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《孔雀東南飛》教學(xué)反思
作為一名人民教師，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，寫教學(xué)反思能總結(jié)教學(xué)過程中的很多講課技巧，寫教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的《孔雀東南飛》教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思1
在講授《孔雀東南飛》一課時，我用了四課時，對這一首內(nèi)容極為豐富的長詩，我采取了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，基本上是一言堂，可說是無微不至的分析。大到整個故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過癮，我自己當(dāng)時也認為講解比較到位。但上過幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。
一，我只顧自己過嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒有注意課堂各個環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生只是被動的接受，沒有達到啟發(fā)的目的。
二、沒有發(fā)動學(xué)生搜集相關(guān)資料。當(dāng)然這也可能有點兒不現(xiàn)實，因為學(xué)生除了圖書館，無處可去，就算能去，也僅是那么一點兒時間。然而可以提出幾個問題讓學(xué)生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？ 提前拋出兩個問題讓學(xué)生嚼著，是能嚼出點什么東西來的。而我上這節(jié)課時，只是一味的喂。
三、給學(xué)生讀的時間不長。詩歌教學(xué)，讀是一個很重要的環(huán)節(jié)。這首長詩，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀，比一比，看誰對人物把握得準，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會熟悉課文。
四、一些與原有評價不同的觀點沒讓學(xué)生展開討論。如劉蘭芝的`“自請遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色？ 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？ 這三個問題，如果學(xué)生細心的再讀課本，進行深入思考，會得出一個全新的結(jié)論，即：一個頗有心計的劉蘭芝，一個屢屢把事情搞壞的仲卿。
通過以上反思，我覺得如果再講這首長詩，我應(yīng)作如下調(diào)整：
1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學(xué)生，分好角色，課前練習(xí)，課上誦讀。
2、課上抓幾處地方重點講解，不求面面俱到，要做到有取舍。
3、讓學(xué)生從詩中找證據(jù)，自行研究幾個問題，展開討論。可讓學(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個很有心計的女人嗎？”展開討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白：此詩中的沖突重點是性格沖突。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思2
新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無論怎么變，怎么改，基本的幾個理念，語文教師是應(yīng)該具有的：
一、語文課堂要有趣味性；
二、學(xué)生要學(xué)到“不會的知識”；
三、要以學(xué)生為主體。
基于上述觀點，對人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來選�。ɑ蛘咦约好}），并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。
于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標理念選擇列出了如下問題：
一、悲劇產(chǎn)生的原因。
二、劉蘭芝有哪些動人之處？
三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
四、本文文學(xué)常識歸納分析。
五、本文寫作手法分析。
在學(xué)生自己的分析提議下，后來又列出兩個待研究的問題：
一、文章結(jié)尾感情色彩、行文特點之比較分析。
二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會，會有怎樣的結(jié)局？
各組同學(xué)開始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時適當(dāng)?shù)丶右渣c撥、指導(dǎo)。
下一節(jié)課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報。
印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴謹?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無子 5、“戀子情節(jié)”。
第一組的一個同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時的家族、門第觀念對社會的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當(dāng)然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會門第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運交織在一起，將語言行為交織在一起，最后兩個男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個同學(xué)這時著急地補充道：古人曾說過，不孝有三，無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會，也會偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無辜；當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因為心理學(xué)上所說的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)大大影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會找各種借口來休掉劉蘭芝。
此時此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機會和空間。
聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會有著共同的一個教學(xué)弱點，面對著“以學(xué)生為主體”的理念，教師可能會將一些簡單的知識歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識自己來講。孰不知，這么做是在浪費學(xué)生的人力資源，也是在浪費我們每一個人寶貴的時間，更是浪費好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會的知識”的真正含義，不僅包括老師要講的，當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來的。
另外一組同學(xué)的'發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。
他們研究匯報的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點是贊同這一觀點。事情之所以到了這個地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅強一些，勇敢一些，最后也許會和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰過一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。
最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。
當(dāng)然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會引導(dǎo)和推動。
在他們進行分析的同時，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕囊恍┘毠?jié)描寫進行更深化的推動。比說說講到蘭芝性格時，教師應(yīng)強調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人�？梢娖淦沸兄畠�(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時候，在“不同”的方面可強調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細節(jié)；“同”的方面（對愛情的執(zhí)著與堅貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說明她還對焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無益，才如此之輕。
一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計，學(xué)生積極地投入。對于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。
給學(xué)生幾只自由想象的風(fēng)箏，他們會給你一片美麗的充滿知識的天空。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思3
導(dǎo)入：在標題下面寫下兩行字；一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時騷動）其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的'女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保▽W(xué)生進入了悲劇的氛圍）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。
對文學(xué)常識稍加點撥，課本注釋基本都有，強調(diào)“玉臺新詠”“樂府雙璧”補充樂府知識
一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱
問學(xué)生是否為剛才的故事所感動，學(xué)生異口同聲回答：非常感動。既然都感動了我就想請一男一女同學(xué)來復(fù)述故事，比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動（當(dāng)時沒人主動來，于是我就講了《讀者》上的一個短故事說明有時你不經(jīng)意的一個故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）
就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）
教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁�；蔀橐荒荒粣矍楸瘎r，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思4
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元第三篇文章。它是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩。本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想，賞析表現(xiàn)手法。
在教學(xué)設(shè)計時，我計劃采用三課時。第一課時理解文意，積累文言知識。重點積累古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞，文言句式、一詞多義中“相”的意義和用法等。第二課時，讓學(xué)生通篇朗讀，理清故事情節(jié)結(jié)構(gòu)之后，賞析詩歌比興、互文、浪漫主義手法。第三課時，分析人物形象，解讀探究人物悲劇形成的原因，然后針對性練習(xí)《上山采蘼蕪》，比較此詩中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的形象以及塑造形象的手法的異同。
第三課時我在學(xué)校上了公開課，采用高效課堂導(dǎo)學(xué)案模式。本課時主要探討劉蘭芝、焦仲卿、焦母和劉兄的人物形象塑造以及塑造人物形象的方法。在此基礎(chǔ)上水到渠成解讀探究悲劇形成的原因。課前我發(fā)放了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生自己課前自主學(xué)習(xí)找到相關(guān)語段，自己先行分析人物形象和塑造人物形象的手法。課堂小組討論交流補充完善，然后每個人物形象分別由兩個不同小組的代表黑板展示，其他小組學(xué)生評價、補充。課堂上學(xué)生通過對文中詩句的分析，從不同側(cè)面分析了人物的性格，概括出人物的形象，都能得出文章是通過人物的外貌、語言描寫和側(cè)面烘托的手法塑造人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生探究思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的原因。“無子說、門第說、戀子說”等，學(xué)生各抒己見，都能從文本中找到依據(jù)，但只是站在今人的角度的分析，沒有發(fā)掘出根本原因。即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不一定是真正意義上的'理解，畢竟他們?nèi)狈Ξ?dāng)時生活與社會的體驗。教師引導(dǎo)學(xué)生通過故事情節(jié)、從對立的人物形象出發(fā)認識分析造成悲劇的根本原因在于封建家長制和封建禮教。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點。最后，在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生運用本節(jié)課學(xué)習(xí)的塑造人物形象的方法分析對比《上山采蘼蕪》中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的人物形象。通過練習(xí)，學(xué)生基本掌握了這個方法。
這節(jié)課教師只是課堂的組織者，僅僅加以引導(dǎo)、點撥，學(xué)生才是課堂的主體。課堂能充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，貫徹了高效課堂的理念，重點突出，基本上達成教學(xué)目標。應(yīng)該說，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。但是實際操作中由于學(xué)生的回答問題積極踴躍，占用時間較多，探究悲劇形成原因時，討論時間有些匆忙，變成了學(xué)生自主發(fā)言。時間分配不合理是教師作為組織者的失誤，在以后的教學(xué)中應(yīng)該引以為鑒。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，以后我將繼續(xù)踐行新課改理念，更加用心的備課，爭取設(shè)計出更多的具有自己獨特教學(xué)思路的設(shè)計。在課堂實施中做好主導(dǎo)者組織的的角色，合理科學(xué)地安排課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思5
高中語文人教版必修二第二單元有三首詩歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情主人公，無論女子或男子，都經(jīng)歷過人生的大悲痛，面對現(xiàn)實，他們理智地作出最終的選擇。
比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時的他，到語含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對氓的認識被棄后反而越來越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也” ，足以流傳千古的教訓(xùn)，將昔日恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時殘存的一點傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒有走上絕路？
比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，因為小人“謠諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個無中生有的.非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責(zé)與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅守正道？
還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋�“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個無名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細步中，那一步一步走出來的氣質(zhì)，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動提出回娘家時，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發(fā)誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時；被逼再嫁無望重回焦家后，獨坐房內(nèi)長泣不已時——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛的尊嚴——這是俗人庸士們絕沒意料的。
《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負心漢不值得留戀，為其而死當(dāng)然是沒有價值的。有價值的是自己在投入一段感情時，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅強的活，就留下了繼續(xù)愛的希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動結(jié)束生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時最理性的選擇。對于以楚國的強盛作為生命價值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的決裂，再無縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無望的抗?fàn)帯?/p>
生命對于每一次人生體驗無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個個古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價值無不體現(xiàn)在對生命體驗的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個生命才不是被簡單地復(fù)制，才是獨一無二的呈現(xiàn)。
從漠視生命到珍視生命，這是人類社會進步的標志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文，對學(xué)生進行思考生命和感悟生命價值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思6
《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩，原題為“古詩為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”。這個愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價值的東西”的'美，還讓人忍受愛情這“有價值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學(xué)時，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。
本課時主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的，但實際操作由學(xué)生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運，并聯(lián)系當(dāng)時社會環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝究竟為何離開焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會婦女被休，一般被認為奇恥大辱，會遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J識縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？尋求劉蘭芝殉情的真正原因。
正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，對人物分析也追求一個“水到渠成”的效果，應(yīng)該說，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思7
如何真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的研究和實驗，尋求一種切實可行的路子，這無疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對這一課題作點探索。
所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補缺的過程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動。《孔雀東南飛》是一首長篇樂府詩，如果詳細講讀，勢必破壞詩體的美感，壓抑學(xué)生個性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強化人在教學(xué)中的主體地位注重對語言的體驗和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計充分尊重學(xué)生主體地位及思維個性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。
教學(xué)過程如下：
一、課前準備
借助工具書，疏通重要字詞
二、導(dǎo)入課題
大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國古代樂府詩《孔雀東南飛》改編而成的，原文字數(shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來字之間到底演繹著一個怎樣的動人故事?
三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補缺口疏理故事情節(jié)
1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來詮釋歌詞。
提問：在對歌詞的整體感知中，你讀到一個什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運?千般憐愛，萬種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽，萬木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時何地相會二人以怎樣方式最終在一起?
討論歸納：
�、� 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)
⑵ 千般憐愛，萬種柔情(恩愛體貼)：
�、� 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友
�、� 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。
③ 下馬入車中，低頭共耳語：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。
④ 蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來還;留待作遺施，于今無會因，時時為安慰，久久莫相念
�、� 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
�、� 舉手長勞勞，二情同依依。
�、� 相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)
⑷ ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。
�、� 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)
�、� 與哪種離別不傷悲。
�、� 生離：哽咽不能語(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)
�、� 死別：吾獨向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長別離。
�、� 天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來。(以我應(yīng)他人)
�、� 何時何地相會：兩家求合葬，合葬華山傍。
問：在詮釋中能否用簡單的詞語概括故事情節(jié)。
問：在詮釋中能否用簡單的詞語描述故事的情節(jié)并說出你的感受。
歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬
文章分析到此，通過歌詞與文章的對比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實現(xiàn)這個目標呢?
我還是決定從缺口教學(xué)入手。進行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，其中有一條便是：意識情緒依據(jù)。
在教學(xué)過程中，學(xué)生的潛意識是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識閾限之外的全部心理事實。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識的知識點上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識活動由潛藏狀態(tài)推進到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時學(xué)生注意力集中，思維激活，對知識往往能入腦。
于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。
我用沉痛的語調(diào)說道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請兩位同學(xué)簡單表達一下看法)
根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認為
1、焦母的專橫粗暴
2、劉興的自私勢利
3、焦促卿的懦弱與忠貞
4、劉蘭芝對愛情的忠貞5社會環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場悲劇中，每個人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點分析悲劇的原因呢?
悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長制權(quán)威。
既然都寫到了死亡，這里有必要思考死亡的'美學(xué)意義。應(yīng)該說，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說到這里時，學(xué)生注意力集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會封建家長制對人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用死亡，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降祝扇藙裾f
學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識的灌輸，可是他們對知識往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!
課下，因為這一次和諧的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細致的符合實際的設(shè)計，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來還有一個方法問題。其中很重要的一點，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者，注重學(xué)生自主意識的激活，顯得尤為重要。那么我進行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強化人在語文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機的模式中走出來，注重對語言的體驗和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對讓學(xué)生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個無邊無際的知識海洋，要讓他們知道，生活的一切時間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)國內(nèi)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗不足，使我的教堂機智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進行課堂教學(xué)。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思8
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時也閱讀了許多資料，也在設(shè)計著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計完全是自己無意中設(shè)計出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢？這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計的框架。因為本單元要求要反復(fù)吟詠，所以又設(shè)計了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計是以往沒有采用過的，效果如何呢？忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計是全新的`，但能夠這樣設(shè)計，在一定程度上離不開自己對文章的熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標的落實放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因為學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯。因為兩個班的座位都是三三式，所以讓每個學(xué)生都參與進來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識點落實有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點給學(xué)生的，而且知識點有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進行檢查和彌補。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會詩中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會到了目標敘寫的重要�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭取設(shè)計出更多的具有自己獨特教學(xué)思路的設(shè)計。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思9
一、漢朝的休妻改嫁例事
如果對漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時，我列舉了一些實例。
鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認定自己的子人不穩(wěn)重。休!
王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個結(jié)王吉吃，王吉認定自己的女人手腳不干凈。休!
李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細述當(dāng)夜枕邊的呢喃細語，然后，休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時，饑荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長�！�
大約事以從這些事例中總結(jié)出來：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。
有人認為：“劉蘭芝因為未生育而被休”。這似乎不太合理。有個例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
二、賦比興手法的再探討
學(xué)生通過《詩經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的�！犊兹笘|南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的'內(nèi)容進行了較詳細的說明。
有一則公案如下：
僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭�！�
胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。
人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。
同是上面一個問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時新娘子心情如何，你說：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語�！边@便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比喻來說明，這就是“比”。
假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時，你說：“桃花”，這便是興的答法了。
有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個長長的“啊”字，其實，什么字義也沒有，光是一個發(fā)聲，但是，一個世界就開始了，這是一個不相干的句子。他認為，一篇好文章，有時，隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳“比”、“興”，牽強附會的人是有啟發(fā)的。
三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀時的細節(jié)
本文中有“床”、“再拜”、“長跪”、“初陽”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。
“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”�！按病笔窍又笞钤绯霈F(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。
“府吏默無聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強調(diào)“孝”。
“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。
“往昔初陽歲，謝門來貴家”，初陽，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初動，所以稱為“初陽”。
“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會趁牛郎織女相會之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。
“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說新語·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中�！拔何渖贂r，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦�！标P(guān)于迎親時間。《孔雀東南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對《儀禮》的注解可以更詳細說明。“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。
四、紀時及第三冊文言若干問題的商榷
在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀時與地支紀時的對照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計如下。
天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定 地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀時 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
先略舉一兩個例子說明古代的紀時：
1、寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。平明即是平旦的別稱。
2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，平明與五鼓均是現(xiàn)代時間的凌晨3～5點(從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣)。
《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時間有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”�！把鲱^相向鳴，夜夜達五更”。
但是，有一個問題，有爭議，需探討。
1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時間?
文中出現(xiàn)了兩次雞鳴�！半u鳴入機織，夜夜不得息”，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”，這兩個雞鳴，是天色紀時中的雞鳴還是現(xiàn)實中的雞叫?參考書未明確，如果按天色紀時來處理的話，是凌晨1～3點。我認為，是紀時的時間詞，而不是聽到雞叫。
第三冊文言在教學(xué)中還有若干疑問，也在此列出。
2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進門撫慰?
《項脊軒志》有這樣語句：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒，到了門外，聽到女兒哭泣竟不走進去?
3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?
《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時間是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的時間是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的時間是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是說，姚鼐的觀日出的時間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了，傳統(tǒng)的團圓的佳年竟去登泰山?
總之，一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過程的設(shè)計應(yīng)有許多細節(jié)要處理，《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘詩，當(dāng)教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊，注重細節(jié)之后，必定會使教學(xué)生色不少。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思10
《孔雀東南飛》是相對來說比較簡單和有趣味性的詩歌。同學(xué)們學(xué)起來比較容易。
為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。
補充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩。
語文學(xué)科考試時絕大部分都是課外的，而且對學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學(xué)生很認真的學(xué)了一段時間，成效卻并不是很顯著。
因此語文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實際，注重語文實踐，潛力訓(xùn)練，要以語文知識為基礎(chǔ)，做到切實有效，課內(nèi)課外有機結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時間與空間，主動參與課堂教學(xué)活動。
要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的`方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動地理解老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思11
高中語文新課程標準對古代詩文閱讀教學(xué)這一模塊的要求是：提高學(xué)生閱讀古詩文的能力、學(xué)會解決閱讀中的障礙、了解作品的社會影響等等�！犊兹笘|南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩。該詩敘述的故事有人物，有情節(jié)，有以白描手法刻畫的準確、生動的人物形象。如何在本課教學(xué)中達到新課程標準對學(xué)生提出的這些要求，我的初步設(shè)想是讓學(xué)生通過對本課詩句的理解，從中學(xué)習(xí)人物形象的刻畫手法；通過對主題的理解，了解作品的社會影響。于是，本課教學(xué)圍繞這個思想展開。
全篇教學(xué)安排為三課時。第一課時將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個別字音比較難懂之外，一些基礎(chǔ)知識學(xué)生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時初步了解故事的梗概。
第二課時讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長，但學(xué)生通過朗讀加上老師對個別語段的點撥，學(xué)生基本可以弄懂文義。
第三課時是人物形象分析，達到揭示主題的目的。這節(jié)課學(xué)生掌握起來難度較大，我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：
首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩句，通過學(xué)生朗讀初步體會文中人物的'性格。其次由學(xué)生分析人物的性格，進而歸納出人物的形象，再通過故事情節(jié)認識人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過對文中詩句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象：從“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細步，精妙世無雙”這些詩句中，學(xué)生看到了劉蘭芝的美麗；從“雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”這一詩句中，學(xué)生體會到了劉蘭芝的勤勞能干；從“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”這一詩句中，學(xué)生悟出了劉蘭芝的聰明、知書達理；從“勤心事公姥，好自相扶將”、“今日還家去，念母勞家里”、“念母勞家里，好自相扶將”等詩句中，學(xué)生讀出了劉蘭芝的善良、懂禮；從“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”、“蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結(jié)誓不別離。今日違情意，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之”等詩句中，學(xué)生品味出劉蘭芝對待愛情的忠貞。學(xué)生對詩句進行以上的分析、思考，都能得出文章是通過人物的外貌描寫、語言描寫得出人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的根本原因是什么。這樣的問題對學(xué)生來說難度較大，即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們?nèi)狈Ξ?dāng)時生活與社會的體驗。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)下，班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點。最后，讓學(xué)生運用教師教的方法分析其他人物形象。學(xué)生通過練習(xí)，基本掌握了這個方法。
我在最后設(shè)計了一道開放式思考題：假如在今天，這個悲劇是否會發(fā)生？剛開始學(xué)生們無從答起。后來我啟發(fā)到，假如你就是故事中的主人公，你會怎么辦。有的男同學(xué)說，會做好母親和妻子的工作。有的女同學(xué)說，我會努力讓婆婆喜歡我。雖然學(xué)生的回答還很膚淺，離我預(yù)設(shè)的答案相差很遠，但他們畢竟對這個問題進行了認真思考，他們還是有所收獲的。
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