大學(xué)讀后感(精選14篇)
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的大學(xué)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)讀后感 篇1
讀了簡愛這篇名著，我被文章內(nèi)容深深地給感染住了。
簡愛是一個(gè)孤兒從小父母就去世了，而她的舅舅收養(yǎng)了她，但也去世了，于是她的舅媽對她非常不好，她的表哥、表姐更是殘忍。不過多久，又來了位波洛克赫斯特先生，她是學(xué)校的人，是來面試的，而舅媽說她是個(gè)性情脾氣，而且愛撒謊。最后波洛克赫斯特先生還送給她一本叫《兒童必讀》的書，波洛克赫斯特先生讓她讀讀瑪莎 吉-一個(gè)人慣于說謊和欺騙的淘氣孩子暴死經(jīng)過的一部分。這時(shí)，簡愛終于忍無可忍了，她絞盡腦汁說：“我不會(huì)騙人。我要是會(huì)騙人，就會(huì)說我愛你了，可是我要說，我不愛你。除了約翰.里德，世界上我最恨的'就是你了。至于這本有關(guān)撒謊的書，你還是拿去給你女兒喬治安娜吧，因?yàn)閻廴鲋e的是她，不是我。”這句話我讀的時(shí)候心情非常高興的，因?yàn)樗粫?huì)向她的舅媽屈服，我也感覺她的舅媽實(shí)在是太壞了，還有約翰里德簡直是把簡愛當(dāng)作奴隸一樣看待，這樣簡愛還能容忍她，這是可恨。之后舅媽把簡愛送到了學(xué)校，在學(xué)校她認(rèn)識(shí)了心地善良的語文老師譚波兒小姐，患者這不好病的海倫彭斯......我讀到了簡愛認(rèn)識(shí)了羅切斯特先生，他對簡愛說了一句話：“好吧，簡，那就讓你的想象力來幫助你吧。設(shè)想你不再是個(gè)受過良好教育的姑娘，認(rèn)識(shí)一個(gè)從小就被嬌縱慣了的野小子；著小你是在遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)；設(shè)想你在那兒犯下了一個(gè)大錯(cuò)，別管它屬于什么性質(zhì)，或者出于什么動(dòng)機(jī)，反正它的后果將伴隨你一生，玷污了你整個(gè)生活。注意，我說的不是一樁罪惡勾當(dāng)，我不是說殺人流血或者是其他的什么犯罪行為，那會(huì)是罪犯受到法律制裁。我說的是錯(cuò)誤。你做下的那件事的后果，遲早會(huì)使你感到完全無法承受。你采取種種措施以求得到解脫，這些措施是不同尋常的，但既不違法，也無可指摘，可是你也依然處在痛苦之中，因?yàn)樵谏畹娜ψ永�，你被希望給拋棄了。你的人生正在如日中天的時(shí)刻，卻被日蝕遮掩得暗淡無光，而且你覺得直至日落都無法擺脫。痛苦和自卑的念頭成了你回憶的唯一糧食。你四處飄流，在流浪中尋找安寧，在縱情聲色中覓求幸福......“羅切斯特先生說的這些話，我覺得應(yīng)該很悲傷地說出來，可能他說的這些話就是在指自己的經(jīng)歷吧。
簡愛這本書我推薦給大家看。
大學(xué)讀后感 篇2
大學(xué)生活是令人憧憬與期待的。年少的我，期待著大學(xué)生活，憧憬著理想的大學(xué)，滿懷希望與喜悅。如今，我已為一名大學(xué)生，在開學(xué)的一個(gè)月中，我是迷茫的，嶄新的面孔，嶄新的校園，嶄新的每一天。令我感到欣喜又擔(dān)憂。在手足無措時(shí)，我經(jīng)老師推薦，閱讀了《李開復(fù)給大學(xué)生的七封信》一文，讓我感觸頗深。
�、倮铋_復(fù)先生的話讓我感觸尤為深刻，智者的言論就如同黑夜中海洋中的燈塔，引領(lǐng)迷途者的方向。作為一代新時(shí)代的大學(xué)生，道德品質(zhì)和有著良好的操守是每個(gè)大學(xué)生，每個(gè)公民的底線。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正直，講究誠信，遵守人生底線，對自己，對他人負(fù)責(zé)，做一個(gè)正直高尚的人。
②來到大學(xué)，經(jīng)歷了高三艱苦的磨礪，與十年寒窗苦的洗禮。迎來了嶄新的大學(xué)生活。但是，來到大學(xué)，也不可忘記，自己仍為一名學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)便是學(xué)習(xí)。艱苦只是成功路上的絆腳石和荊棘，我們所走的路仍未結(jié)束，我們邁出的只是人生的一小步，剩下的我們依舊應(yīng)當(dāng)努力！從無知到無所不知，我們依舊要更加努力，提升自己，升華使自己更加卓越。
�、圩孕攀亲龊妹恳患碌牡谝徊�！我們當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)是積極自信樂觀向上的，憧憬未來，把握現(xiàn)在，勇于挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取，這才是當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃的精神面貌。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自信，把握自信帶給我們的寶貴財(cái)富，讓自己的大學(xué)生活更加充實(shí)有意義。
④興趣是培養(yǎng)的，大學(xué)是一個(gè)展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，各種有能力有實(shí)力的人云集之地，大學(xué)給你一個(gè)機(jī)會(huì)好好認(rèn)清自己綻放自己。社團(tuán)活動(dòng)也是促進(jìn)人與人交流的好平臺(tái)，積極參加活動(dòng)會(huì)讓你受益頗多。把握友情，朋友在生命中，成長中必不可少。好朋友，一起走。珍惜友誼，善待他人。
�、菸覀儚哪暧走~入了成熟，已為成人的.我們，要有自己的主見，學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自制，學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)生活方方面面的各種處事規(guī)律。離開家，來到學(xué)校，不可再繼續(xù)依賴家人，如同鳥兒，遲早有天要展翅翱翔藍(lán)天，離開巢穴是人生必經(jīng)之事。獨(dú)立才會(huì)讓自己真正成熟。
�、薅眠x擇，學(xué)會(huì)正確選擇，選擇也是一種智慧，選擇就像十字路，通向成功的道路有許多，關(guān)鍵在于如何選擇，選擇也是一種智慧，一種成功的索引與方法。
�、�21世紀(jì)講究創(chuàng)新，懂得創(chuàng)新，國家需要的這樣的人才，作為新時(shí)代國家的后備力量，我們應(yīng)該提升自己的創(chuàng)新意識(shí)，德智體美勞全面發(fā)展，做一個(gè)對國家有用的棟梁之才。
大學(xué)讀后感 篇3
陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學(xué)生》一書，剛剛拜讀。書中第三講介紹讀書的方法，我感觸尤深。
在書中，作者總結(jié)了讀書的三項(xiàng)：不預(yù)習(xí)不聽課、不復(fù)習(xí)不做作業(yè)、錯(cuò)題重做。復(fù)習(xí)和錯(cuò)題重做，以前我也常這么做，只是沒有上升到理論高度。但讀了0多年的書，我一直沒有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，也從來沒有思考過預(yù)習(xí)的好處。讀了作者的解釋，受益匪淺。
作者說，在上課之前，獨(dú)立做了預(yù)習(xí)，就好比在一條新的路上，在自己的腦子里留下了許多標(biāo)記。當(dāng)老師講到這些內(nèi)容時(shí)，會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺，與老師“有期而遇”。當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師講解的一致時(shí)，會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的自信心；當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師的分析不一致時(shí)，由于有了認(rèn)識(shí)上的失誤做反襯，會(huì)留下更深的印象。這個(gè)解釋令人信服。像這樣貼近學(xué)生實(shí)際的闡述，在《做一名合格的大學(xué)生》一書中比比皆是。
書中結(jié)合大學(xué)生成長的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛的目光，娓娓道來，沒有強(qiáng)加于人的感覺。在談到學(xué)生該不該求神拜佛時(shí)，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學(xué)生相遇的小故事，借道觀中的詩句，道出了想表達(dá)的觀點(diǎn)：對云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學(xué)生又何必求神拜佛呢？
《做一名合格的大學(xué)生》有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)：密切聯(lián)系實(shí)際，回答真問題。作者為什么如何做到這一點(diǎn)呢？書中這樣總結(jié)：
第一，看你有沒有足夠的.知識(shí)聯(lián)系歷史的實(shí)際？是否精通“社會(huì)發(fā)展史”？
第二，看你有沒有足夠的膽識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際？這既要有勇氣，也要有能力。
第三，看你有沒有足夠的“功夫”，聯(lián)系對象的思想實(shí)際？這份“功夫”，不是聽、只言片語就能對付的。
第四，看你有沒有足夠的勇氣聯(lián)系自己的思想實(shí)際？這點(diǎn)最難做到，確實(shí)消除學(xué)生逆反心理的關(guān)鍵所在。
談一點(diǎn)建議。我接觸過一些0來歲的年輕人，他們不知道如何愛惜自己的身體。《做一名合格的大學(xué)生》書中有心理健康方面的內(nèi)容，如果再增加一點(diǎn)生理健康方面的內(nèi)容，會(huì)更好地幫助大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。
大學(xué)讀后感 篇4
一襲道袍，飄飄曳曳，宛如天外之人，高潔而不沾染一死凡塵，她就像那年盛開在她庵外的紅梅，美麗而孤傲，妙玉的美麗是上天造就的，但她的孤傲卻是命運(yùn)使然的，自幼多病的她在父母雙亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步！她就像那一枚明珠卻被誤投于深海之中，賈府的放蕩風(fēng)氣與藏圬納垢，讓她不得不因?yàn)楸Ｗo(hù)自己而對別人冷目三分，甚而讓別人覺得她“可厭”！無非就是因?yàn)樗臒o權(quán)無勢與身份低微。
也許如果沒有讓她遇到玉賈寶，也許她沒有愛上他，甚而為他走火入魔，也許她便會(huì)擁有一個(gè)完整的一生，即使一輩子面對清燈古佛，獨(dú)自老去，她也不會(huì)覺得有一絲一毫的空虛，但她見到了他，這個(gè)第一個(gè)待她平等之人，第一個(gè)值得她為之傾心之人，第一個(gè)知她甚深之人，在妙玉心中，他是特別之人。
從受到寶玉稱贊時(shí)的故作正經(jīng)到一時(shí)真情流露時(shí)的面紅耳赤，她難道真的是一個(gè)心如死灰的道姑嗎？不，她也是一個(gè)普通的'十八歲的少女，僅僅是被封建禮教荼毒了思想，她有勇氣愛上世俗所不容之人，卻沒有勇氣去沖破那層束縛，她清楚的知道，一但自己不循規(guī)蹈矩地做尼姑，她便會(huì)與寶玉見面機(jī)會(huì)也沒有，憑借了賈府的勢力，豈能容忍此等傷風(fēng)敗俗的事情出現(xiàn)！她只能小心地收拾起所有的心緒，戴上副不可侵犯的圣潔面具。但她真的能如此度過余生？
雖然紅樓夢中有暗示，妙玉會(huì)這里獲得幸福，但我覺得高鄂的續(xù)書不無道理，在續(xù)書中，妙玉被強(qiáng)盜掠走，生死不知，乍看，很悲慘，但我覺得，讓她在賈府中受心痛煎熬一輩子是更殘忍之事，也許此后的她有了一些轉(zhuǎn)機(jī)也未可知。
正如妙玉在給寶玉的帖子中寫到：“檻外人妙玉遙祝芳辰”，檻外人”三個(gè)字大有深意，妙玉無疑是聰慧的，她用三個(gè)字向?qū)氂癖砻餍嫩E，體現(xiàn)她不愿讓自己涉足于這紛擾的塵世間，保護(hù)自己也保護(hù)自己所愛之人，人人都說賈寶玉與林黛玉的愛情是千古悲歌，從來沒有人注意到妙玉對賈寶玉苦苦思戀，黛玉無疑是幸福的，她畢竟還有一段美好的憧憬與愛情，但妙玉的愛情從一開始就注定不會(huì)有結(jié)局。
大學(xué)讀后感 篇5
在我自己看來，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長期積累與發(fā)展而來的結(jié)晶，是種無形的東西，但卻有著強(qiáng)大的力量。
而它比較準(zhǔn)確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級形式。
一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn)�，精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個(gè)人，如果沒有自己的思想，那么他就只認(rèn)別人的傀儡，什么事都聽從于別人，沒有一點(diǎn)能動(dòng)性，沒有活力，沒有生機(jī)，更不用指望他能給我們帶來什么創(chuàng)造性的東西。
大學(xué)，曾經(jīng)是一個(gè)神圣的`殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個(gè)主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。
一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不著的意識(shí)形態(tài)的東西，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大學(xué)并沒有什么特別，就是一個(gè)社會(huì)的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個(gè)地方，稱之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說， 大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒有大學(xué)可言。
因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。
那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問題。
有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。
大學(xué)讀后感 篇6
在沒有讀過詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些。
實(shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f是為維護(hù)資產(chǎn)階級的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊芏嗟膶W(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂道。 可見實(shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷。
實(shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它。
許多人說實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的'可靠性，使得人類難以生存。在我看來恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來就是有用即真理。如果沒用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來到實(shí)踐的陽光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。 實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來源。
當(dāng)明對具體問題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體。“把物質(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加絲毫�！币簿褪菍�(shí)用主義在乎的只是實(shí)體問題，只是最后的結(jié)果的問題。
一門哲學(xué)或者說一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。 我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。
“實(shí)用主義”是一種解決問題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問題的答案。它能夠使你簡單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。
大學(xué)讀后感 篇7
《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的'關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧恚c自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
大學(xué)讀后感 篇8
大學(xué)學(xué)習(xí)不同于以往的學(xué)習(xí)模式，在之前的學(xué)習(xí)中，特別是高三生涯。老師、家長以及來自社會(huì)和學(xué)校等的關(guān)心和幫助，你仿佛就是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器，有著做不完的習(xí)題和上不完的課。你每天哪一分哪一秒該做什么，都有人幫你科學(xué)計(jì)算好。你該完成哪些作業(yè)，也有老師幫你全都規(guī)劃好。
回到家，同樣也是家里人都準(zhǔn)備好了可口的飯菜，等著犒勞辛苦了一天的你。你仿佛除了學(xué)習(xí)就不用考慮其他的事情，但有時(shí)卻也會(huì)厭煩被安排好的生活，但卻無力反駁和無法反駁。
當(dāng)日子終于熬到頭，你踏入大學(xué)生活之后，你便迫不及待地想要做一切之前在腦海里構(gòu)思了無數(shù)遍的事情。你就想著該怎么玩去哪里玩，你想要擺脫之前的生活。就跟那時(shí)候的老師和家長對你說的那樣，大學(xué)你想干嘛就干嘛，現(xiàn)在就是要好好讀書。
但玩夠了你才發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)不知道你一個(gè)人能做什么，該做什么了。離開了襁褓的你，突然面對自由的時(shí)間無所適從。其實(shí)，如果有人對你說過“以后你就要靠你自己了”，才會(huì)讓你提前有心理準(zhǔn)備吧。當(dāng)你意識(shí)到了自己已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)，你就要離開原來那個(gè)舒適圈，學(xué)會(huì)主動(dòng)去追求你想要的生活。只有擺脫過去的“三觀”，你才能重新審視自己，重新正視自己真正想要的`。和身邊的人對話，向身邊的人虛心請教和學(xué)習(xí)，你才能不落后于其他人。邁出“校園”這個(gè)限制，主動(dòng)更新對自己、對他人、對社會(huì)的認(rèn)知。
譚春波老師在《別讓高考成為你的人生巔峰：這就是大學(xué)》書中說到，“你不可能靠著幸運(yùn)隨波逐流就可以一帆風(fēng)順地變成想要的模樣，你是你自己命運(yùn)的主宰，沒人能替代你去努力”。在大學(xué)里，你是個(gè)成熟的成年人了，該自己主動(dòng)去給自己“加戲”。不能指望別人給你一個(gè)完美無缺、可以直接執(zhí)行的計(jì)劃，他們沒有必要也沒有責(zé)任去幫助你。你要有自己的思考和想法，然后可以向你信賴的人請教你的困惑，相信他們是會(huì)樂于幫助你的。畢竟大學(xué)只是個(gè)小社會(huì)，人們之間基本不涉及利益等。當(dāng)步入社會(huì)以后，人們關(guān)系會(huì)復(fù)雜很多。但只要你主動(dòng)點(diǎn)，你們就會(huì)有故事，也是開始你人生的新篇章。
這個(gè)世界是我們的，也是你的。
大學(xué)讀后感 篇9
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)�！盎顒�(dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的.知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會(huì)。活動(dòng)中雖然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀后感 篇10
從一個(gè)多月前，我開始讀《名利場》這本書。它是作者薩克雷的成名作和代表作，它以諷刺的口吻描繪了攝政王時(shí)期英國上流社會(huì)中的沒落貴族、沒落世家等各種各樣的人物之間勾心斗角的生活，它使我們充分了解了19世紀(jì)時(shí)期英國所謂的“貴族生活”和社會(huì)上的不良風(fēng)氣。
在我看來，本書資料主要圍繞兩個(gè)女人來展開，一是莉蓓加，二是愛米莉亞。講述了兩種幾乎是截然不一樣的生活和待人處世的方式。莉蓓加錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，在這我便不多加評價(jià)了，若是要寫，恐怕用上三頁紙筆都不夠呢。就說一下大致的生活吧。
早年，莉蓓加使出渾身解數(shù)、擠破了腦袋也想踏進(jìn)“上流社會(huì)”，想要找一個(gè)有錢有勢有地位的丈夫，野心勃勃地追逐名利。到了近中年(30、40左右)時(shí)，她最終成功踏進(jìn)上流社會(huì)，成為其中的風(fēng)流人物，也是拔尖人物，幾乎每個(gè)男士都對她贊不絕口，而夫人們看她把自我丈夫的魂都勾走了，都厭惡她。到了后期，她各種不雅的事情都被揭露，幾乎所有的上層人物都不跟她來往。她在各地欠債，流落四方，最終竟是投入慈善事業(yè)。
而愛米莉亞，是一個(gè)有錢人家的孩子，到哪都備受寵愛，成長路上幾乎沒有半點(diǎn)阻礙，正因如此，她無需像莉蓓加那樣，就能夠簡便進(jìn)入上流社會(huì)，所以是天真善良的。在我看來，還帶有一絲傻氣。之后，她與喬治(小豬佩奇你想多了。)結(jié)婚，喬治在一場戰(zhàn)爭中為國犧牲，而她的父親因?yàn)樯馐《飘a(chǎn)，陷入平民般的生活。靠著喬治父親和威廉·都賓(愛慕了愛米莉亞15年!)的救濟(jì)，度過了最艱難的時(shí)期，最終在莉蓓加的小小幫忙下，愛米莉亞和威廉·都賓終成眷屬，過上幸福的生活，給了本書算是一個(gè)圓滿的結(jié)局。
名利場是一個(gè)看似浮華的世界，卻處處彌漫著塵埃，在薄薄的金錢、寶石下頭是成堆的垃圾和糜爛的生物。就像莉蓓加一樣，她原是一個(gè)聰明、美麗的女孩子，可那名利場中的塵埃緊緊將她包裹住，她利用自我的友誼，感情，婚姻，情人等，來助她登上上流社會(huì)的寶座�？伤南聢鍪鞘裁此�'最好的朋友愛米莉亞最終遠(yuǎn)離她，丈夫也厭惡、唾棄她，兒子不想見她，為了一時(shí)虛偽的華麗，她不明白付出了多么寶貴的代價(jià).
掩卷沉思，生活中除了名與利還剩下些什么
還有坦然與真誠，反思自我，丟掉這些東西已多久了怕是自我都不明白了。
生活中比名利更重要的還有很多很多，讓我們簡單的活著，簡單地思考，像最近很火的社會(huì)主義核心價(jià)值觀里說的那樣：和諧，誠信，友善。尋找一份屬于愛的凈土，常在其中。
大學(xué)讀后感 篇11
《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書的作者是蒂娜.齊莉格，她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計(jì)劃執(zhí)行長和全國工業(yè)創(chuàng)新中心主任，20xx年她獲得美國國家工程學(xué)會(huì)戈登獎(jiǎng)，除了這本書外，她還寫了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授，聽完這本書最大的感受是：創(chuàng)新是多么有趣的一件事，如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場好玩的游戲，那么探索也不是什么很難的事。
書中作者就創(chuàng)新教給了我們九招：1.把不相干的東西聯(lián)系成新奇的創(chuàng)意。2.頭腦風(fēng)暴。3.細(xì)致觀察尋找機(jī)會(huì)。4.營造有創(chuàng)意的環(huán)境。5.用約束催生創(chuàng)意。6.好的制度可以帶來創(chuàng)新。7.激發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意。8.大膽嘗試才會(huì)有創(chuàng)意產(chǎn)生。9.陽光心態(tài)對創(chuàng)新很重要�？戳诉@些高招，你是否與我一樣有著強(qiáng)烈的想試一試的沖動(dòng)？
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞，我們的工作要具有創(chuàng)新性，才會(huì)有價(jià)值�？墒�，我們也很清楚地看到，從接受教育開始，中國的孩子就較少被鼓勵(lì)創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這也造成了中國很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：吃苦耐勞，擅長考試。而美國教育，對創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專業(yè)態(tài)度，已然是他們的文化，已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué)，成為體系。
聽完這本書后以下幾點(diǎn)讓我反思：1.說到創(chuàng)新，我們總有惰性，總是想守著經(jīng)驗(yàn)，舒適地工作，殊不知，也許安逸的'背后就要面臨淘汰。如我們老師，如果只會(huì)墨守成規(guī)，吃老本，不接觸新的教育理念，課堂不革新，那他終會(huì)跟不上時(shí)代。2.只有勇于創(chuàng)新，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地，新的自我，才會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度。教學(xué)就是這樣，有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有瓶頸，如何突破，還得有創(chuàng)新的勇氣才行，破才能立。
當(dāng)然我也有疑惑之處，創(chuàng)新需要嘗試，實(shí)踐出真知！即使答案是否定的，也可以通過嘗試找到新的創(chuàng)意，而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善�？晌覀兘逃袠I(yè)面對的是學(xué)生，是人，如果我們的嘗試一旦失敗，誰又能負(fù)責(zé)？但我們又不能因?yàn)檫@固步自封。
大學(xué)讀后感 篇12
讀一本好書，可以感染一個(gè)人；與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)�，從不屈服�?/p>
書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點(diǎn)中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開；當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的`現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識(shí)到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)讀后感 篇13
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的`作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。
小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個(gè)革命知識(shí)分子�！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草��！多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。
大學(xué)讀后感 篇14
《論我國之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問題。下面就以我的理解來論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
從文中可知當(dāng)時(shí)的日本已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的文明落后于西洋，日本學(xué)者把其原因歸咎于舊的`風(fēng)氣。故而廢藩置縣，諸侯降為華族，武士降為平民，廣開言路，登用人才。這些措施起到了一定的作用，等級制度不再森嚴(yán)。日本國民以為現(xiàn)在唯一的問題就是貧窮，致使社會(huì)變成了錢之所向，天下無敵的社會(huì)。日本國民的精神也隨之有所懈怠。也有有識(shí)之士明白此時(shí)日本不應(yīng)該休息。所以部分學(xué)者開始辦學(xué)育人，
印書刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國民已然麻木，這些措施不見顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒有收到成效，所以說這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國情，使之獨(dú)立。
讀完這本書我感覺福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說服讀者。就從他對解決日本人心不古這一例子來說�！胺彩怯懻撌挛�，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法�！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無礙，人民并非無智，官吏并非愚昧而營私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國無外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國民沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國與國之間是友好和平的，也可能根本就沒想過國與國之間的平等問題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問題。所以說當(dāng)時(shí)的日本國民目光短淺甚至說是不開化的民族也不為過。
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