樣,總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足,想要更大的房子,想買(mǎi)更豪華的車子,想用更高級(jí)的化妝品,想穿更大牌的服裝,希望孩子能上最好的學(xué)校,盼著老公體貼又多金。

  欲望像是一根導(dǎo)火索,一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延,越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病,自身的免疫力稍低,就會(huì)被傳染,且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著,為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著,擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破,希望的一切在瞬間成為泡影。

  不知道,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆,似乎迷失了努力的方向;不知道,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)突然追問(wèn),自己的存在有什么價(jià)值,自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候,或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇;蛟S,你我不必像梭羅一樣,去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居。或許,你我可以像梭羅一樣,找個(gè)時(shí)間,給自己尋一片心境,體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音,看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛。或許那時(shí),我們心中的焦慮會(huì)少些,更少些,甚至?xí)А?/p>

  陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心,想想自己的初心,知道自己的真心,記著自己的初心,無(wú)論生活在何處,我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧,就像梭羅一樣?匆槐緯(shū),掩卷細(xì)思之后,重返生活的我們,心境早已不同。

  或許,這就是梭羅送給我們的禮物;或許,這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)7

  我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的.問(wèn)題!蔽以谙,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

  梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

  如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得體會(huì)8

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!我今天要跟大家分享的書(shū)是《瓦爾登湖》。

  這是一本讓人心歸寧?kù)o,充滿希望的智慧大作,書(shū)中充滿了梭羅對(duì)社會(huì),對(duì)制度,對(duì)人類,對(duì)生命等等不凡的見(jiàn)解,當(dāng)人們逐漸失去田園的寧?kù)o,它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。

  初讀時(shí)我有很多不解,看到前面的章節(jié),覺(jué)得生澀無(wú)聊又難以理解。作者說(shuō)自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢(qián)多少成本等等,從敘述的方式來(lái)看,感覺(jué)比我往日所看的文章遜色多了。

  后來(lái),他給予我最大的震撼還是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇,啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說(shuō):“最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵,一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活,抱著振奮樂(lè)觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新,無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變,是我們?cè)谧!边@句話閃爍著人性的光芒,讓人對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。

  其實(shí),金錢(qián)和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿足感,金錢(qián)雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺(jué)得“佩戴任何的肩章,都比不上我這一次榮!

  的確,我見(jiàn)過(guò)一號(hào)難求的老專家騎車去看病,也見(jiàn)過(guò)服務(wù)生開(kāi)好車來(lái)上班,我并不反對(duì)有人對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求,但我覺(jué)得人更應(yīng)該清楚的是,智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說(shuō):“圣人內(nèi)求,世人外求!比,只有直視自己的內(nèi)心深處,才能獲得最終的幸福,我們追求一生也不過(guò)是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟,正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開(kāi)出的芳香果實(shí)。

  他一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開(kāi)始了獨(dú)居生活,他喜愛(ài)東方文化,閱讀了大量東方著作,也很贊同道家思想,古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似,都是為了尋找世間遺失的`純凈與美好,而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵,梭羅卻是與生俱來(lái)的自覺(jué)的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居,歸隱田園,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源,千百年來(lái)多少仁人志士渴望的精神圣地,又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。

  讓我們追隨著梭羅的足跡,拋棄物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶與苦惱,感受恬靜的美,聆聽(tīng)大自然的聲音。