斷魂槍讀后感6篇

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的斷魂槍讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

斷魂槍讀后感1

　　《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當(dāng)今流行文學(xué)常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵。《斷魂槍》的內(nèi)涵是開放式的，老舍自評過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評了，小說也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對于洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。

　　沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個“過去時代的人物”。小說著中刻畫了他在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達(dá)可想而知。但是，這種古老中國的事業(yè)與文明，都被時代的狂風(fēng)吹走了。“今天是火車、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢”醒了沒有?現(xiàn)實是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭強(qiáng)斗勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對時代變化表現(xiàn)的`是一種消極沒落的心態(tài)。他在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現(xiàn)他內(nèi)心深處對過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何;他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強(qiáng)的性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會發(fā)展急劇變化的時代，既有一定的代表性與典型意義，是一個典型環(huán)境中的典型性格。

　　小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比;孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點。

　　由此，我想到，在當(dāng)今的時代，新知識日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢?

　　我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識后，服務(wù)于國家，那么我們的國家也不會落伍。因為落后就要挨打，落伍者永遠(yuǎn)是悲哀的。

　　永遠(yuǎn)不要當(dāng)一個落伍者。

斷魂槍讀后感2

　　故事的背景發(fā)生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。

　　“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的`炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個人仰馬翻。

　　可現(xiàn)實呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。

　　在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍，通商和恐怖�！彼�也當(dāng)稱英雄，因為識時務(wù)者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。

　　自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當(dāng)時大多數(shù)中國傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時大多數(shù)國人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時代的犧牲品。

　　文中三個主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

　　還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景。語言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因為三個皆是習(xí)武之人，自然說話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達(dá)觀點。

斷魂槍讀后感3

　　《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說，原載于1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會舞槍弄棒，不會別的`，于是就常在土地廟前賣藝。

　　故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，于是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個面子。孫姓老者也正為學(xué)習(xí)沙子龍的“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅決，于是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺得師父沒給他出氣，于是就四處損毀師父的名聲。沙子龍在夜深人靜的時候獨自耍了那條槍法，并自言自語：“不傳！不傳！”故事結(jié)束。老舍在小說中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個生不逢時的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時代的更換使他無用武之地。他并沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨自隱承受。王三勝則是一個爭強(qiáng)好勝、仗勢欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟(jì)的忘恩負(fù)義的人。

　　他在土地廟前夸下海口：“腳踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找?guī)煾柑嫠麍蟪鸲�未果就詆毀師父，實為大不孝，忘恩負(fù)義的典型。讀完這篇小說，我認(rèn)為小說中的幾個人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)挠成潢P(guān)系，首先，沙子龍代表的一類人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國家，大師季羨林老人就是如此。他學(xué)識淵博，卻從不夸耀自己，并說自己配不上國學(xué)大師的稱號，主動讓國家取消這個稱號。這些人是國家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。王三勝這類人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀自己，自認(rèn)為了不起，有后臺就可以無法無天，為所欲為。

　　他們有些人是靠錢和關(guān)系進(jìn)入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺嚇唬人，就像前段時間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過后就過河拆橋。

　　這些人都是些社會敗類，應(yīng)當(dāng)大加懲戒總之，這篇小說還有許多深意，我在這不便一一細(xì)說，謹(jǐn)一次表達(dá)一下看法。

斷魂槍讀后感4

　　小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了"，在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。

　　昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個，他就失去了存在的意義�？墒窃�"國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

　　斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

　　孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的'"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。

　　但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個英雄對于尊嚴(yán)的堅守和對于社會的反抗。

　　小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。

斷魂槍讀后感5

　　小說將故事背景放在晚清時期，讓讀者看到了一個“斷魂槍”斷了魂的慘痛現(xiàn)實。帝國主義的堅船利炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢沒法子不醒了”。小說在這樣的一個背景下，著重描寫、刻畫、塑造了一個自創(chuàng)“五虎斷魂槍”，威鎮(zhèn)西北二十年，“沒遇見過敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。

　　沙子龍威震西北二十年，所向無敵，是一位當(dāng)之無愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨門絕計，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創(chuàng)立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術(shù)，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開了這個所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個角度，可以說斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

　　把斷魂槍傳給誰呢？大徒弟王三勝，一個只想著擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個對武術(shù)有著至誠之心的老者，卻不知武術(shù)有何用。在他們手里，斷魂槍是沒有它重振威風(fēng)的一天的，所以斷魂槍無人可傳。更進(jìn)一步說，在“龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖�！钡�'時代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認(rèn)識到這一點的�！白哏S的已經(jīng)沒飯吃了”，沙子龍順時應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因為“五虎斷魂槍”已經(jīng)成為一種英雄精神的象征�；�于這一點，沙子龍不談武藝，不再跟人爭強(qiáng)斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實則清醒的倔強(qiáng)，從實質(zhì)上也指向了對生命尊嚴(yán)的堅守。他的這一聲長嘆既是對社會歷史進(jìn)程的無奈，又是對無奈與絕望的反抗。

　　該小說引用的題記“生命是鬧著玩的，事事顯得如此，從此我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！边@顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會轉(zhuǎn)型時期，沙子龍對象征著生命尊嚴(yán)的斷魂槍的堅守，也就是對無奈與絕望的反抗。

斷魂槍讀后感6

　　夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。

　　“沙子龍鏢局已改成客�！�，火車穿過墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機(jī)，人民的生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受�！扮S局”改成“客�！�，是個不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長，而他，卻自私地將那條路攔斷了。

　　沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過是為了滿足一時的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂觀，保持著對武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會友，虛心求術(shù)。這一形象的`設(shè)計，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對于但是國民應(yīng)有的積極與堅毅精神的深深的期望。

　　然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實，神槍面臨失傳危機(jī)正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時大多數(shù)民眾面對危機(jī)時的態(tài)度，逆來順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當(dāng)時中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時境況的一個縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來。

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