《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得(通用30篇)
當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時(shí),常?梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編幫大家整理的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得,歡迎大家分享。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 1
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個(gè)暑假,我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生,這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項(xiàng)任務(wù),初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,覺得它很無味,全是古文一兩天之后還沒看完三頁,就放在了那里。一個(gè)月后,再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》,整理心情,一個(gè)人靜靜的品讀,終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。它讓我對養(yǎng)生有了全新的理解,我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分,中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財(cái)富。
很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。年輕人覺得自己現(xiàn)在熬熬夜,餓餓肚子,吹吹冷風(fēng)是小事,可是他們不知道,他們所認(rèn)為的這些小事便為他們老來以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個(gè)例子,奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好,出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事,現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶,每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現(xiàn)在的我們也不要覺得這些事情都是小事,等到疾病發(fā)作,后悔莫及。
作為當(dāng)代大學(xué)生,熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有的事情,早則十一點(diǎn)晚則轉(zhuǎn)鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠,似乎都為大大小小的事情牽絆著,我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞,睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時(shí)間,是每天都必不可少的,如果失眠時(shí)間太少將減少你的身體排毒的時(shí)間,所以,我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時(shí)間,為將來的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。古人規(guī)律生活,起居有常,所以很多都是百歲乃去。我想著都是現(xiàn)在所報(bào)導(dǎo)的百歲老人的長壽秘訣吧。
“飲食有節(jié)制,起居有規(guī)律,不妄事操勞”;肆欲縱色,耗散精氣,喝酒行房事,此行差也。五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充,既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的,牛奶為上品,雞鴨魚肉為好東西,同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié),和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品,吃的時(shí)候就是垃圾,吃進(jìn)去更是垃圾,花錢找罪受。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá),許多反季節(jié)蔬果充斥著市場,我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律,在什么季節(jié)吃什么蔬菜,對我們的身體都是有不同的益處,但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn),對與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發(fā)驚駭。其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應(yīng)四時(shí),上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數(shù)八,是以知病之在筋也,其臭臊。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的四時(shí)之需來對食物進(jìn)行攝取,這樣才能與大自然保持同步。
仁者壽也:胸懷寬廣者,益壽;反之。胸懷狹隘者,不益健康有害生命”;德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽;道德日全者不祈善而有福,不求壽而自延,此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來,要想有好的身體,也必須有一個(gè)很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也,就是說不能有歪心思,如果說一個(gè)人常常懷有壞壞的心思,這樣自己心中就會(huì)常常想著,日久而生疾,常言道心病得要心藥醫(yī),就說明心病源于心,所以浩然正氣對于健康是很重要的。“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。沒有非分之想,平和安寧,真氣保存體內(nèi),形影不離,病不傷也。從沒有聽說過哪個(gè)長壽老人脾氣暴躁的,保持心平氣和,對于養(yǎng)生是非常重要的。
飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神,這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。調(diào)整好這些方面我相信身體一定會(huì)變得很好。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個(gè)方面的問題。只要這四個(gè)方面都能做到,就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣,人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇,不需要外求,只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活,做到這四點(diǎn),不是一天兩天就行了,而是一輩子,每時(shí)每刻都這么做,把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣。
說完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容,再來說說有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了有關(guān)怎樣治病,但更重要的講的是怎樣不得病,怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想 "治未病" 。
所謂“治未病”,就是防止生病,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"不治已病治未病,不治已亂治未亂。 "就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒有得病之前,就讓它不得病。你想,干脆就不得病了,這來得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì),這種思想具有非常重要的意義。天冷的時(shí)候多穿一件衣服,少吃些垃圾食品,少喝點(diǎn)酒,這些都屬于“治未病”的內(nèi)容,現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體,以至于老來被疾病所煩憂。
關(guān)于陰陽節(jié)氣,向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會(huì)苦惱,不如活一日過一日快活?墒侨巳绻幌騼(nèi)看就不了解自己,那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,頭腦是有為而治,身體是無為而治,不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個(gè)人很懶,能坐著就不站著,總想睡覺,這好像是脾出了問題。一個(gè)人沒耐心,做事三分鐘熱血,是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想,在精神上也給了我們有益的指引,比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,工作壓力大,社會(huì)關(guān)系復(fù)雜,都會(huì)給我們的情緒帶來影響,而這本書告訴我們,喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng),也是五臟功能的表現(xiàn),也就是說,五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來情緒上的疾病,反之,情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心,大悲傷肺,大怒傷肝,大恐傷腎,憂思傷脾。所以,我們在現(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜,不以己悲。保持和諧的.生活方式和人際關(guān)系,對我們的身體健康、生活工作都有好處。
現(xiàn)在社會(huì)很多人都處于亞健康狀態(tài)!沒有什么大病,只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛,肩膀痛,喉嚨痛,眼睛痛,行經(jīng)腹痛等等,家中常備下火藥,消炎藥之類。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤,咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?肩膀痛,頭痛,行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào);大腿浮腫,脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃,眼睛干澀是肝功能不太好--也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好,但是還沒到功能損壞的程度,要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了!很多人小時(shí)候身體很差,經(jīng)常生病,長期服用藥物,而大多數(shù)都是刺激腎臟的,因?yàn)樯《缚诤懿,?yán)重缺乏營養(yǎng),導(dǎo)致身體虛弱,氣血養(yǎng)的也不足。
保持良好生活習(xí)慣,規(guī)律飲食,規(guī)律起居,鍛煉身體,最重要的是堅(jiān)持,有個(gè)好的生活習(xí)慣,不僅讓人身體健康,而且還能讓人擁有姣好的容貌,何樂而不為呢?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn),給我們留下了珍貴的財(cái)富,在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們該怎么去生活:春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣,讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來;夏天,我們所有的陽氣浮于體表,同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外,所以我們夏天的消化能力就相對弱一些,這就是為什么很多人苦夏,夏天為什么容易拉肚子,為什么夏天吃多了雪糕不好,喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié),萬物開始收藏了,我們的身體也應(yīng)該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié),植物都凋零了,很多動(dòng)物都冬眠了,水都結(jié)冰了,我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開寒冷的冬天之氣,這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因,這時(shí)人體的陽氣全都在體內(nèi),吃的東西比較容易消化和吸收。她告訴我,人要想健康,要因天之序,也就是要遵循自然法則,遵循一年的四季之氣,遵循每天的小四季。人的健康在自己,你和自然的和諧程度越高,你也就越健康。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我國傳統(tǒng)文化中有著不可估量的地位。當(dāng)然,它在中醫(yī)領(lǐng)域的經(jīng)典地位是家喻戶曉的。作為國學(xué)經(jīng)典,它不僅應(yīng)該被醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí),而且在養(yǎng)生方面也給了我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾芜m應(yīng)自然,達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》,對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義,比如“法在陰陽,和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道,精于技數(shù)者,人生必有大成,故須修身。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益!疤烊撕弦弧钡睦碚撐衣犃撕芫,但覺得很空靈,甚至故弄玄虛?戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。所以,只有做到“陰陽法,技能和合”,才能做到“春秋百歲,百尺竿頭更進(jìn)一步”。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析,發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的概念。首先,我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”,就必須日出而作,日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,早上起來很晚,時(shí)間長了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直很好,體質(zhì)也不錯(cuò)。所以,我從來沒有關(guān)注過這些東西。我覺得他們離我很遠(yuǎn),等我老了再保持健康也不遲。看完這本書,我發(fā)現(xiàn)保持健康要從現(xiàn)在開始,我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān),從情緒到作息習(xí)慣。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié),當(dāng)然也很少注意自己的'作息習(xí)慣。
都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽之道的,而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié),在讀到“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響,看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的!按喝,此為發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也!边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡,而且應(yīng)該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的大道。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念!饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼,不知所言。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 3
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》,對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義,比如“法在陰陽,和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道,技數(shù)熟練者,人生有大成就之保證,故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺,甚至神秘化。看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽,技數(shù)和諧”,才能成為“春秋百歲,動(dòng)作不差”。
首先,我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”,就必須日出而作,日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,早上起來很晚,時(shí)間長了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直都很好,體質(zhì)也不錯(cuò),所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺得他們離我很遠(yuǎn),等我老了再養(yǎng)生也不遲?戳诉@本書,發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始,我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān),從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外,現(xiàn)在是春天,平時(shí)也沒注意什么?戳恕秲(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》,知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的,順暢的,舒服的`,所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外,看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,不是一次性的作品,是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作,這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對話形式,使一些思想深入淺出,闡述了陰陽五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,感觸不是很深,但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界,但還是有益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 4
內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災(zāi)害與疾病邪惡作斗爭的記實(shí),同時(shí)也說明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律,認(rèn)識(shí)疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理,更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法,人與自然的關(guān)系,人體的生理病理及疾病的診斷防治等,不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ),同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富,這都是經(jīng)過長期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí),從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法,說明我國在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況,這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確,而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁,是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上,運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高,臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體,同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的,我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下:
1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一!秲(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí),其特點(diǎn)是不重視人體的'內(nèi)在結(jié)構(gòu)性,而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性!秲(nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑,并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣,藏而不瀉屬陰,六腑功能主傳化物,瀉而不藏,屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念,陽主表,陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系!鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽,脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線,每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈,下絡(luò)之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實(shí)可見的,脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火,口舌生瘡,舌為心之苗,這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外,內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉,外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)!爸髅鲃t下安就是最好的印證!
2)機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一!秲(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生,四時(shí)之法成,”“天食人以五氣,地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)!八臅r(shí)之氣,更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋,燥勝風(fēng),熱傷氣,寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
二、內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動(dòng)方面的內(nèi)容有較豐富的記載。“心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為愛,腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)。
“怒傷肝,喜勝怒“,喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;愛傷肺,喜勝愛;恐傷腎,思勝怒。”這說明情志話幼不正?赡苤虏,也涉及到相生相克的問題,這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機(jī)體有重要的影響。
三、內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的,我認(rèn)為最明顯的是,心心除了主血脈,是血液運(yùn)行的動(dòng)力外,還是君主呢。心還主神明呢,統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣,肺除了司呼吸外還主一身之氣,與全身水谷代謝有關(guān),肺還主治節(jié),與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精,腎還主骨,生髓通于腦等等,五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。
內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么?我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ),而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ),再利用科學(xué)儀器作試驗(yàn)研究得出。
以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說的幾點(diǎn)體會(huì)。當(dāng)然,初出茅廬肯定有許多的不足,不過,讓我們共同努力,從理論到實(shí)踐,全面開展祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí),讓祖國醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)光大,讓中醫(yī)的明天更加輝煌!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 5
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?墒,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長壽,而長壽并不等于健康。只有健康快樂,才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,無論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的'健康,從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個(gè)健康的身體,才可能有一個(gè)美好的人生,這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,才是生命的真諦。
其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己,能夠“恬淡虛無”,學(xué)會(huì)“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有!,順應(yīng)自然,懂得規(guī)避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會(huì)守住自己的精、氣、神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個(gè)健康快樂的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 6
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述,可讀性比較強(qiáng),理解起來也很簡單,深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的,和注意身體的人,可以看一下這本書,講的非常科學(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性,對于扎針的`深度和廣度,還有時(shí)辰,都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說養(yǎng)生,宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律,怎么講呢!譬如,夏天,夏天就應(yīng)該晚睡早起,然后去出汗,冬天呢,因?yàn)楹,就要早睡晚起,等到早上寒氣退去再起床。還有,現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,書中說道,秋傷于濕,冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,不要吃那些涼的的,不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,西瓜是寒性食物,所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講,春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽),夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快),秋收(肅殺和豐收,古代人在秋天打獵比較多,經(jīng)過夏天的生長小動(dòng)物長大并且有了后代),冬藏(有的動(dòng)物冬眠,而人類一般冬天去世比較多,有的人得病,只要扛過了冬天,一般就會(huì)沒事了)。
所以,沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生,可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,其實(shí)分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,還有五行(金木水火土),并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸,也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,看病的時(shí)候,不需要吃藥,也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈,根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率,動(dòng)靜,判斷病人的病情。
依托著陰陽,縱慣著逆從,考驗(yàn)著表里,所以,一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人,從小深受中醫(yī)熏陶,雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè),但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,真正的去了解這本醫(yī)書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,我強(qiáng)烈的推薦大家去看看!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 7
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的.可行性。
我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。
事實(shí)上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準(zhǔn)確,但它有留白,給後人完善的可能。譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的。
書讀百便,其意自見,但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是嗎?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 8
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文,它開辟了道法自然的天地,展示了生命之神的輝光,實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品,我驚訝于古代人們的'智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺,所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想,來談?wù)勛约涸陂喿x這本書后的感想。
養(yǎng)生,也被稱為“攝生”,指的是更好地保持生命,增進(jìn)健康的的方法!痘实蹆(nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作,養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分。蘊(yùn)含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn):
(一)未病先防
養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命,維持人體的健康狀態(tài),所以必須做到未病先防。《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要未病先防,未老及養(yǎng),不使生病才能延年益壽,推遲衰老。當(dāng)病癥能被檢測出來時(shí),其實(shí)它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了,這時(shí)再采取措施已經(jīng)晚了,因?yàn)闄C(jī)體再也恢復(fù)不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥,很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)得癌癥時(shí),癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散。如果能通過避免輻射,不食用可能致癌的食品,來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?
(二)順應(yīng)自然、動(dòng)以養(yǎng)行
《素問·四氣調(diào)神大論》指出:“夫四時(shí)陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時(shí)者,萬物之始終也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者圣人行之,愚人佩之。從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂!比藖碓从谧匀,不管人類文明如何發(fā)展,人類終究是自然的一部分,所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律。自然界的變化,會(huì)通過溫度,濕度,陽光等等各方面影響到人體,所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽消長、四時(shí)的生長收藏變化規(guī)律。
在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上, 《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法:春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物俱榮,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩行,以使志生,生而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭,披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動(dòng)”的思想。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 9
“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中,如“是以圣人處無為之事”,“見素抱樸,少私寡欲”,“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致!端貑枴り庩枒(yīng)象大論》言:“是以圣人為無為之事,樂恬淡之能,從欲快志于虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此圣人之治身也!薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿…所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者,以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無,清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個(gè)競爭強(qiáng)度如此大的'時(shí)代,我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界,少一些忙碌,少一些名利,少一些爭吵,靜靜地品味生活,享受生命的快樂。這樣,我們可以擁有更平和的心態(tài),獲得平靜的內(nèi)心!秲(nèi)經(jīng)·痹論》言:“靜則神藏,躁則消亡。” 通過靜養(yǎng),才能將神氣內(nèi)藏,達(dá)到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行,“以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,逆于生樂,起居無節(jié)”,那么后果只能是“故半百而衰也”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 10
中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因,外因是發(fā)病的條件,如果人體正氣充足而不受邪則不會(huì)發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個(gè)重要的養(yǎng)生方法!鹅`柩·百病始生》言:“夫百病始生也,皆生于風(fēng)雨寒暑!彼指出,不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避,五味七情之過亦不宜!端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m,傷在五味。是故味過于酸,肝氣以津,脾氣乃絕;…味過于辛,筋脈沮弛,精神乃央!薄端貑枴づe痛論》言:“怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)!笨梢詮闹锌闯觯L(fēng)雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會(huì)對人體產(chǎn)生傷害,而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當(dāng)然,前面的`這幾點(diǎn)只是簡單的概括,遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌,但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大,這些思想是超時(shí)代的,是顛簸不破的。值得我們好好的體會(huì),并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常的生活中去來保持生命,增進(jìn)健康。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 11
明代郎瑛從夏禹時(shí)儀狄造酒的傳說和“羅”出現(xiàn)于漢代等證據(jù)推斷《素問》產(chǎn)生于西漢時(shí)期。
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家劉長林,吳文鼎 等人也持這種意見。其主要理由是:其一,《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書約計(jì)20萬字,這在2000多年前可以說是一部巨著。編著這樣的醫(yī)籍需要有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境,需要花費(fèi)巨大的人力、物力,這在戰(zhàn)事連年、七雄割據(jù)的'戰(zhàn)國時(shí)代是不可能辦到的。只有在西漢時(shí)期,隨著政治的穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,才為醫(yī)學(xué)家編著醫(yī)籍提供了現(xiàn)實(shí)的條件;其二,西漢初淮南王劉安的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰:“世俗人多尊古而賤今,故為道者必記之神農(nóng)、黃帝而后能入說。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》在書名和思想內(nèi)容上與“黃老學(xué)派”的密切聯(lián)系,也為只有在西漢“黃老學(xué)派”鼎盛時(shí)期才能成書提供了佐證;其三,西漢司馬遷在《史記·倉公列傳》中,記述了西漢初年名醫(yī)淳于意在接受老師公乘陽慶傳授給他的十種醫(yī)書中,竟沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這也足以說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能成書于西漢之前。
以上觀點(diǎn)可以看出,古人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書為戰(zhàn)國時(shí)期較為可信。但也不能認(rèn)為《素問》、《靈樞》所有篇章盡出戰(zhàn)國。元末明初醫(yī)學(xué)家呂復(fù)對此發(fā)表過中肯的見解,認(rèn)為內(nèi)經(jīng)非一時(shí)之言,亦非一人之手 。姚際恒《古今偽書考》、周木《素問糾略序》、程敏政《新安文獻(xiàn)集·運(yùn)氣說》、黃省曾《五岳山人集·內(nèi)經(jīng)注辨序》等人也贊同呂復(fù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 12
一、先秦文體多韻語,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一些篇章亦有不少韻語,這些章節(jié)可能是先秦時(shí)期的作品。
二、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較,可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰(zhàn)國時(shí),有些成書于西漢更早。
三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的一些文獻(xiàn),如《上下經(jīng)》、《睽度》等是戰(zhàn)國甚至更早的`著作。
四、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞,是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼,而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時(shí)期出現(xiàn)的官名。
五、《靈樞》中個(gè)別篇章晚出,如《陰陽系日月篇》有“寅者,正月之生陽也”句,故可斷定成于漢武帝太初元年(前100 )頒布太初歷之后。
六、《素問》中一些篇章用干支紀(jì)年,而采用干支紀(jì)年是東漢之事!端貑枴返谄呔硗鲐丫,唐王冰據(jù)其先師張公秘本補(bǔ)入《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》,實(shí)際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》。以其用甲子紀(jì)年,便可斷定必在東漢漢章帝元和二年(085 )頒布四分歷之后;以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時(shí)所引用,因此一定在張仲景之先。
七、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》,在王冰次注《素問》時(shí)已是有目無文,宋劉溫舒著《素問入式運(yùn)氣論奧》時(shí)卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后?梢哉J(rèn)為這兩篇系唐宋間的偽作。
綜合論之,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書亦非一時(shí),作者亦非一人。其筆之于書,應(yīng)在戰(zhàn)國,其個(gè)別篇章成于兩漢。至于王冰之所補(bǔ)與劉溫舒之所附不應(yīng)視為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文,但依慣例認(rèn)為屬于內(nèi)經(jīng)亦無不可。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 13
《素問》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》:“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》。”
日本早稻田大學(xué)藏的黃帝內(nèi)經(jīng)素問
林億、高保衡等人的“新校正”說:人是具備氣形質(zhì)的'生命體,難免會(huì)有小大不同的疾病發(fā)生,故以問答形式予以闡明,這就是《素問》本義[26] 。隋代楊上善整理《內(nèi)經(jīng)》,逕稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是頗有見地的。
《素問》自戰(zhàn)國時(shí)代成書到齊梁間全元起作《素問訓(xùn)解》時(shí),一直保持九卷的舊制,只是到全元起注《素問》時(shí),《素問》的第七卷已經(jīng)亡佚了。王冰認(rèn)為是“懼非其人而時(shí)有所隱,故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”,“因而撰注,用傳不朽,兼舊藏之卷,合八十一篇二十四卷”。由于王冰補(bǔ)入了《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》等七篇大論,并將《素問》全文廣為次注,所以才從原來的九卷大大地?cái)U(kuò)展為二十四卷,從而成了如今流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。當(dāng)然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統(tǒng)年間所刊五十卷《道藏》本,但其內(nèi)容、篇目次第并無變動(dòng),一如王冰舊作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 14
《靈樞》最早稱《針經(jīng)》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語,相當(dāng)于自己介紹。后來又稱為《九卷》,晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》,再后又有《九虛》、《九靈》、《黃帝針經(jīng)》 等名。
《靈樞》一名,始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時(shí),曾兩次引用“經(jīng)脈為里,支而橫者為絡(luò),絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話,在《三部九候論》中引用時(shí)稱“《靈樞》曰”,在《調(diào)經(jīng)論》中引用時(shí)又稱“《針經(jīng)》曰”,可知《靈樞》即《針經(jīng)》。而其他《素問》注中所引《針經(jīng)》,皆為《靈樞》之文,則更證明了這一點(diǎn)。
《靈樞》名稱的'演變大略如此,而其命名之義則需具體分析。馬翃和張介賓認(rèn)為是因?yàn)闃袡C(jī)之玄奧。《靈樞》主要研究的是針刺問題,故稱《針經(jīng)》;因其卷帙為九卷,故名曰《九卷》,并因此而有《九靈》、《九虛》等名。
至于《靈樞》,雖有《九卷》、《九虛》、《九靈》和《針經(jīng)》等幾個(gè)傳本系統(tǒng),但隋唐以后都亡佚了。宋代林億、高保衡等人校正醫(yī)書時(shí)也因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧所獻(xiàn)的《靈樞經(jīng)》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內(nèi)容上均有所不同,但畢竟是存世的唯一版本。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷,也只是為了與王冰所注之《素問》卷數(shù)相同而別無深意。因?yàn)樵具@兩部書都是九卷,所以最終都成了二十四卷。
元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷,也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只有二十三卷而不是五十卷,則是因?yàn)椤鹅`樞》較《素問》文字量少的緣故。
總之,王冰次注的二十四卷本《素問》是現(xiàn)存最早、又經(jīng)北宋校正醫(yī)書局校正的版本。
史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現(xiàn)存最早和唯一行世的版本。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 15
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,老師終于給我們解經(jīng)了,當(dāng)解完一段以后,每個(gè)人都站起來發(fā)言,而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期至兩漢年間,在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看,希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說:“我聽說上古時(shí)代的人呀,大都能活過100歲,而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人,年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象,這是什么原因呢?”岐伯回答說:“上古時(shí)代的`人們大都懂得養(yǎng)生之道,能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己,飲食有規(guī)律,不過分操勞,所以能活到100歲,F(xiàn)在的人就不同了,他們拼命地喝酒,任意地妄為,過份地生氣,貪圖享樂,起居沒有規(guī)律,所以到了50歲左右就衰老了!睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事,有一個(gè)人從小很努力用功讀書,事業(yè)一番風(fēng)順,而且從不做壞事,是一個(gè)好人,可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝,上帝幫他一查原來他能活到102歲,那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己,飯不好好吃,覺不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就沒有長壽,但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命,關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生,好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,不要發(fā)脾氣,善待我們周圍的每一個(gè)人,希望所有人都能夠長壽!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 16
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。它是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期至漢代出版的。其內(nèi)容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式進(jìn)行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡!黃帝問岐伯:“我聽說古代的人大多能活100歲,動(dòng)作靈活,沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人,到了50歲,動(dòng)作遲緩,有衰老的`跡象。原因是什么?”岐伯回答說:“古代大多數(shù)人都知道如何保持健康。他們可以根據(jù)天地之間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己。他們有規(guī)律的飲食,但他們工作太努力,所以他們可以活到100歲。
現(xiàn)在的人不一樣了。他們拼命喝酒,任意妄為,過于生氣,貪圖享樂,日常生活不規(guī)律,所以50歲左右就老了!睂懺谶@里讓我想起了一個(gè)小故事。有一個(gè)人從小就努力學(xué)習(xí),事業(yè)順利,從不做壞事。他是個(gè)好人,但他只活到65歲。
他死后非常不相信,所以他去問上帝,上帝幫他檢查他能活到102歲,原因是什么?原來,他通常不注意照顧自己,食物不好,睡眠不好,很容易生病,所以晚年沒有長壽,但如果他從小就照顧自己,那么他就可以活一百歲。
事實(shí)上,你能活多久取決于你對生活的態(tài)度。良好的習(xí)慣和樂觀的態(tài)度是必不可少的。此外,還要注意四季氣候變化對自己的影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 17
讀書妙處無窮,書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀!弊x書可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,瞬間云消霧散。最近,開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,主要是關(guān)注身體的健康,而真正讀進(jìn)去后,才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,在一些生活方式和精神層面,又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉,它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然,以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)!饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)?論述,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大論,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 18
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的.健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣,更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識(shí),去除無知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實(shí)生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非。讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈。靜下心來,從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 19
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程,七天的學(xué)習(xí)生活,開啟了我對生命認(rèn)知的大門。
從辟谷入手,用七天的時(shí)間,在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐,轉(zhuǎn)而用站樁、打坐,滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式,為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理,凈化全身,啟動(dòng)了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng),改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來,身體清凈,頭腦也變得清明。
在心理上,辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴,原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的'可能性,對自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道",這種廣袤無垠的開闊性,只需覺察到一點(diǎn)點(diǎn),即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑,我執(zhí)一放,生活和諧,心燈一明,無明即破。
從精神上,辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知,種種"貪嗔癡",都是因?yàn)樽约?需要的不多,而想要的太多",抬頭環(huán)顧自己的四周自省,我竟然擁有這么多,我想要的一點(diǎn)點(diǎn),上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我,苦難和幸福,都是生命帶給我的功課和禮物,心中被感恩充滿,喜悅涌動(dòng)。
真心真誠的面對生命本身,認(rèn)認(rèn)真真做人,老老實(shí)實(shí)生活"!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 20
這本書是講中醫(yī)養(yǎng)生的。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論,運(yùn)用到現(xiàn)代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律,經(jīng)絡(luò)運(yùn)行也有固定的規(guī)律,人們?nèi)粘5幕顒?dòng)需要遵循天地自然的規(guī)律,才能讓經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行,身體才會(huì)健康。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針,而是通過調(diào)整日常活動(dòng)和習(xí)慣,順應(yīng)了自然規(guī)律,就會(huì)讓身體的自愈力治愈身體。除了這一點(diǎn)之外,還需要注意的是心情和價(jià)值觀,保持愉悅的心情,工作生活玩樂都適度,不過度耗費(fèi)身體的元?dú),不舍命追求什么,自己能努力到什么程度就什么程度,盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上,而不是跟別人對比中獲得快樂。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個(gè)簡單的食療方子,和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)。是一本很實(shí)用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書。
看了這本書,我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問題。比如說,我嘴唇發(fā)紫是因?yàn)槿蚊}有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶,比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問題那肯定是源自生理的原因,需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的'過飽因?yàn)闀?huì)耗損精氣去消化食物;要想補(bǔ)腎,首先晚上要早睡,11點(diǎn)前睡著,需要戒甜食,和吃點(diǎn)有黏性的東西像糯米糕一類的食物;枸杞是催心火催欲的藥,不是補(bǔ)腎補(bǔ)肝的;搓耳朵要從下往上搓,可以補(bǔ)腎。
話說我打算試試?yán)锩娴氖朝煼阶樱粋(gè)是姜棗茶,12顆棗拇指大的姜切片,煮水常喝,可以暖胃。二是吃點(diǎn)核桃,要吃熟的,去皮的,撒點(diǎn)鹽,吃著很香,就能補(bǔ)腎。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 21
在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書時(shí),我們都能清楚的了解到,黃帝是炎帝的第三代祖先,是最早黃帝的后一代。在黃帝時(shí),黃帝曾經(jīng)生活的年代是夏,夏的時(shí)候也是冬天。黃帝出生于春秋時(shí)期,是春秋一大帝,黃帝的父親是炎帝的后代。
在夏是,在炎帝的一生中,黃帝的父親是一個(gè)很有特長的人,也是炎帝很喜歡的一個(gè)人。因?yàn),炎帝有一個(gè)習(xí)慣,就是每個(gè)夏天,都會(huì)在地球上產(chǎn)生各種各樣的植物和動(dòng)物,如果沒人去過,也沒有人去過。黃帝很喜歡這種植物和動(dòng)物,他每次都會(huì)給它們澆水。夏天的時(shí)候,他的身體就會(huì)縮小,他就會(huì)把身體縮小的很小很小,這樣就可以吃上很多東西。
夏天,黃帝每個(gè)星期都會(huì)給自己的身體量一次大小的厚度,所以,黃帝就會(huì)讓自己的身體縮小一次。在炎帝的`一生中,黃帝還給自己取了個(gè)名字叫黃帝,因?yàn)檠椎塾泻艽蟮纳眢w,黃帝很喜歡。
在夏之前,黃帝是很愛吃的,黃帝還會(huì)給黃帝打一瓶水,這樣黃帝就可以養(yǎng)活自己。冬天的時(shí)候,他的身體就縮小了一次,這樣炎帝就可以把身體縮小了。
讀了這本書后,我們都能了解到,黃帝很喜歡吃的,黃帝還會(huì)給自己取一個(gè)名字,叫黃帝。黃帝很喜歡吃東西,而且黃帝還會(huì)打自己的父親,這是一種什么原因呀?是什么原因呀?是什么原因呀?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 22
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的.養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣?在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,
另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 23
臨窗的夜晚,坐于桌前,翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,典籍并不厚重,但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句,組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典,被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過,可謂“仁者見仁,智者見智”。
正如本次讀書心得分享會(huì)中趙坤教授說的那樣:“雖然我們對生命探索了幾千年,但我們并不了解生命的本質(zhì),也不了解情緒對生命的影響,我們不了解命運(yùn)安排的真相,我們不清楚靈魂是否存在,我們不知道意念對思想的左右,我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象!鄙,是自然的'生命,我們未能全面的了解生命,但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,包羅萬象,但又整體統(tǒng)一,密不可分,去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,去思考它,去應(yīng)用它,我們才能更加接近自己本身,才能更加明白自然,也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等,除此之外,本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學(xué)家阿基米德說過:“給我一個(gè)點(diǎn),我將撬動(dòng)整個(gè)地球”,通過本次學(xué)習(xí),也讓我認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,掌握它,要從中提煉精華,還要抓住一點(diǎn),分析、聯(lián)系它,從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典,跟名師,多臨床,這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇,就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,讓我們在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航,道路越來越寬廣吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 24
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)覺,人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。 首先我覺得自己的.作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)覺氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注意這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)覺養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康休戚相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣?在生活中我以前不注意自己心情調(diào)整的,另外現(xiàn)在正值春季,平常也沒留意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),安逸的,因此內(nèi)心也應(yīng)當(dāng)是這樣的。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書奇妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深化淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但的確得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以根據(jù)這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 25
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國的一部經(jīng)典著作,這本是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的。
我們可以想象得出,這里一定是有許多的古代神話故事,也有許許多多的名人,他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為上下兩部分,上部分的上篇、下篇。上篇為上篇,下篇為中篇,下篇是上篇,有上篇,中間是下篇,上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇,上篇為下篇。我們可以想象地看,古人創(chuàng)造了黃帝,黃帝創(chuàng)造了黃帝,黃帝創(chuàng)造黃帝,黃帝創(chuàng)造了炎帝,黃帝創(chuàng)造黃帝,古人創(chuàng)造了堯,夏,秋,冬,他們創(chuàng)造了黃帝、夏、秋,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇,下篇為上篇。上篇為中篇,上篇為下篇。這就是黃帝的內(nèi)經(jīng)。
黃帝,位于中國北部的.南部,它的名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝,是中國歷史上最早的生物,是一代皇帝,有“蚩尤”之稱!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是古代中國的四大名著之一,也是中國歷史上第一部紀(jì)傳體的神話小說,是中國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的時(shí)候,人口有限,每年都有不少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),黃帝還會(huì)把所有的土地和農(nóng)民組成一個(gè)部落,叫“中山先生”。后來,他又開始了“中原始農(nóng)業(yè)”的發(fā)展。在中原始時(shí)期,炎帝還會(huì)用水、糧食,養(yǎng)活老百姓。他還把糧食帶給百姓,使百姓們過上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝,是中國歷史上一個(gè)最早的生物學(xué)家,他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一,他的精神是多么值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 26
隨著時(shí)代的發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”,當(dāng)然,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著具體而精辟的'論述,其才智大大超出這些。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍,它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術(shù),《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德,是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特別表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì),醫(yī)德重新成為人們的話題,作為醫(yī)生,我們必需重新相識(shí)并堅(jiān)守它!饵S帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求:“是以診有大方,坐起有常,(大方者,醫(yī)家之大法也。坐起有常,則舉動(dòng)不茍而先正其身,身正于外,心必隨之,故診之大方必先乎此。)出入有行,以轉(zhuǎn)神明,(行,德行也。醫(yī)以活人為心,其于出入之時(shí),念念皆真,無一不敬,則德能動(dòng)天,誠能格心,故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋,而無往弗神矣。行,去聲。)必清必靜,上觀下觀,(必清必凈,則心專志一而神明見,然后上觀之以察其神色聲音,下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》),要求醫(yī)生診病要看法端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心,務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的親密協(xié)作:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道,虛靜為!(《素問·湯液醪醴論》),診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要嫻熟駕馭醫(yī)術(shù),診斷要四診合參,強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察,這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之,切而驗(yàn)之,見而得之,若清水明鏡之不失其形也。”、“遠(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》),又《素問·陰陽應(yīng)象大論》“以我知彼,以表知里,以觀過于不及之理,見微得過,用之不殆”等等。 為醫(yī)者,本于德仁,本于術(shù)精,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本,故曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為醫(yī)者之本也!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 27
教師的工作是教書育人,長期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受。由于長期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí),慢性病的折磨,苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會(huì)讀不懂,因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,我認(rèn)真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶!饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:不治已病治未病,不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì),老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時(shí)的.工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,要恬淡虛無,真氣從之,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如,經(jīng)常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):法于陰陽,和于術(shù)數(shù),它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣,我們才會(huì)健康長壽。
我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 28
閱讀,是個(gè)自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動(dòng)中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,有了些許人生體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖!饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng),前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”,是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子,在《咳論篇》中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的',更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,把書作為人生益友,始終走在學(xué)習(xí)的路上,樂此不疲。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 29
俗話說,春困、秋乏、夏打盹兒,睡不醒的冬三月。俗話真準(zhǔn)確,我一年到頭都覺得缺覺,死活想不明白這世上怎么會(huì)有人失眠的,那該是一種多么奇妙的感覺呀,當(dāng)然我也不向往。
春生、夏長、秋收、冬藏,四個(gè)要?jiǎng)t,在睡眠上也頗需遵守。
春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭。春三月指立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣。原來節(jié)氣是用來劃分季節(jié)的,而且,中國的`節(jié)氣十分精確,精確到分。春天應(yīng)該子時(shí)臥、日出即起,不得了了,春天每天就只能睡六、七個(gè)小時(shí)呀,幸虧春天就快過去了
夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實(shí),夜臥早起,無厭于日。沒天理了,原來夏天還是不讓睡覺呀!唯一應(yīng)該提醒的就是,無厭于日,不要滿足于太陽,該出汗時(shí)要出汗,這樣才能把體內(nèi)積攢了一年的毒素統(tǒng)統(tǒng)排光,一年四季就指著夏天疏泄,最好不要開空調(diào)。呵呵,家里好說,我要是在公司倡議不開空調(diào),男士們就算不反抗,那幾個(gè)增之一度即嫌熱減之一度又過冷的嬌小姐們非把我捻出公司不可。
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興。長出一口氣,總算可以早點(diǎn)睡了,不過,聽著雞叫就得起,可我哪知道雞啥時(shí)叫呢,嗯,我交著天價(jià)的物業(yè)費(fèi),回去要求物業(yè)養(yǎng)公雞去,有意思,想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著小公雞,吼吼吼吼。書中還說,秋天使人燥,煩躁有個(gè)表現(xiàn),坐著時(shí)抖腿,這是腎精不足的表現(xiàn),相書上說男抖窮,表明,抖腿的男士身體不好,沒有革命的本錢,很難在工作上有建樹,建議老板招人時(shí)不要招這樣的,以防其創(chuàng)造剩余價(jià)值抵不過花掉的醫(yī)藥費(fèi)。
冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽。早臥晚起,必待日光。怪不得我不喜歡冬天呢,原來冬天就該冬眠,得等太陽曬屁股了才起床呢,嗚嗚,可我從來都披星戴月,沒機(jī)會(huì)晚起呀!書中提到雞屬火性,鴨寒性,火性的東東不能再用更火的辦法烹飪,所以我們吃烤鴨,不能吃烤雞,烤著會(huì)失飪,雞應(yīng)該煮了吃。嗯,不知道五哥看沒看這書,五哥烤翅要不火了,定找曲黎敏索賠去。不過前些時(shí)朋友吃完變態(tài)辣集體全身長大包,照書里的觀點(diǎn),可能也未必是辣油或者調(diào)料不衛(wèi)生,而是因?yàn)榛饸馓亓恕?/p>
道者,圣人行之,愚人佩之。
針對目前的國學(xué)熱,總有人想著發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)熱,其實(shí),還沒有理解國學(xué)的真諦的時(shí)候,如何能夠發(fā)揚(yáng)能夠創(chuàng)新?這觀點(diǎn)看著像針對某些人的呢。
道,圣人用行動(dòng)來證明,愚蠢的人背道而馳,摧殘自己。嗯,不愛護(hù)自己的身心健康,當(dāng)然愚蠢了。佩和背通假。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得 30
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代的一部分黃帝,是我國最早的一部醫(yī)典!豆盼挠^止》的第一篇就是記錄了黃帝以前的所有事件以及后來的事件。這些事件的發(fā)生,起源都與人類有關(guān),所以,我們可以知道黃帝的淵源是怎樣的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有一個(gè)原因,是因?yàn)辄S帝的原始宗祖黃帝。黃帝是中華民族的祖先。他生活在農(nóng)耕時(shí)代,在黃帝時(shí)代,有著很多很多的`人類,他們都是天地的兒女,都會(huì)用自己的智慧,創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)偉大的奇跡。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記錄了黃帝在炎帝時(shí)代的生活。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載著我國古代的發(fā)展史!饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載著中國古代所發(fā)明的四書五經(jīng)!饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載了我國古代的發(fā)展史!饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載著我國古代的發(fā)明。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了我們生產(chǎn)過的土地。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載著古代最早的發(fā)現(xiàn),是我國唯一的一套經(jīng)典。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,我們可以知道黃帝的生活習(xí)性,黃帝有三種:上下五千年,下至三千年。在黃帝生活的這個(gè)時(shí)代,每天只有一個(gè)星期天是黃帝的黃帝,這時(shí)黃帝是個(gè)很有智慧的,能分辨天上陰陽和月,地面分得清楚楚楚。
在炎帝時(shí)期,黃帝有著三種習(xí)慣。
第一是上帝的第二種習(xí)慣;上帝的第三種習(xí)慣;上帝的第四種習(xí)慣。
在我們生活中,也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的習(xí)慣:上帝的生日時(shí),上上司會(huì)給你買很多的禮物:一個(gè)蘋果;一塊巧克力;一個(gè)筆,一份傳單。
第二,上帝的習(xí)慣;上帝是個(gè)很聰明的人,他總是能把一些東西變成一個(gè)東西;而他總是有很多不懂的地方;上帝的習(xí)慣;上帝的習(xí)慣……有時(shí),我們的一些習(xí)慣,會(huì)成為我們的一個(gè)壞習(xí)慣。
這些習(xí)慣都是因?yàn),這些習(xí)慣往往是我們不懂的地方。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·五經(jīng)》有十八條,是古代的一部分,但是我想,在這里,我們可以知道:上帝在創(chuàng)作中的習(xí)慣,這些都是很簡單的,我們可以看到,在黃帝內(nèi)經(jīng)里,有很多的東西都是上帝創(chuàng)作的,這些東西就是在黃帝里面存放的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·中國經(jīng)》還記載了我國古時(shí)候的起源!饵S帝內(nèi)經(jīng)·中國經(jīng)》還記載了我國的起源。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了我國古代的起源。
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