四虎成人免费视频,国产一级a作爱视频免费观9看,色五月丁香亚洲,亚洲欧美性爱在线视频,1000部黄片免费观看一区,国产亚洲性生活视频播放,三级黄色在线视频网站

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>心得體會(huì)>讀后感>世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得

時(shí)間:2023-04-18 12:19:56 讀后感 我要投稿

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得(匯編15篇)

  在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家收集的世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得(匯編15篇)

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得1

  前段時(shí)間,我浪費(fèi)光陰,虛度年華,茫茫然而不知所措。當(dāng)然,現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。

  當(dāng)然,重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題,畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,我決定多閱讀,多多充實(shí)自己,提升個(gè)人文化素養(yǎng)。

  所謂“言必行,行必果”,我既已說(shuō),那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是,在上周末,我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下,我看見(jiàn)了《品讀》這一書,頓感此乃吾之所向。然后,我取下了這本書,并自在地走往借書通道。在志愿者的'幫助之下,我借了這本書。

  余雖不稱愛(ài)書之人,然亦不愿隨意便開卷。于是,吾靜心兩日,于今日辰時(shí)開卷。

  本書的序言分了三部分,其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟,討論使人豐富,寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者,豈可缺一?于是,我便寫了這個(gè),也望借此與諸君相討。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得2

  先說(shuō)“介紹”!敖榻B”是指對(duì)所評(píng)的書的內(nèi)容作言簡(jiǎn)意賅的概括敘述,讓讀者對(duì)該書的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。如書評(píng)《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的:“《南京情調(diào)》收入64篇_,20世紀(jì)上半葉社會(huì)各界名流筆底的南京昔日景觀,風(fēng)土人情,大多風(fēng)流倜儻見(jiàn)性情;80幀照片,讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn),金陵舊時(shí)影像,幅幅滄海桑田顯趣味。”

  再說(shuō)“評(píng)價(jià)”!霸u(píng)價(jià)”可以是總括全書作鳥瞰式的評(píng)述,如書評(píng)《展現(xiàn)“另一個(gè)”愛(ài)因斯坦》是這樣評(píng)價(jià)《愛(ài)因斯坦晚年文集》的:“每篇_都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。全書蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識(shí)分子的良知,浸透著他對(duì)整個(gè)20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷!币部梢跃劢褂谧髌返募(xì)部作畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)。如金圣嘆評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫:“一路魯達(dá)文中,皆用‘只一掌’、‘只一拳’、

  ‘只一腳’,寫魯達(dá)闊綽,打人亦打得闊綽!

  三言二語(yǔ)就點(diǎn)出了《水滸》對(duì)魯達(dá)的動(dòng)作描寫是充分個(gè)性化的。

  “評(píng)價(jià)”是書評(píng)中最重要、最關(guān)鍵的部分,也是最見(jiàn)功力的部分,從這里可以見(jiàn)出一個(gè)人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語(yǔ)言功夫等等。評(píng)價(jià)作品要注意以下幾點(diǎn):①要注意評(píng)價(jià)的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo),實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論,不要以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。②要注意見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味,深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象,挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色,從而提出自己新穎、深刻、精辟的見(jiàn)解;而不是浮光掠影地泛泛而讀,分析不得要領(lǐng),只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō):“阮光祿在剡,曾有好車,借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評(píng)析見(jiàn)解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間!

  (《古文觀止·序》)③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性。評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方,如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟,增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。

  再說(shuō)“推薦”。這是書評(píng)的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫的:“南京文化淵源流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)!

  俗話說(shuō)文無(wú)定法,寫書評(píng)當(dāng)然也無(wú)一定的格式,可以因人而異,因書而異。比如偏于談感受的書評(píng)就可以直接從述感開頭:“何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)高考報(bào)告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品。不讀則罷,越讀越使人感到,高考的分量實(shí)在太重太重,它重得使許多中國(guó)人的腰背都?jí)簭,連中華民族的.脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。高考啊!何時(shí)才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點(diǎn)文學(xué)色彩又要給讀者一點(diǎn)懸念的也可以抒情開頭:“若你走進(jìn)普魯斯特的世界,我想你不會(huì)不驚嘆于那美妙的符號(hào)所產(chǎn)生的神奇魅力,不會(huì)不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心的綿長(zhǎng)回味,不會(huì)不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一,我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺(jué)世界對(duì)我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化!(《全新而永恒的感覺(jué)世界》)當(dāng)然書評(píng)的結(jié)尾也不一定都要推薦式的?梢员磉_(dá)某種愿望,如“愿借葦岸的親切誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言,生動(dòng)盎然的詩(shī)意和寧?kù)o柔韌的美感鋪就的小徑,引領(lǐng)我們走向詩(shī)意棲居之地!(《讀太陽(yáng)升起以后》)表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠(chéng)意。也可以批評(píng)某種現(xiàn)象或做法,如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同,那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白,兒童有他們自己的世界,兒童有他們自己的藝術(shù),他們與成人不一樣!種種人為的限制對(duì)兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺!(《生動(dòng)有趣的圖畫書》)批評(píng)的目的仍然是為了推薦。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得3

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人,他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。

  陳元方,出生在太丘長(zhǎng)的家中,也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí),他在門外玩耍時(shí),來(lái)了一個(gè)人,是他父親的朋友,他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約,而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣,甚至還心有怨言,罵了陳太丘。陳元方告訴他,赴約遲到是不講信用,對(duì)著他的兒子辱罵他的`父親,是不講禮,友人聽后自覺(jué)很慚愧,想要道歉,但是元方卻自顧進(jìn)了家門,不再理睬他。

  有一個(gè)較為廣泛的想法:不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人,友人已經(jīng)無(wú)禮,是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感,體現(xiàn)了元方思想境界高。如果,只中說(shuō)友人兩句,叫他日后要改正,那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反,他用行動(dòng)告訴了友人:你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的,包括小孩子。

  層次,不是錢或權(quán),也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話,而是做出最有意義,卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W,卻又不做作的言行,才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感,讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得4

  《世說(shuō)新語(yǔ)》成書于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420-479)的開國(guó)皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的.朝代。

  劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對(duì)這樣的大開殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得5

  劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我亦頗有感慨!八麄兛赡軇(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快!币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò),就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國(guó)風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì)告訴你日本人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然,書中談到的很多的觀點(diǎn),我都很贊同。我自己也是教師,但隨著孩子的成長(zhǎng),社會(huì)的進(jìn)步,好像自己的教育方法越來(lái)越局限了,方式越來(lái)越單一了,因此,和孩子的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗,于是,通過(guò)各種途徑和方式來(lái)尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書,對(duì)我頗有啟發(fā),中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn),使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪,青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年,我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的'家長(zhǎng)常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何,卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有,總是以為,孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育,卻忽略了家庭教育的重要性,孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的,能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

  現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變,教育的方式在逐漸改變,我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了,常常把她的喜怒哀樂(lè)告訴我,我欣喜萬(wàn)分,這是對(duì)家長(zhǎng)的信任。——書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我極其贊賞。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中,實(shí)際上就是累積的過(guò)程,為自己儲(chǔ)存一種能量,為自己積淀一些知識(shí),為自己儲(chǔ)備一定的能力,到機(jī)遇降臨時(shí),你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,而非有了合適的機(jī)會(huì),只能望此興嘆。文中又談到來(lái)太原發(fā)生的事,讓我這個(gè)太原人引以自豪,盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事,就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值,也是造福子孫后代。我想到了原來(lái)的一位年輕的同事,曾幫助那些特困家庭的孩子讀書,幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,那么,她的這份愛(ài)心,必然會(huì)影響到她的孩子,也會(huì)成為有愛(ài)心的人。教育真是一個(gè)永恒的話題,同時(shí)也充滿了魅力。

  掩書沉思,我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)(生理和心理),要為他們創(chuàng)造一種寬松,一種和諧,要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能,把思想變成視野,體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難,明確自己的前行目標(biāo),無(wú)論如何,只要不斷堅(jiān)持,總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得6

  近日讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書,感觸頗深。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書共三十六門,一千一百三十條,內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理。

  讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,我們要看到其好的地方,比如在政事門中,何充對(duì)前來(lái)清談的王濛說(shuō):“我不看此(公文),卿等何以得存!”意思是:我不看這些公文,你們?cè)趺茨苌畹孟氯ツ?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事,干出實(shí)際成果。還有一條,在言語(yǔ)門中,王羲之對(duì)謝安說(shuō):“今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜。”意為:如今遭逢喪亂,遍地都是戰(zhàn)壘,應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國(guó)家。如果清談玄虛,荒廢公務(wù),文章浮華,妨害要事,恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神,這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

  當(dāng)然,《世說(shuō)新語(yǔ)》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對(duì)于德行門第十四條中“知母憾之不已,因跪前請(qǐng)死!币鉃椤爸篮竽赴阉薜靡,就跪在后母面前請(qǐng)求處死自己!边@件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的,更值得眾多人為之學(xué)習(xí),然而用現(xiàn)代的眼光來(lái)看,這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷,應(yīng)該予以批判,更別提學(xué)習(xí)了。另外一個(gè)需要審慎對(duì)待的是清談。清談,作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的`怪現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問(wèn)題或辯論。在清談的過(guò)程中,往往產(chǎn)生一些巧妙的問(wèn)答,這些都被記錄在言語(yǔ)中。雖然在古代,清談是很高雅的事,許多人求之而不得。但是,清談得過(guò)了頭,荒廢了正事,只有嘴皮子利索,最后變成了“清談無(wú)為”甚至“清談?wù)`國(guó)”,那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來(lái)西晉滅亡,太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,面對(duì)敵軍,卻推說(shuō)自己清談無(wú)為,還寫信給敵人,勸其稱帝,期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問(wèn)題。

  透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書,我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,也能在其中取其精華,去其糟粕。吸收我們值得吸收的!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》需要批判地看,要從正面看,也要從反面看。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得7

  這些天,我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書,其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。

  故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來(lái)探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門,見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友,問(wèn)道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來(lái)龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆:“我們不講道義的'人攻入了講道義的國(guó)家!”隨后便帶兵撤退了。

  看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人,獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城。現(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng),但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場(chǎng)大雨,與朋友公用一把傘;你快樂(lè),有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……

  想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過(guò)生日,父母出差不再身邊,無(wú)人陪伴,無(wú)人祝福,她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來(lái),這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。

  作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得8

  初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切。孔子說(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。

  閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。

  “鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

  這段話的意思是說(shuō):鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見(jiàn)此而問(wèn):你為什么站在泥地里她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。

  那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,可是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。

  根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,僅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。

  未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实腵部分告訴他,并問(wèn)道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,王弼自問(wèn)自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

  太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō):“將無(wú)同”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō):“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,為何用三字!”宣子說(shuō):“只要是眾望所歸,也能夠不說(shuō)話而調(diào)用,一個(gè)字都是剩余的!庇谑莾蓚(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得9

  殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書郵。”

  讀書筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句?墒堑兰蚁騺(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也!俺琳咦猿粒≌咦愿,”唯性之所在!

  王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”

  讀書筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書的中國(guó)人,幾乎都明白的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么,你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行,興盡而返”的'順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少能夠留個(gè)念想!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得10

  王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  ——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

  王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

  徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  古人所說(shuō)“不為外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的,是人們所想達(dá)到無(wú)法理解了。的,可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去,興盡而歸,這本來(lái)是一件很正常的事情,但是這件事若是安排在趕了一夜路,已站在目的地門前的大前提下,這就讓世俗里的人

  古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的,但是我們樂(lè)在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的`是浪漫得多。

  而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。

  再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧,對(duì)一個(gè)窮書生,一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情,可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,只為得到那一紙成績(jī)單,可真正學(xué)到的又有多少東西呢?

  學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。

  中國(guó)的高考制度,在家長(zhǎng),老師,學(xué)!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),老師、家長(zhǎng)的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。

  那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是:隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放,在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè),那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。

  有句話說(shuō)“心有多大,舞臺(tái)就有多大”,得到也許不是滿足,不得到也許并非就不能滿足,是否自我感到滿足,只有自己知道。放開心扉吧,讓我們飛得更遠(yuǎn)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得11

  你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們?cè)S多做人的道理。我可喜歡啦!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集,主要記載東漢末、三國(guó)、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書。

  這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級(jí)學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對(duì)比鮮明,充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì)認(rèn)識(shí)擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。

  這本書編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書,讓人感覺(jué)就像在看故事書,而不是單調(diào)乏味的.歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的孝順明理,有的聰明機(jī)警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說(shuō)“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳!笨梢(jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之,大家都知道他的書法筆法精妙,不過(guò),小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)心被滅口,“乃陽(yáng)吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問(wèn):“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō):“撒鹽空中差可擬!敝x道韞卻形象地說(shuō):“未若柳絮因風(fēng)起!倍嘤幸馑及!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識(shí)面,還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到,歷史遇見(jiàn)小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識(shí)火花。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得12

  “我與我周旋久,寧做我!闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒(méi)有突兀和驚悚,沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力,有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。

  不得不承認(rèn),我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會(huì)方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,用成功學(xué)的思想來(lái)欺騙自己。

  仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強(qiáng)大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。

  不安,焦慮,煩躁,無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,在我的周圍拉開了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己,這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,對(duì)周旋久的討厭。

  終于我翻開這本書,它引導(dǎo)著我,仿佛這本書里面有無(wú)盡的`深淵,等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望!拔遗c我周旋久,寧做我!

  不再無(wú)病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對(duì)自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅(jiān)定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意。

  它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,終有一天,這本書能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得13

  《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝宋劉義慶編撰,依內(nèi)容可分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六類,每類收有若干則故事,共一千二百多則,有則三言兩語(yǔ),有則數(shù)行。敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng),卻無(wú)不使人有所收獲。其意既含哲理,語(yǔ)亦神韻悠遠(yuǎn),令人領(lǐng)略不盡。

  就我而言,其中最富有哲理,讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》,那一個(gè)個(gè)故事言簡(jiǎn)意賅,寥寥數(shù)語(yǔ)卻發(fā)人深省。就如最熟悉的例子:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。君子愛(ài)財(cái),取之有道,金錢應(yīng)該靠自身努力而獲得,天上掉餡餅的事可能導(dǎo)致“守株待兔”的.事再次發(fā)生。而于今日而言,這樣的做法仍有一定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富,但是,如果人們不加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng),被金錢等利益所誘惑,那么我們的社會(huì)就會(huì)更加糟糕。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得14

  這本書是初二時(shí)老師發(fā)給我們的,班里人人一本,起初,捧著她我并不開心,我不喜歡文言文,因?yàn)槊棵空Z(yǔ)文考試時(shí),最令我頭疼的不是繁瑣的閱讀,不是麻煩的作文,恰恰就是那簡(jiǎn)短的文言文。就是這一小段文字,我卻幾乎看不大懂,半猜半會(huì)的勉強(qiáng)去寫題目。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書是一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事的書,一個(gè)個(gè)剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。這本文言文體現(xiàn)了中文的博大精深,幾個(gè)字卻能表達(dá)出豐富的內(nèi)容。敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng)。對(duì)于這本好書,我也有在摘抄,摘抄《世說(shuō)新語(yǔ)》的過(guò)程中,我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個(gè)故事我就能有心得體會(huì)。這樣摘抄久了,借助每篇文言文下的翻譯和導(dǎo)讀,我能了解很多故事,先自己揣測(cè)全文的意思,再看看翻譯,查漏補(bǔ)缺,在文言文閱讀方面也有了不少提升。

  德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類,我領(lǐng)悟最深的是《德行》!渡嵘×x》中的'荀巨伯面對(duì)胡賊攻郡,“寧以吾身代友人命”,雖然我不太相信最后的結(jié)局“遂班軍而還,一軍并獲全”。但我想已經(jīng)是對(duì)荀巨伯很大的贊美了,危難之中不棄朋友,可謂是充分展示了舍生取義的意思。胡賊的撤軍也展現(xiàn)了東漢以德為上的人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。宋劉辰翁云:“巨伯固高,此賊亦當(dāng)入德行之選矣。”這種品德是珍貴的,是值得我們學(xué)習(xí)的。

  在看過(guò)《國(guó)寶之忠》的正文后才知道,這個(gè)忠理應(yīng)打上雙引號(hào),奸邪的王國(guó)寶知道自己的才能不如王徇,就阻撓孝武帝見(jiàn)王徇之事可見(jiàn)他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的,是我們應(yīng)該警醒自己不能犯的錯(cuò)誤。對(duì)待比自己能力強(qiáng)的人,應(yīng)該尊之敬之,向他學(xué)習(xí),憑借自己的努力超越他,而不是阻礙他為國(guó)家作貢獻(xiàn),用一些卑劣的手段防止他威脅到自己,這是自私愚昧的行為,孝武帝親近他,是一種可貴的信任,而他的做法是對(duì)這一信任的踐踏。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本好書,對(duì)人的道德思想以及文言文功底都有著或多或少的好處,讀過(guò)它后,真心的希望大家一起。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得15

  《世說(shuō)新語(yǔ)》每章節(jié)都是簡(jiǎn)單的交代一件事或一個(gè)人,并不給出自己的評(píng)價(jià),讓讀者有了獨(dú)立思考的空間。所以這是一本非常客觀的書,非常尊重每一個(gè)人物原本的樣子,不夸張,不渲染,謝安算是其中最受推崇的人了,《雅量》篇里幾乎都是他,然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的,這樣沒(méi)有一個(gè)人是完美的,也就使每個(gè)人都豐滿·立體·現(xiàn)實(shí)。

  書里反差最大的,令我印象最深刻的莫過(guò)于在《德行》中,講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了,這兩篇是緊挨著的,然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專心鋤地,讀書而被外物干擾的人,從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見(jiàn)識(shí)和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯(cuò)了,因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不論何時(shí)何地總是賢能的完美無(wú)缺的,現(xiàn)在看來(lái)并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的,于是便為賢士。而華歆的.不專注是管寧所厭惡的,于是他們做不成朋友。

  我非常羨慕《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫的當(dāng)時(shí)士族們的生活,似乎總是那么悠閑,每天游山玩水,寫寫書法,寫寫文章,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中,日日品酒賞花,定能成就一身風(fēng)流。然而透過(guò)士族們悠閑奢靡的生活,也可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)百姓的疾苦,而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過(guò)著悠閑生活,內(nèi)心也許非常苦悶抑郁。這樣一想,清閑對(duì)于他們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種酷刑。

  最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇,有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問(wèn)他長(zhǎng)安和太陽(yáng)孰近孰遠(yuǎn),得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍,只能理解第一次他說(shuō)太陽(yáng)遠(yuǎn)過(guò)長(zhǎng)安是為了寬慰父親。而后一次說(shuō)長(zhǎng)安遠(yuǎn)過(guò)太陽(yáng)我卻始終想不通,只是這個(gè)小孩子在表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)安的思念嗎?

【世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得】相關(guān)文章:

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得09-02

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得07-08

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得08-26

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得15篇10-18

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得(15篇)11-12

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得15篇11-29

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得(15篇)02-24

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得(集錦15篇)02-17

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得集錦15篇01-11

世說(shuō)新語(yǔ)讀書心得集合15篇02-12